知其不可奈何而安之若命，德之至也的意思：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。该句出自《人间世》，《人间世》是《庄子》内篇中的文章。本书的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
《人间世》原文叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎!吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与!吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣;事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来!”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心;臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!
“丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全’。且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，秦至则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，秦至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒乎鄙;其作始也简，其将毕也必巨。
“言者，风波也;行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终!故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与!且夫乘物以游心，讬不得已以养中，至矣。何作为报也!莫若为致命，此其难者!”
《人间世》注释1、知：知道。
2、不可奈何：无可奈何。
3、德：道德修养。
4、若：或者。
5、寡：少。道：由，通过。懽：“欢”字的异体，今简作“欢”。“欢成”，指圆满的结果。
6、人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。
7、阴：事未办成时的忧惧。阳：事已办成时的喜悦。这里是说忽忧忽喜而交集于心，势必失调以致病患。
8、执粗：食用粗茶淡饭。臧：好。“不臧”指不精美的食品。
9、爨cuàn：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。
10、内热：内心烦躁和焦虑。
11、情：真实。
12、任：承担。
13、戒：法。“大戒”指人生足以为戒的大法。
14、无适而非君也：适，往、到。全句是说，天下虽大，但所到之处，没有不受国君统治的地方。
15、盛：极点、顶点。
16、自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。
17、施：移动，影响。
《人间世》译文叶公子高将要出使齐国，他向孔子请教：楚王派我诸梁出使齐国，责任重大。齐国接待外来使节，总是表面恭敬而内心怠慢。平常老百姓尚且不易说服，何况是诸侯呢!我心里十分害怕。您常对我说：‘事情无论大小，很少有不通过言语的交往可以获得圆满结果的。
事情如果办不成功，那么必定会受到国君惩罚;事情如果办成功了，那又一定会忧喜交集酿出病害。事情办成功或者办不成功都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。’我每天吃的都是粗糙不精美的食物，烹饪食物的人也就无须解凉散热。
我今天早上接受国君诏命到了晚上就得饮用冰水，恐怕是因为我内心焦躁担忧吧!我还不曾接触到事的真情，就已经有了忧喜交加所导致的病患;事情假如真办不成，那一定还会受到国君惩罚。成与不成这两种结果，做臣子的我都不足以承担，先生你大概有什么可以教导我吧!
孔子说：天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解释的;臣子侍奉国君，这是人为的道义，天地之间无论到什么地方都不会没有国君的统治，这是无法逃避的现实。
这就叫做足以为戒的大法。所以侍奉双亲的人，无论什么样的境遇都要使父母安适，这是孝心的最高表现;侍奉国君的人，无论办什么样的事都要让国君放心，这是尽忠的极点。注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
做臣子的原本就会有不得已的事情，遇事要能把握真情并忘掉自身，哪里还顾得上眷恋人生、厌恶死亡呢!你这样去做就可以了!
不过我还是把我所听到的道理再告诉你：不凡与邻近国家交往一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家交往则必定要用语言来表示相互间的忠诚。国家间交往的语言总得有人相互传递。传递两国国君喜怒的言辞，乃是天下最困难的事。两国国君喜悦的言辞必定添加了许多过分的夸赞，两国国君愤怒的言辞必定添加了许多过分的憎恶。
大凡过度的话语都类似于虚构，虚构的言辞其真实程度也就值得怀疑，国君产生怀疑传达信息的使者就要遭殃。所以古代格言说：‘传达平实的言辞，不要传达过分的话语，那么也就差不多可以保全自己了’。况且以智巧相互较量的人，开始时平和开朗，后来就常常暗使计谋，达到极点时则大耍阴谋、倍生诡计。
按照礼节饮酒的人，开始时规规矩矩合乎人情，到后来常常就一片混乱大失礼仪，达到极点时则荒诞*乐、放纵无度。无论什么事情恐怕都是这样：开始时相互信任，到头来互相欺诈;开始时单纯细微，临近结束时便变得纷繁巨大。
“言语犹如风吹的水波，传达言语定会有得有失。风吹波浪容易动荡，有了得失容易出现危难。所以愤怒发作没有别的什么缘由，就是因为言辞虚浮而又片面失当。猛兽临死时什么声音都叫得出来，气息急促喘息不定，于是迸发伤人害命的恶念。大凡过分苛责，必会产生不好的念头来应付，而他自己也不知道这是怎么回事。
假如做了些什么而他自己却又不知道那是怎么回事，谁还能知道他会有怎样的结果!所以古代格言说：‘不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的’。改变成命或者强人所难都是危险，成就一桩好事要经历很长的时间，坏事一旦做出悔改是来不及的。
行为处世能不审慎吗!至于顺应自然而使心志自在遨游，一切都寄托于无可奈何以养蓄神智，这就是最好的办法。有什么必要作意回报!不如原原本本地传达国君所给的使命，这样做有什么困难呢!”
《人间世》赏析该文着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是这个文章的结语。庄子以为人要有慈悲心和责任感，因无用而大用就是人间世合情合理的人生真实与态度。
《人间世》创作背景《人间世》是《庄子》内篇中的文章，是战国中后期庄子及其后学所著。
《人间世》作者介绍庄子，汉族。名周，字子休(一说子沐)，唐玄宗时期尊奉为为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
德之至也。
“知其不可而安之若命”的出自《庄子 内篇》
原句：知其不可奈何而安之若命
含义：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然。
原文
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
译文
孔子说：“天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解释的；臣子侍奉国君，这是人为的道义，天地之间无论到哪里都不会没有国君的统治，这是无法逃避的现实。这就叫做足以为戒的大法。所以侍奉双亲的人，无论什么样的境遇都要使父母安适，这是孝心的最高表现；侍奉国君的人，无论办什么样的事都要让国君放心，这是尽忠的极点。注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。做臣子的原本就会有不得已的事情，遇事要能把握实际情况并忘掉自身，哪里还顾得上乐生而厌恶死亡呢！你这样去做就可以了！
知不可奈何，而安之若命的意思是：知道某些事情是无可奈何的，所以坦然接受命运的安排。现在用来比喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
1、出处以及翻译
本句出自《庄子·内篇·人间世》：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
翻译：内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。
2、寓意
在人生的旅途中，每个人都会遇到一些无法预料、无法改变的事情。面对这些难以掌控的情况，应该明白人力有时尽，不能总是要求完美。在面对困境时，应尽自己所能去努力，然后接受最终的结果，不论是好是坏。毕竟，人生不可能永远一帆风顺，有起有落才是人生的真谛。
遇到无法改变的事情时，要学会调整自己的心态，去适应并接受。就像月有阴晴圆缺，人生也是如此，有欢乐也有悲伤，有成功也有失败。这些都是人生经历的一部分，正是这些起起落落让人生更加丰富多彩。
庄子的简介及学说
1、简介
庄子，名周，字子休（一说子沐），是我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，同时也是道家学派的代表人物和老子哲学思想的继承者与发展者。他出生于公元前369年，逝世于公元前286年，宋国蒙（今安徽省蒙城县）人。
2、庄子的学说
庄子的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，其思想包含着朴素的辩证法因素，认为一切事物都在不断变化。他认为“道”是先天生地，无界限差别的。他的学说强调回归自然，追求逍遥无恃，力图在乱世保持独立的人格。
他的作品中有大鱼、大鹏等奇特的生物，也有鲲鹏展翅、庖丁解牛等脍炙人口的故事。这些寓言故事既表现了庄子对世界的独特看法，又传达了他对人生哲学的深入思考。他的思想和作品对后世产生了深远的影响，是中国古代哲学史上一位不可或缺的重要人物。
知其不可奈何而安之若命什么意思
知其不可奈何,而安之若命——语出于庄子.
意思就是既然拿这没办法,就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷,要用平和的心态去面对.
知其不可奈何，而安之若命。
意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
知其不可奈何,而安之若命——语出于庄子。
原文:《庄子·人间世》:"知其不可奈何而安之若命，德之至也。"指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。
庄子，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休，汉族，蒙人。是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
知其不可奈何而安之若命什么意思知其不可奈何而安之若命如何理解
1、意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
2、知其不可奈何,而安之若命——语出于庄子。
3、原文:《庄子·人间世》:知其不可奈何而安之若命，德之至也。指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。
知其不可奈何而安之若命是什么意思
意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
知其不可奈何,而安之若命——语出于庄子。
原文:《庄子·人间世》:"知其不可奈何而安之若命，德之至也。"指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。
庄子，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休，汉族，蒙人。是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
知其不可奈何而安之若命的意思
意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。语出于庄子。
知其无可奈何而安之若命的理解
“知其无可奈何而安之若命”，这里的“知”可并不容易做到。举个例子，我们很快可以理解“我们无法长出翅膀在天上飞”这一事实，这时，“长出翅膀在天上飞”就是“不可奈何之事”，大家对这一点应该没有异议。但是在人事上面，我们往往无法对自己进行准确定位。
有的人会高估自己，有的人会小看了自己，基于这种“高估”和“小看”，人们往往难以发觉自己“无可奈何之事”是什么。同时，在人世错综复杂的欲望刺激下，便出现了“强作妄为”的情况，那么人之高洁德行就无从说起了。
庄子简介
庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
“知其不可而安之若命”的出处和含义？
“知其不可而安之若命”的出处：《庄子 内篇》
原句：知其不可奈何而安之若命
含义：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然。
原文
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
译文
孔子说：“天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解释的；臣子侍奉国君，这是人为的道义，天地之间无论到哪里都不会没有国君的统治，这是无法逃避的现实。这就叫做足以为戒的大法。所以侍奉双亲的人，无论什么样的境遇都要使父母安适，这是孝心的最高表现；侍奉国君的人，无论办什么样的事都要让国君放心，这是尽忠的极点。注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。做臣子的原本就会有不得已的事情，遇事要能把握实际情况并忘掉自身，哪里还顾得上乐生而厌恶死亡呢！你这样去做就可以了！
“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命”意思是：
人一生下来，忧患就是随之而来的。既然知道了这是无可奈何的事情，就安然接受命运的安排
“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命”这句话出自：
是梁启超说的话
梁启超还说过这些话：
1、十年饮冰，难凉热血。
2、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
3、故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
4、饮冰十年 难凉热血
5、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。
6、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
7、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
8、心安理得，海阔天空。
9、人生百年，立于幼学。
10、人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
既然知道不可改变那就顺其自然发展这就是人生最高的德行。知其不可奈何而安之若命德之至也语出《庄子内篇人间世第四》，意思是既然知道不可改变那就顺其自然发展，这就是人生最高的德行安之，任其自然不因个人的爱恶而执着于选择和取舍实庄子的中心思想是无为。
知其不可奈何而安之若命意义
庄子是超脱三界之外的神人，阅他之说可以提高我们的人生智慧从多角度去思考人生，看待生命中的无常但要如他一般超脱世俗，坦然自若的对待人生中的得失在庄子心中没有得失，豁达的胸怀去容纳无可奈何，是我们这些凡夫俗子很难抵达的思想境界，有一个特别的实例就能更好的论证知其无可奈何而安之若命。
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