独孤求败是金庸小说中最神秘的人物之一，分别在笑傲和神雕中出现。令狐冲和杨过通过他的遗技最终成为超一流高手的。但他的出身年代和身平事迹却未见交代，仅在他的遗言中约略提及，关于他的身世之谜一直众说纷纭。依在下愚见，他其实就是王重阳！
一
从时间上看：神雕显然是陪伴过独孤求败一段时间的，就只算3年吧。当杨过见到神雕时至少有十七、八岁，其后神雕又陪了杨过至少十六、七年。而杨过又生于射雕的结尾，当时黄蓉至少也有十六、七岁。就算王重阳是在华山论剑后一、两年就挂了，老顽童去埋藏九阴真经时，遇见黄老邪，当时他还是新婚，未生黄蓉。这样算来就已经五十六、七年左右了。
理论上来说，独孤求败显然又不是和五绝同时代的人，因为如果在同时代，他一定会去找五绝比武，以求一败。而照他的武功，也理应参加华山论剑。而五绝若不打败他，还好意思称五绝吗。然而从神雕书中来看，五绝似乎根本就不知道独孤求败其人，否则黄老邪和一灯大师看见杨过使玄铁重剑应该会有所表示。
五绝成名起码也应该要用一、二十年的时间。在加上他们起码也应该知道一些上一代的武林人物，尤其是一个象独孤求败这么传奇人物。这样一算，独孤求败的年代应距《神雕侠侣》结尾八、九十年，也就是说那头神雕在随杨过冲击蒙古大军时应有八、九十岁，可凭它那威猛劲，简直才方当盛年，不象是垂垂老朽。难道它的生命力甚至还要超过倚天里的老猿猴吗？这有点匪夷所思。因此从神雕的岁数上来分析，合理的解释是独孤求败起码应和五绝在同时代，甚至比他们还要小一辈。
独孤信，（公元502年——557年）出生在一个小鲜卑部落的酋长之家，原名独孤如愿。说到这个人，偶不得不提一下北魏末年的六镇起义。著名的孝文帝进行汉化改革时，将都城从平城(山西大同)南迁到了洛阳。此后北方的六个军事重镇变得不重要了。从前镇守六镇的全是贵族子弟，现在新添的尽是些流放犯。少爷兵们眼见工资奖金一月比一月少，最后落得跟流放的一个待遇，能不恼火吗！大呼造反有理，六镇相继叛乱。千万别小看了这场起义，北齐高氏，北周宇文氏，统一中国的隋朝杨氏，建立大唐盛世的李氏，全是在六镇烽火中打出头的。大帅哥独孤如愿也是这般登场的。在起义第一轮，独孤如愿站在朝廷这边，跟着亲政府的贺拔氏父子杀死了起义将领卫可孤，出了点小名气。起义第二轮中，不知怎么地进了葛荣领导的反政府武装。后来葛荣失败，独孤如愿跟着大伙一起被权臣尔朱荣收编。别抱怨他老是换主子，打来打去的那些将军们全不是好东西，小兵用不着讲什么主义，谁给饭吃就跟谁，人人如此。从后来的发展可看出独孤如愿不但无反骨，反而是个很讲义气的人。尔朱荣见小伙子精于骑射，一表人才，提拔他当别将。人长得醒目就是好，同样从葛荣那里投奔尔朱荣的高欢，因为形容顦顇，不起眼，只能充帐下随卒一名。高欢一世枭雄，当年却吃过以貌取人的亏。这时候独孤如愿才二十来岁，军中称之“独孤郎”，讲究修饰打扮，又喜欢耍帅，曾在阵前匹马挑战，力擒敌将。我们读的小说演义里，打仗都是单挑，其实，实战中单挑极为罕见。这一回是个特例。还是帅哥出阵，又有军事价值又有审美价值。呵呵，可惜没有录象。
独孤如愿战场得意，一路升迁。政坛风云变幻，尔朱氏灭门，新一代权臣高欢崛起。北魏皇帝不甘心做傀儡，想跟贺拔氏合伙除掉高欢。眼看箭在弦上，一触即发。高欢搞个反间计，挑唆了个笨蛋害死贺拔岳。贺拔氏忙派独孤如愿去接管贺拔岳的军队。独孤如愿走到关中，发现那些兵士们已经给自己找好了个统帅，一看居然是小时候一块玩的黑獭。老相识，一切都好说，独孤如愿便又回洛阳去了。黑獭，大名宇文泰，管了几个兵，野心倏——一下子冲上天了。得到皇帝的正式承认后便在关中盘踞下来，不听高欢指手画脚。
北魏皇帝对高欢忍无可忍，西奔投靠宇文泰。独孤如愿一听到消息，老爹老妈老婆孩子全顾不上了，单骑追随而去。是因为对老东家贺拔氏遭遇感到不平，还是出于跟黑獭的义气，真有非走不可的理由吗？以至于抛家弃子，从此天各一方，生死永别。儿子独孤罗被高氏投入监狱，一关二十几年，终于一天重见天日，因为西边的父亲死了。
留？走？一个政治赌局。每个人都要从“高欢”和“宇文泰”之间选一个投注。就当时来说，高欢无论哪方面都是占优势的，西迁路上，不少人半道折回。就是贺拔氏的当家贺拔胜也是骑墙态度。用事后诸葛亮的眼睛来看，独孤如愿投得多么正确！在宇文泰扶持起来的西魏基础上，发展出北周，隋，跟让中国人引以为自豪的唐。隋朝的建立者是独孤如愿的女婿杨坚，唐朝的建立者是独孤如愿的外孙李渊。瞧人家独孤将军什么眼光！
从此独孤如愿为宇文家出生入死。战功赫赫。其中也曾因为打了败仗跑到江南梁朝休养。三年后，梁武帝准他北上，问他是否会去父母生活的山东(指高欢领导的东魏)，独孤如愿答得坦荡：事君无二。一心一意，继续给宇文氏卖命。
独孤如愿有谋略，最冒尖处是在文治方面。到秦州任刺史，人家几年裹不清楚的案子，他三下五除二就解决了。政通人和，经济繁荣，远近跑来归附的流民有数万家之多。某日，独孤如愿到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。第二天起来一看，kao!满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造形。
偶还找了个关于他的故事，酿古井贡酒的那口井，之所以好，就是因为独孤如愿曾经丢了把剑进去。沾上美男子的味道，水质不同凡响。
宇文泰见独孤如愿信著遐迩，能服众心，特特给他赐名为“信”。任命为八大柱国之一(政坛八大佬)。
宇文泰死后，八大柱国中的宇文护独揽朝政。大臣赵贵想与独孤信通谋，干掉操纵朝廷的宇文护，还权给宇文泰的儿子。独孤信说要考虑考虑。这一犹豫，命就丢掉了。
唐朝人说独孤信虽祸及自身，却惠及子孙。事实上他是个重事业不重家庭的人。如此人物，竟得如此结局。修身齐家治国平天下，几人能全？
独孤信在历史上最出名的事当数生出了三国皇后。他西奔后三十出头，又娶妻纳妾，养了六子七女，厉害的是六个儿子全是正妻所生。看来独孤郎心也有所属处。长女嫁给宇文泰的长子，四女嫁到李家，七女嫁给杨家，后来都是皇后(李渊母亲的皇后头衔是死后被儿子封的)，杨广，李渊，全是他外孙。值得一提的是独孤家的孩子个性都很强。杨广老妈，独孤迦罗是出了名的女权活动家，旗帜鲜明地提倡一夫一妻制，反对男人纳妾，把老公杨坚玩过一夜的宫女活活打死，皇帝杨坚还不敢反抗，离家出走生闷气。李渊母亲病在床上，脾气还很大，吓得好几个媳妇都不敢给他端茶送水。那群儿子也不省油，上面提到的那个独孤罗在高氏灭亡后跑来投亲，遭到了弟弟们的欺负，说他是丫头养的，没继承权。还是独孤迦罗出面打抱不平，认定独孤罗是嫡长子，可以得到父亲的爵位。皇后的话掷地有声，是真是假谁敢怀疑。独孤罗的生母究竟是谁，后世是查不出来的，她的命运一定很惨。
独孤求败是金庸先生在小说中虚构的武功盖世人物,具体什么来源什么民族无从考证,只从姓氏上说有可能是鲜卑族人.
独孤求败是金庸小说中最神秘的人物之一，分别在笑傲和神雕中出现。令狐冲和杨过通过他的遗技最终成为超一流高手的。但他的出身年代和身平事迹却未见交代，仅在他的遗言中约略提及，关于他的身世之谜一直众说纷纭。依在下愚见，他其实就是王重阳！
一、
从时间上看：神雕显然是陪伴过独孤求败一段时间的，就只算3年吧。当杨过见到神雕时至少有十七、八岁，其后神雕又陪了杨过至少十六、七年。而杨过又生于射雕的结尾，当时黄蓉至少也有十六、七岁。就算王重阳是在华山论剑后一、两年就挂了，老顽童去埋藏九阴真经时，遇见黄老邪，当时他还是新婚，未生黄蓉。这样算来就已经五十六、七年左右了。
理论上来说，独孤求败显然又不是和五绝同时代的人，因为如果在同时代，他一定会去找五绝比武，以求一败。而照他的武功，也理应参加华山论剑。而五绝若不打败他，还好意思称五绝吗。然而从神雕书中来看，五绝似乎根本就不知道独孤求败其人，否则黄老邪和一灯大师看见杨过使玄铁重剑应该会有所表示。
五绝成名起码也应该要用一、二十年的时间。在加上他们起码也应该知道一些上一代的武林人物，尤其是一个象独孤求败这么传奇人物。这样一算，独孤求败的年代应距《神雕侠侣》结尾八、九十年，也就是说那头神雕在随杨过冲击蒙古大军时应有八、九十岁，可凭它那威猛劲，简直才方当盛年，不象是垂垂老朽。难道它的生命力甚至还要超过倚天里的老猿猴吗？这有点匪夷所思。因此从神雕的岁数上来分析，合理的解释是独孤求败起码应和五绝在同时代，甚至比他们还要小一辈。
再来看王重阳，他应与其他四绝辈分相当，最多也就大十来岁才对。否则他也不好意思以一个长辈身份去和后辈论剑。他乃有道之士，又是童子之身，内功更是精深，东邪、南帝均已活到近百岁，他怎么也不应该比他们少活三、四十年吧。就算比不过同为道家的张三丰，难道还比不过自己的徒弟丘处机们吗。
上述两个因素结合，我们可以断定他当时在重阳观之死，只不过是故计重施。他既然第一次死能瞒过全真七子，再死一次又有何难。没这点功夫，还敢叫“重阳”吗。
二、
从王重阳死前的种种迹象看：当我们明白了王重阳就是独孤求败，就不难理解他死前的种种安排：为了怕他死后，无人能制住欧阳峰，他先培养了段皇爷，教与他先天功，师法诸葛亮安排马岱杀魏延。他还惟恐段皇爷搞不定，先亲自废一回欧阳峰的蛤蟆功。又传全真七子天罡北斗阵，足以制约黄老邪。后世武林不至于在他死后天下大乱。他也可以放心的装死，摇身变做独孤求败（当时除了他，谁还配用这个名字），精研武学，快意江湖了。
三、
从动机来看：王重阳好胜心极强，痴迷武学之瘾头不亚于周伯通。他见林朝英破了他的全真派武功，无奈之下只好拿出了九阴真经，还厚颜留笔“重阳一生，不弱于人”。林朝英破了全真派武功，他则要破尽天下武功。
再者，大凡练武中人，有几个能抵挡九阴真经的魅力，就象东方不败、岳不群们之于葵花宝典，见到了武学至宝，宁可自宫也要练。王重阳碍于自己当年的誓言，夺真经只为保江湖平安，不为武功。因此他不能明着练。只能换个身份练。只有郭靖和周伯通这两个老实人才会相信他。
四、
从武功上来看：黄裳穷数十年工夫创出九阴真经，是为了对付他的那些仇家。而他的仇家几乎包括了武林中的各大门派。他相信即使那些人同上，他也可以一人搞定，也就是说他可以破解各家各派的各类武功，这与独孤九剑每招搞定天下一类武功何其相似。王重阳使剑，而且发明的也正好是“九”剑。王重阳创下天罡北斗阵，说明他精通易理八卦，独孤九剑也采用的易经八卦方位，难道这些是巧合吗。
五、
从王重阳的习惯来看：他信奉狡兔三窟，他要周伯通将九阴真经分藏两处，他自己也是将玄铁重剑和独孤九剑剑谱分藏两处。这也就是杨过没练独孤九剑的原因。我们可以肯定，王重阳把剑谱就是藏在了他当年论剑的华山。因为他熟悉那里的地形。风清扬也是在机缘巧合下发现了剑谱。另外，王重阳既然能找到寒玉床这么一块矿石，当然也能找到玄铁矿石了。
综上我们可以想见，王重阳在林朝英死后，心灰意冷。决意一心研究武学，打发余生。在安排好一切后事后，他从活死人墓的密道中悄然而去，研习九阴真经，创制独孤九剑，遍寻天下异士比武（他当然没必要再找四绝比武了，在华山论剑时就已经让他们心服口服了），不受武林规矩束缚，逍遥世外去
在《笑傲江湖》中风清扬将独孤九剑传授给令狐冲，从此令狐少侠开启了无敌模式。在破庙中一剑将十五个高手刺瞎，后来又将少林寺高僧方生打败。无意中遇到向问天共同前往梅庄，将“江南四友”黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生四大高手打败，之后又在武当派掌门冲虚道长剑下赢得比剑。而独孤九剑也正是因为令狐冲成为人尽皆知的至高武学。但是对于独孤九剑的介绍仅仅就是“剑魔”独孤求败所创，却不知道独孤求败到底是谁？在《神雕侠侣》中杨过也只是遇到了独孤求败的神雕和发现了其留下的剑冢，看到了独孤求败的所使用的四把剑以及介绍，没能得到更多的讯息。
有人说独孤求败有可能是《天龙》中剑神卓不凡，被虚竹打败后，隐居深山专研剑法最终悟得独孤九剑。因为卓不凡若不在开了挂的虚竹面前，他就是无敌的存在，其剑法通神，剑尖上能生出半尺剑芒，在出剑之快、拿捏之准来说已是登峰造极之境界。
也有人说独孤求败乃是慕容复的后代，因慕容本是鲜卑人士，而独孤也是鲜卑姓氏，慕容家家学渊源极深，家中典藏武林中各种武学典籍。并且后来王语嫣也重新回到慕容复身边，而独孤求败也正是王语嫣与慕容复的后人，在王语嫣这位武学百科全书的调教下武功大成并自创独孤九剑。
当然很多人猜测《天龙八部》最终萧峰自杀阿紫抱着他调下悬崖未死，获得重生之后的萧峰化身独孤求败。其实这种猜测不无道理，为何这么说呢？萧峰天资如何，这点是不用再说了。能把一套简单太祖长拳都打得比别人更加威力十足，这并非一般人能做到。萧峰重生之后肯定会想，自己肯定不能再用回以前的武功了，又想起三弟六脉神剑威力之大无人能比。于是想创一门精妙的武学，其包含如六脉神剑版的无形剑气，又能破尽天下武学的神功。萧峰一生大小战斗无数，经验阅历可以无人能匹敌，因此对于很多武学也有自己独特的见解。萧峰本身自带天下最精妙的打狗棒法，而棒法和剑法其实理念是一样的，最终从打狗棒法之中演化出了了独孤九剑。试问除了打狗棒法又还有哪门武学能够与独孤九剑相提并论呢？
而其剑冢留言“纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。
呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”不正是萧峰一生写照吗？三十岁之前在《天龙》中乃是“战神”无敌般的存在，几场大战败尽天下英雄，无人能与其相抗。
小编以为独孤求败更像萧峰，求一敌手而不可得，而独孤九剑也正是从天下无敌的打狗棒法中演化而来。
1、独孤求败在《神雕侠侣》、《笑傲江湖》以及《鹿鼎记》当中都有提到过，这个人物一直都是存在于传说当中，从未正式的出场，但是却能够威震武林几百年。
2、独孤求败是金庸小说中的虚构人物，属于神龙见首不见尾的绝顶神仙人物。独孤求败，自号“剑魔”。率直，孤傲，不喜拘束，倏然而出，倏然又隐，心中有柔软的地方，也有正常的人性，亦有大喜大悲后的苍凉心境，隐居后威名历百余年而不衰，到底有着怎样的过去和经历已经无人知晓了。
分类:文化/艺术 >> 文学 >> 小说
解析:
独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象
非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝
的意味。
独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现，
也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一
直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞
掠而过，刹那光辉，已成永恒。其实，这个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑
冢，可以挥发出一个极好的故事，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故
事，这是一个悬念，因为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。
后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书，可以读出
千种味道，独孤求败于我，我理解的，已经够了。
我看独孤求败没有独孤求败的具体事迹，所以只能是揣想，也正因为没有
具体事迹，所以想象有极大的空间，不只可写一部书，甚至可写十部八部，不
同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情节，但是，最好的方法是不写
，所有的写法，对于独孤求败，都是画蛇添足，这也是独孤剑招中的“无剑胜
有剑”的剑意引申的笔意。
独孤求败的武学成就，可说是金庸小说中最高的。看他留下的“独孤九剑
”，令得内力全失的令狐冲凭以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武学至理，已
可说是真正的“打遍天下无敌手”，再看那由“利剑”至“重剑”再至“无剑
”的一层进一层的境界，那不仅是武学中的至理了，还是人生的大道理。然而
也正因此，方是独孤求败真正的悲剧意味所在。
他达到了武学上的至高境界，但却没有达到人生的最高境界，他的孤独他
的苦，也便由此衍生，那份高处不胜寒的寂寞，想必纠缠至死，令他始终无法
开悟，神雕不是知音，举世没有知音，没有红颜知己不是独孤求败最大的悲剧
，最大的悲剧在于，他在成功的同时，也失败了。巨大的成功，同时就导致了
最大的失败。
看杨过在神雕指点下的练功方法，便可知道独孤求败的练功方法，独孤求
败未必没有师从高人，但我猜想，他练功的方法应该说是属于“天赋异禀”，
若说师从，则是师从“自然”。这方法的高明自不待言。单只山洪和潮水中练
剑两折，便让人心折不已。试想怒瀑飞溅，惊涛拍岸，以人力与自然之力对抗
，那种豪气，实在不是常人能及。但这种方式，不唯以练剑招，同时也是练心
胸的。唯其胸怀天地，虚怀若谷，才能与天地生生之气，合而为一，这在道家
修行中，仿佛“吞日月之精华”一般，独孤求败的胸襟，本也该是不是常人能
及的，但到了“求败”这一步，就被限制住了，不能向更高的方向发展。而杨
过，算是突破了，但仍然没有达到最高。只有不以胜败为意，或说，以一个大
的“胜败”来代替小的“胜败”，方能达到最高境界。郭靖虽然武功上并没有
达到至高境界，但偏偏是在为人上达到了。也因此，郭靖是永远不会有“求败
”的悲凉的。这是“小我”与“大我”的区分。
独孤求败，是局限于“小我”了。
世间流传独孤求败的事迹极少，有，也只是偏于武功，按说，这样的武功
绝世的人物，不该如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，这中间的过程，也不好
妄猜，但独孤求败既非大侠，也非大恶，那是显然的。
金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙
会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十
八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。金庸的书中有一种“正气”（这
是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是
江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。“非不能也，是
不为也。”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件
事。否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手
的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很
大的悲剧。武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者。
人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但若为此而
杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。
所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对
的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和”
，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。
“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。
独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪”
之外，属“散人”类。开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心”
不得。他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气
之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事
事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而
生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便
沉湎于寂寞不可自拔了。其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。
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