兔不可复得而身为宋国笑这句话出自战国韩非所做的《韩非子·五蠹》，那么兔不可复得而身为宋国笑的意思是什么呢？
1、 意思：兔子不会再得到了，而自己却成了被宋国人笑话的对象。
2、 原文：田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
3、 译文：宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。
关于兔不可复得而身为宋国笑的意思是什么的相关内容就介绍到这里了。
这是守株待兔的成语典故.这句的意思就是：再没有兔子被他捡到,而他的行为却受到宋国人的讥笑.
这个翻译要联系上下文,不能单个句子翻译,要不然就不能和全文融为一体了.
如果只但是翻译句子：兔子再也没有捡到,而行为被宋国人讥笑.
而身为宋国笑的意思是而他自己被宋国人所耻笑。
原句是“兔不可复得，而身为宋国笑”的意思为：兔是不可能再次得到了，而他自己又被宋国人所耻笑。出处：战国韩韩非《韩非子：五蠹》宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
释议：宋国有一个农人。农人的田当中有一个树桩，有一天他在田间的时候，一只野兔飞快地跑过来撞在树桩上而死了。农人得到兔子后便放下农活，守在树桩前，他期待着又像上次那样再得到只兔子。
宋国的简介：
宋国是中国春秋时期的一国，位于今天河南省南部和安徽省北部地区。宋国是中原诸侯国之一，始建于周平王时期，距今已有近3000年的历史。宋国的重要都城为宋城，是当时中原地区有名的商贸中心和繁华城市。
在春秋时期，宋国的地位稍弱，常常受到周、齐等强大国家的侵略。然而在战国时期，宋国逐渐壮大，成为一个强盛的国家。宋国境内的铜山、长社等地方出产丰富的铜矿和铁矿，宋国的经济得到了迅速发展。此外，宋国还采取了和平共处和联合抵抗外敌等政策，保持了相对稳定的政治和社会环境，得到了大量人才的聚集和各方势力的支持。
“因释其耒而守株，冀复得兔”翻译：于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
“兔不可复得，而身为宋国笑。”翻译：然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
出自：战国 韩非子《韩非子·五蠹》
原文选段：
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：
宋国有一个农民，他的田里有一截树桩。有一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。但是野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。现在竟然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
扩展资料
启示：
不要死守着一个简单的死道理、既定的目标或人和物，一辈子，从不改变最初的想法，妄想从此不用劳作、不用行动，就可以得到第一次成功时或幻想的成果，要知道事物是不断变化和发展的。
韩非子认为时代在发展，人们的生活、心理、社会风俗等诸多方面也在发生着改变。古时候文王施行仁政使得古戎屈服，徐偃王实行仁义的统治却被楚国灭亡；舜派人手拿盾牌和大斧对着苗人跳舞使得苗人降服，对共工氏跳舞却会惨遭失败。
由此可见，不同情况下实施同样的政策，结果却大相径庭。先人的做法在当时取得了卓越的成效，但是未必适用于当今的社会。统治者应该根据不同时代的特点与要求，制定不同的政治政策，来使天下得到治理。
韩非在哲学上继承了荀子的唯物主义思想，在政治学方面，他总结了早期法家商鞅、申不害、慎到等人的思想，提出了一套完整的建立封建专制统治的学说，其中心是“法”、“术”、“势”相结合。
“法”是公开颁布的法律、法令、“术”是郡主暗中控制臣下的一套办法，“势”是君主用以推行法律、驾驭群臣的权势。他认为君主必须把这三者结合起来，政权才能控制得牢，国家才能治理得好。
他认为用所谓的仁义思想来教育人民，只能感化一小部分人，并不能达到使全民归顺的政治目的。而作为统治者，单纯的仁慈与理解是远远不够的，而应该将法律放在首位，依照法律治理人民，实行强权政治。
1、兔不可复得而身为宋国笑的意思是兔子不会再得到了，而自己却成了被宋国人笑话的对象。
2、这句话出自战国韩非所作的《韩非子·五蠹》，是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文，全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。
大家在关注
