唐朝的势力范围的确进入过中亚腹地所以是中国人
阿拉丁肯定是东方人，虽然很多人认为阿拉丁是印度人，但是并不一定因为在古代，印度还在一段时间内归唐朝管辖，所以说众说纷纭，我也挺意外,阿拉丁是神话故事里的角色，所以说，他的老家是哪里。并不会有太确切的说法，我小时候一度认为是美国人，就像超人一样，有的人说超人不是氪星人，是地球人呢。
很多人认为阿拉丁是印度人，其实没有这么简单，说阿拉丁是印度人没有错，但是也不完全对，这个问题得从阿拉伯人和波斯人的世界观说起。归根结底，阿拉伯人和波斯人才是《天方夜谭》的作者，他们眼中的“中国”的概念和中国古人所说“中国”(中原)是不太一样的。阿拉伯语和波斯语称中国为“秦“。
那么这个秦的范围是哪里呢，需要用波斯帝国和阿拉伯帝国的领土进行反推。他们认为，波斯帝国和阿拉伯帝国领土以东就是中国了。具体说来大概是帕米尔高原、费尔干纳盆地、锡尔河以东。这个中国的概念就比如今中国的版图还要大了，其“领土”最西不但包括了中国新疆，还包括中亚最东的一部分。也就是唐朝的安西和北庭两都护府所辖地区。唐朝的势力范围的确进入过中亚腹地
我们似乎还得感谢波斯人和阿拉伯人，当中国古人还用“中国”来称中原的时候，他们早就把中国西域当作“中国自古以来不可分割的一部分”了。似乎有点独孤求败的意思只有“中国”这种强大帝国才能入他们法眼，其他都不值-提,所以干脆就把他们帝国以东都划为中国。但也不尽然。
阿拉丁是中古阿拉伯的一则故事。
故事概要
故事叙述一名贫穷的年轻混混，名叫阿拉丁。他住在故事中一个名叫“阿拉伯”的国家，见阿拉丁的故事来源与背景），后来受一名来自马格里布、冒称为其叔叔的魔法师之邀，前往一个设有陷阱的洞穴中拾取一个魔法拉灯。
魔法师正要进一步利用阿拉丁的时候，阿拉丁发现他被困在洞穴里。幸运的是，阿拉丁还留着魔法师借给他的一个魔法戒指。阿拉丁绝望地摩擦双手，正巧擦到了戒指，召唤出戒指中的精灵，最后使唤该精灵将自己连人带灯一并带回家，成功逃离洞穴。
再之后某天他母亲见油灯残旧蒙尘打算清洁，在擦拭时突然从中召唤出一个威力更强大的神灯精灵，随时等待主人的使唤。在灯灵的帮助下，阿拉丁变得有钱有势，最后还娶了公主巴德罗巴朵尔(Badroulbadour)。灯灵还为阿拉丁建造一座美轮美奂的宫殿，甚至比苏丹的皇宫还要壮丽。
魔法师在听说阿拉丁逃出洞穴后并利用神灯迎娶公主以后，追踪至阿拉丁夫妇居住的地区，并利用公主不知道神灯神力的弱点，以“新灯换旧灯”的诈术骗走了神灯。魔法师获得神灯以后，立刻命令灯灵把阿拉丁的宫殿搬到马格里布。
幸好阿拉丁仍然保有先前的魔法戒指，因此仍能使唤威力较小的戒灵。虽然戒灵无法直接破解灯灵的法力，但他还是能够将阿拉丁带往马格里布，帮助他击败魔法师、夺回神灯并救回爱妻。
扩展资料：
故事来源与背景
19世纪的英国哑剧卡通〈新皇冠换旧皇冠〉（New Crowns for Old），取材自阿拉丁的故事。（饰演阿班那札的本杰明·迪斯雷利，他正在将代表印度王权的皇冠献给维多利亚女王，以换取旧有的皇冠）
阿拉丁的故事是法国翻译家安托万·加朗编入《一千零一夜》一书的。有一名来自叙利亚阿勒颇的阿拉伯说书者说了阿拉丁的故事，加朗在聆听之后加以吸收润色。
加朗的日记（1709年3月25日）记录他遇见了名叫犹合那·狄亚卜的马龙派信徒，由知名法国旅行家保罗·卢卡斯从阿勒颇介绍至巴黎。加朗的日记还说，他的“阿拉丁”译本在1709_10期间完成，编排于《一千零一夜》第九和第十册，并于1710年出版。
约翰·佩恩所作的《阿拉丁和神奇神灯及其他故事》于1901年在伦敦出版，详细说明了加朗和他称为汉那的人的接触，又提到了法国国家图书馆中典藏着两份“阿拉丁”故事的阿拉伯语手稿（其中还有两个另外“插入”的故事）。
其中一份手稿是18世纪晚期来自叙利亚的杂乱手稿。更有趣的是，另一份手稿为东方学者阿尔芒·皮埃尔·柯欣所拥有，那是1703年完成于巴格达的手稿。
19世纪末法国国家图书馆购买了此份手稿。
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