古代君王自称寡人只是做为统治者的自我谦称，在古代文人士子也会用鄙人、在下等等词语来作为自己的谦称。寡人的意思是：寡德之人，在道德方面做得不足的人。古代讲究“以德治国”和“以德配天”也就是说上天会把天下给有德的人，无德之人不配作为君主，所以要时刻警醒自己，自我的德行还不够深厚。
北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。
自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。
秦始皇之后李斯建议秦始皇将朕定为天子的自称，取“天下皆朕、皇权独尊”之义，从此普天之下，除了战乱分裂，只有皇帝一人能自称朕。
寡人是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
一、皇帝是没有朋友的，坐在这张龙椅上，不仅要为国事操心，更要提放身边的兄弟、臣子的叵测之心，不然很容易被人在后背捅刀子，所以历史上很多皇帝都是疑心重重，像朱元璋、刘邦这些为了巩固江山，宁可错杀一千，也不可一人漏网的心理，连跟着自己出生入死的功臣都杀得一干二净，因此，成为孤家寡人是必然了。
二、皇帝一般美化自己为谦逊、道德高重的人，《周易》中有上九之说，“上九”就是没有了上升的余地，达到了最高境界，高了就要走向衰落，君王之位形式上已达到上九境界，所以为“孤”，所以为“寡”。为了避免上九而衰落，得警示自己要谦虚，成为寡德之人。
三、“寡人、孤”突出了自己至高无上，普天之下只有帝皇才是最尊贵的，同时时刻提醒周边群臣，我才是老大。
四、在古代，“寡人“并不是和现在的意思一样，“寡人”在古代的意思为“寡德之人”，大概意思就是才疏德浅的意思，这是古人的自谦用词。但在先秦时期，并不是君主专属，诸侯王、士大夫等，均可以自称为“寡人”。《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”那时候，不光是男人可以自称“寡人”。女人也可以，《诗经》中曾经记载，卫庄公夫人庄姜就曾自称过寡人。
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到了唐朝，逐渐变成只有皇帝可以自称寡人。“孤”在先秦时期一般为诸侯王所用，三国时期，各个诸侯王也自称孤，可见“孤”的专属性强些，没有“寡人”那么复杂。
至于“朕”是秦始皇统一天下后给自己的自称，除了他自己所有人都不能称“朕”。“朕”在先秦时期是一个很平常的自称，没有什么特别，不分尊卑贵贱，所有人都可以自称“朕”。据《尔雅·释诂》记载：“朕，身也。”“朕”是第一人称。
自秦统一以后，秦始皇自认为功过三皇五帝，规定只有他一个人可以称“朕”，自此历代统一皇朝帝皇都自称“朕”，朝代更迭，诸侯分割时代，诸侯王大多自称“寡人、孤”，尤其是五代十国和三国时期，孙权、刘备、曹操都自称“孤”。“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，只有统一王朝，称帝了的诸侯王才自称“朕”。
当然，秦汉时期的皇帝也会自称“寡人、孤”，到了唐朝以后，统一皇朝皇帝基本只称呼“朕”了。然而，也有例外，朱元璋就自称“咱”。
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百度百科——寡人
寡人这一称谓，史料记载是早在春秋战国时期出现的，意思是在道德方面做的不足的人，其实这是自谦的说法。
我们知道，古代帝王都是鼓吹君权神授的，好让子民相信自己是受到上天的指派，好拥护自己的统治，上天都是把权力赋予有德行的人，他们既然做的了君王，当然就是德行好的人，但是他们偏偏又自称寡德之人，这里有点此地无银三百两的意思。
但是春秋战国时期，称呼就比较乱，这也不奇怪，本来就是乱成一锅粥，除了周天子其实诸侯王王们没有固定专属的自称，也可以说他们不流行这个，就比如寡人，也不是只有诸侯王可以用，有些士大夫也可以用，同样表示自谦。
就算是周天子的自称，严格来说也不能算是专属，周天子自称“予一人”，我一人的意思，这不是个专属名次，只是简单代词的叠加。可能周天子习惯这样称呼自己，其他人便不好也这样自称，毕竟君臣有别，但是确实不怎么正式。
这种帝王一人专属的称谓，是从秦始皇才开始的，应该可以理解，毕竟秦始皇干的是一件开创性的事情，结束旧的分封制度，建立全新的中央集权专制政权，所以他觉得自己应该有一个不一样的称呼，他也觉得之前太乱，君王称寡人，臣子也称寡人，瞎搞。李斯就帮他想到了朕这个字，从此这个字，其他人就不能再用了，而在这之前，朕只是一个普通的人称代词，指我，我的。
同样是春秋战国时期，还有诸侯王自称孤和孤王的，这个称呼是有点不自信的称谓。那时候有实力的诸侯国君自称寡人，小国国君都自称孤。大家知道那时候有大大小小两百多个诸侯国（没办法，周天子都是这样还人情的），有的实在太小，真不好意思也厚着脸皮跟那些万乘千乘的大国国君一样，也自称寡人，他们就自称孤以示谦逊，孤家寡人，这两个词是一对，意思相近。《礼记.玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”唐以后，这两个词都只有皇帝一人可以专用。
那么大家一定好奇，春秋战国之前的帝王又是怎样自称的呢。
前面说过春秋战国之前是不流行君王搞这种专用字的，但是人家毕竟是一人之下万人之上的帝王，这可是一个独一份的职业，所以也还是有自己的习惯称谓的，周天子自称“予一人”。
有人说周天子自称天子，史料也有记载，这其实是很蠢的看法，因为天子只能是别人对君王的称呼，就像诸侯国君自称寡人，而别人对他称呼只能是陛下大王什么的，哪有自称天子的，就算是要这样，也要再加个定词，本天子什么的吧。
所以根据史料记载，周天子和商代君王都是自称予一人，予最早是舜的自称，至夏也沿用。如夏启说道：“予誓告女，有扈氏威海五行”。到了商汤，就开始变成“予一人”了。
综上所述，明确严格规定帝王专属自称，是从秦始皇开始的，自此，帝王专用字，其他人不能再用，但基本都是寡人，孤，朕这几个字。
古代君王称自己为寡人是用来警醒自己要以德治国，以德服人，为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。所以古代的君王就会自称为自己是寡人。
春秋时期诸侯王可自称寡人，比较弱小的诸侯王自称孤，而周天子自称“予一人”。战国秦西汉时期，各地诸侯王仍称寡人，比如《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”到了东汉末年诸侯王就习惯自称孤，比如《三国演义》中曹操为魏王，常常自称孤，而孙权称帝后仍自称孤。
南北朝时期自称寡人或者孤的都很常见，唐以后自称寡人的就很少了，唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，更多的是自称本王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人，唐之后往往皇帝才敢称寡人。
寡人的意思是在道德方面做得不足的人，是中国古代君主对自己的谦称。中国古代讲究以德治国，认为君主的权位是上天赋予的，君主如果失德就会失去权位，因此以寡人自称。古代的诸侯夫人曾以寡人自称，寡人现还指孤独无伴的人。
寡人的意思
寡人的意思是在道德方面做得不足的人，是中国古代君主对自己的谦称。中国古代讲究 以德治国 ， 以德配天 ，就是说君主的权位是上天赋予的，上天只会把天下给有德的人，君主如果失德就会失去权位，因此君主就自称寡人。
这一种称呼在春秋战国的时候比较常见，那时候的国家比较小，相互征伐，每个君王都会有危机感，非常渴望人才，遇到人才常常会自谦寡人，这也是一种放低身段礼贤下士的一种称呼。春秋时期诸侯自称寡人，较弱的诸侯自称孤。
古代的诸侯夫人，卫庄公的夫人庄姜就曾以寡人自称，从汉代至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，都自称寡人，汉时多见，汉以后较为少见。寡人现在还指孤独无伴的人。
问题一：为什么古代皇帝要称自己为寡人1古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称。并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿。夏朝之后王位世袭，只有老王爷死了，儿子才能继承。所以大凡诸侯国王都没有父亲。孟子曰：幼而无父曰孤。
2古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人 。
问题二：为什么皇上自称寡人？寡人，意为寡德之人，是秦始皇以前的帝王自谦的称谓
问题三：古代帝王为什么自称“寡人”？刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘S被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。
问题四：为什么自称哀家、寡人寡人是皇帝的自称
哀家是皇后的自称
中国过去的皇帝自称寡人，孤家，意思是我多么孤单呀，没有人理我呀；无非是虚假的谦虚，表示自己位高权重，无人能及。英语的皇帝一词是emperor。字母em是雇佣的意思，per是每个人，or是名词的后缀，表示。。。。者。皇帝是给每个人打工的，多么谦虚呀。中国的皇后自称哀家，意思是我多么悲哀呀。谦虚。英语的皇后是queen打扑克的疙瘩。字母qu是一个挽着头发的女人的象形，ee是眼睛，n是门。皇后只不过是一个看门的女人.
综上分析可知，皇后自称“哀家”就是悲哀的意思。
这只是谦称，古人上至帝王，下至平民都有谦称
寡人就是“寡德之人”的意思，表示自己无德无能，有负臣民的重托。
哀家就是“悲哀，哀怨之人”的意思，意思是说我久居深宫，守着这么大的宫殿，悲哀的意思
问题五：为什么皇帝自称“朕”，“寡人”我国最早的一部解释词义的专著《尔雅 释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司
马
迁《史记 秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书 舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，《尚书 汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文 舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书 汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 *** ，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书 和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗 邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
问题六：古代朝鲜皇帝为什么喜欢自称寡人？而中国喜欢自称朕你真是孤陋寡闻！中国自古以来，天子(夏后、商周王、秦汉以来的皇帝)都称自己为孤或寡。表面上看是天子谦虚，实际上是天子自命不凡、孤傲骄横的表现。
至于朕，是上古时代朕是第一人称。人人都称自己为朕。只是后来朕被帝王垄断而已。
朝鲜的君主根本不配叫皇帝。历朝历代由中国的天子封王，并向中国进贡。 *** 自高自大，在现代派的电视剧里把自己的王叫皇帝，真是可笑之极。
问题七：唐朝的皇帝,自称"朕"还是"寡人" 还是别的 朕 寡人 孤都是古代君王对自己的称呼。但是在秦以前国君多称自己为“寡人”，秦始皇实现统一以后认为以前的称呼不在适合他了所以改成“朕”；直至南北朝时期又一次大型的纷乱，五胡争霸，大大小小的国家称王或者称帝，部分称王的不以“朕”自称而是称“孤王”。隋唐实现中华第三次统一以后皇帝自称“朕”。而皇室亲王自称“孤”，至宋朝这种品级式的自称就更加明细了。
问题八：古时皇帝为什么都自称“寡人”，“朕”，“孤”为了显示自己身份超然，没人能和自己平起平坐，自己地位最高，独一无二
问题九：古代皇帝为什么要自称寡人= =寡人，寡德之人。 是君王的一种自我谦虚的态度。这里的寡字，意思是，“独自一个”的意思。 汉朝时期，寡人这个谦虚的自称方式并非皇帝独有，很多人都可以用。 汉后，寡人一词成为了皇帝的专用名词。
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