人心不足蛇吞象的解释 比喻 人的贪心不足，就象蛇想吞食 大象 一样。 元 无名氏 《冤家债主》楔子：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。” 巴金 《春》十：“这真是人心不足蛇吞象！”词语分解人心的解释∶指人的感情、愿望等全国久蛰之人心,乃大 兴奋 。;;孙文《黄花冈七 十二 烈士事略序》这是人心所向,大势所趋 ∶ 良心 详细解释.人的心地。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心、息邪说、距詖行、放*辞，以承 三圣 蛇吞象的解释《 山海 经·海内南经》：“ 巴 蛇食象，三岁而出其骨。”后以“蛇吞象” 形容 贪婪 之甚。 元 刘致 《端 正好 ·上高监司》套曲：“则这二攒司过似蛇吞象，再差十大户 犹如 插翅虎。”如：人心不足蛇吞象。
1、人心不足蛇吞象意思是比喻人的欲望得不到满足，就会做出蛇去吞象的事情。
2、读音：rén xīn bù zú shé tūn xiàng。
3、解析：指人贪心，就会被自己的欲望所害。
4、用法：复句式；作宾语、定语、分句。
5、感情色彩：含贬义。
6、出自：战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”
7、译文：一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
人心不足蛇吞象比喻人贪心不足，就像蛇想吞食大象一样。这句俗语原从成词“巴蛇吞象”演变而来的，“巴蛇吞象”出自《山海经》。作为劝世名言，各地流传的版本不尽相同，但劝人知足常乐和某种意义上守本分的宗旨是一致的，其蕴含的哲理教育启迪了历史一代又一代人，对当前物欲横流的社会人们意识的正确引导仍具有非常重要的意义。
传说巴蛇生于南海，青头黑身，长约800尺，能吞吃大象，吞下去要消化三年，然后把象骨头吐出来，能用于治疗人体的心腹疾病。
这个故事教会了一个道理，人能自律和自我节欲，不干损人利己、伤天害理的事或得寸进尺、自取其咎和败道，比求神拜佛保佑自己贪污腐败、杀人越货不发案在实效上是无以伦比的。
总之，“人心不足蛇吞象”凝聚的丰富文化内涵，早已成为我们中华民族文化底蕴百花丛中的亮丽一朵，成为我们相互劝说和自我鞭策，做人处世谋事的法宝之一。
词目,人心不足蛇吞象,发音,rén xīn bù zú shé tūn xiàng,释义,比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。,近义词,贪心不足,引用,《警世通言》第二十五卷桂员外途穷忏悔 ...，等他长大行聘未迟。”古人说得好：“人心不足蛇吞象 。”当初贫困之日，低门扳高，求之不得；如今掘藏发... 《大明奇侠传》第十七回云文设计害钟生刁虎通谋差季德 ...：打人不过先下手。想个法撮吊了他才好，免得日后淘气。”正是：人心不足蛇吞象 ，世事浑如螂捕蝉。那云文... 《小八义》第四十二回马似龙战败负伤郑翠屏下山斗敌 ...：百事成家总在天机关用尽徒枉然人心不足蛇吞象世事到头螂捕蝉无药可医卿相病有... 《小八义》第一〇五回 景隆高中亲友欢跃 蔡京终把冤报 ...百事成来总在天机关用尽徒枉然人心不足蛇吞象世事到头螂捕蝉蔡京害了... 《桃花女阴阳斗传》第十六回困名疆阴阳斗智识本 ...二：万事安排总在天，机关时尽枉图然。人心不足蛇吞象 ，存意当如学圣贤。无药可医惟... 《赵太祖三下南唐》第五回弄幻术高王险死明妖法 ...名利之处，正合着两句古谚之言曰：人心不足蛇吞象 ，世事到头螳捕蝉。 却说宋太祖日... 《通天乐》第二种 ...得失乘除总在天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象 ，世事到头螂捕蝉。无药可延卿... 《初刻拍案惊奇》卷三十三 张员外义抚螟蛉子 包尤 ...得失枯荣忠在天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象 ，世事到头螳捕蝉。 无药可自延卿...
1、人心不足蛇吞象的拼音是rénxīnbùzúshétūnxiàng，意思是比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
2、人心不足蛇吞象的造句：
（1）在元杂剧《冤家债主》中,曾有“人心不足蛇吞象”的词句,人们一般认为这是以小吞大,比喻人心不足,贪得无厌。
（2）元·无名氏《冤家债主》的楔子里更是有语——“人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。
（3）“得失荣枯总在天,机关用尽也徒然;人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。
（4）纵然是人心不足蛇吞象,也应该要找一户象样儿的人家下手才对。
（5）可惜,人心不足蛇吞象,姜文就是贪,看到宝贝不收怎么可能 小心聚集自身的全部注意力,姜文缓缓的伸出自己的手抓向了刀柄。
1、比喻人贪心不足，就像蛇想吞食大象一样。
2、出自《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”
3、示例罗洪宪诗：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。” ——清·翟灏《通俗编·禽鱼》
4、语法复句式；作宾语、定语、分句；含贬义。
5、英译A man whose heart is not content is like a snake which tries to swallow an elephant.
很多人在形容一个人贪婪无厌的时候，总是会用一句“人心不足蛇吞象”来形容。这句话从古至今流传下来，很多人都听说过并且运用过，但大家真的知道这句话中的“象”是我们在动物园里见到的大象吗？下来我来解答一下。
这句“人心不足蛇吞象”的意思很清楚，大家都认为是人心永远也不能够得到满足，贪婪心太重了，就想一条蛇想把一头大象吞掉。其实这句话是：“人心不足蛇吞相”，相是宰相。在这句话后面还有一个故事：传说在很早的时候，有一位书生要进京科考，取得功名。就在寒冬里书生赶考的路上，他发现了一条蛇卧在路边，就很可怜这条蛇，把蛇用自己的衣服包起来，带回客寨里面，认真的照顾这条蛇。
在书生的细心照顾下，这条蛇从濒死活了过来。而天气也逐渐暖和，书生就把蛇要放走。可正当书生转身就要走的时候，蛇突然开口对书生说道：感谢恩人的出手相救，才把我从死亡救回来。我没有什么可以报答您的，就保佑你可以考取功名吧!书生果然高中了，于是书生便十分惊喜的去放蛇的地方感谢蛇，这时候蛇出现了，送给书生它的眼珠，让书生可以升官，这下书生乐坏了，又对蛇表示了感谢。当书生当上了宰相，可太后重病，书生又去求助蛇。可蛇已经受不了这位贪婪的救命恩人了，最终一口把宰相书生吞掉了。
这就是这句“人心不足蛇吞象”的由来故事，最开始的“象”不是大象，是宰相书生。这也是告诉大家，贪婪是不会有好下场的。比喻人心的贪婪无度，永不满足。
人心不足蛇吞象是一个汉语短语，比喻人的欲望得不到满足，就会做出蛇去吞象的事情，指人贪心，就会被自己的欲望所害。出自《山海经·海内南经》，原文“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如。”告诫后人，人生在世，私利不要太重，更不能有贪心，否则，毁掉的只是自己。原本是从《山海经》“巴蛇吞象”的典故演化而来，但人们却更多的相信这么一个传说：
宋仁宗年间，深泽某村，一家母子两人，母亲年迈多病，儿子唤作王妄，三十多岁，没讨上老婆，靠卖柴草维生。有一天，王妄到村北去打柴，发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，动弹不得。王妄动了怜悯之心，给他冲洗涂药，一会功夫，蛇便苏醒了，冲着王妄点头，以此表达感激之情。于是王妄便把它带回了家。从此母子俩精心护理，蛇伤逐渐痊愈。蛇也长大了，而且总是像要跟他们说话似的，母子俩单调寂寞的生活中增添了不少的乐趣。日子一天天过去，王妄照样砍柴，母亲照样守家，小蛇整天在家陪伴。忽一天，小蛇觉得闷，爬到院子里晒太阳。小蛇被太阳一照后变得又粗又长，这情形被老娘看见惊叫一声昏死过去。等王妄回来，蛇已回到屋里，恢复了原形，着急地说：“我今天失理了，把母亲给吓死过去了，不过别怕，你赶快从我身上取下三块小皮，再弄些野草，放在锅里煎熬成汤，让娘喝下去就会好。”王妄说：“不行，那样会伤害你的身体，还是想别的办法吧！”花斑蛇几番催促，王妄只好流着眼泪照办了。母亲喝下汤后，很快苏醒过来，母子俩又感激又纳闷。王妄又回想到每天晚上蛇篓里放金光的情形，更觉得这条蛇非同一般。话说宋仁宗整天不理朝政，宫里的生活日复一日，觉得厌烦，想要一颗夜明珠玩玩，就张贴告示，谁能献上一颗，就封官受赏。
这事传到王妄耳朵里，回家对蛇一说，蛇沉思了一会儿说：“这几年来你对我很好，而且有救命之恩，总想报答，可一直没机会，现在总算能为你做点事了。实话告诉你，我的双眼就是两颗夜明珠，你将我的一只眼挖出来，献给皇帝，就可以升官发财，老母也就能安度晚年了。”王妄听后非常高兴，可他有点不忍心下手。大蛇说：“不要紧，我能顶住。”王妄挖了大蛇的一只眼睛出来，竟真的变成了稀世的夜明珠，于是把宝珠献给皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠，赞不绝口，皇帝也非常高兴，封王妄为大官，并赏了他很多金银财宝。
西宫娘娘见了，也想要一颗。不得已，宋仁宗再次下令寻找宝珠，并许诺第二个献宝的人可以当丞相。王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄来献上，那丞相不就是我的了吗 于是，王妄再次找大蛇商量。碍于情面，大蛇又把剩下的一只眼睛化作宝珠给了王妄，于是王妄如愿当上了丞相。无巧不成书，当朝正值妙龄的公主也得了怪病，宫中的御医都没招，传说需要四两千年大蟒蛇的肝才能活命。急中难求，皇上就下诏，在全国张贴皇榜，告曰谁若能办到此事治好公主的病就招为驸马，并封王。
此时身为丞相的王妄已经被利益蒙住了双眼，直接找到大蛇把事情的原委和央求说了一遍，双眼已盲的大蛇听说后哀怨的含泪说道：“你有没有想过，我把我的肝给你，我也就失去了生命？”“可是我救过你的命啊，”丞相王妄继续哀求：“你理应报答我的。”大蛇听说后，叹气道：“那好吧，一会我张开嘴巴，你从我嘴巴里爬到我肚子里自己来取吧！”当王妄拿着屠刀进入大蛇嘴里之后，大蛇却突然闭上了嘴巴，而丞相王妄却再也没有出来。
当朝失去了丞相，人们分分寻找，却又不见踪影，最后家人判断可能被大蛇吞了，而“人心不足蛇吞相”的劝世典故也就此流传开来。后来不知何时，人们以讹传讹，把丞相的“相”误作大象的“象”，于是“人心不足蛇吞象”就一直流传至今了。
《天问》简介
《天问》是战国时期诗人屈原创作的长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。
屈原简介
屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
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