来自携程的数据显示，今年2月以来，预定寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比近50%。年轻人正在成为点燃寺庙香火的主力。为什么年轻人越来越爱去寺庙了呢？
从原先拜访寺庙的大多都是中老年群体，到如今年轻人热衷于寺庙打卡，笔者认为这一大转变的背后，是社交媒介的推波助澜和当下年轻人无法排解的焦虑感。
从前段时间网络上出现的“飞盘热”“野餐热”“露营热”到如今的“寺庙拜佛热”，社交媒体平台及时把握当下流行因素，开始向年轻人推送“雍和宫”“鸡鸣寺”“白马寺”等新型打卡地。一方面，宁静的古刹，环境优美，远离喧闹，和繁华热闹的市中心形成鲜明对比，而且寺庙大多依山傍水，在拜佛的同时还可以一次性完成爬山、玩水、赏花等多个项目。另一方面，寺庙的红墙黄瓦本身就具备观赏性，出片率高，在社交平台上自成一道优美风景线。这样看来，寺庙变成新的网红打卡地，寺庙旅行掀起热潮也就不足为奇了。
同时，当下的社会环境，年轻人面临着众多的压力。学业、工作、婚恋、家庭、消费等话题时常把年轻人推在焦点下。“佛系”“丧系”“摆烂”等状态在当下再次被提起，“卷也卷不动，躺也躺不平”一句话成为很多人的真实写照。这时去寺庙拜佛就开辟了一个新窗口供人休憩，短暂逃离生活逃离压力。未知的神佛力量在不确定的当下，提供了一个临时的停靠驿站，能够满足年轻人对于确定性的渴望，给予人们疗愈“精神内耗”的可能。
从其他角度来看，年轻人选择拜佛的过程不仅是和未知对话，寻求平等的体验；还是在对话过程中，一次次探索内心寻求慰藉，是一场和自己对话的过程。杨绛女士也曾说过：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”从这个角度来看，这股在年轻人中兴起的“寺庙拜佛热”是年轻人在“内卷”浪潮下，努力与自己和解的表现。
在不断变化的时代，寻求不变有点困难。但偶尔拜佛也是一个不错的选择，这并不意味着要消极对抗生活，而是为了看清方向后再次出发。
为何寺庙旅游在90后00后中爆火？我认为这一大爆火的背后，是社交媒介的推波助澜和当下年轻人无法排解的焦虑感。
从前段时间网络上出现的“飞盘热”“野餐热”“露营热”到如今的“寺庙旅游热”，社交媒体平台及时把握当下流行因素，开始向年轻人推“鸡鸣寺”“白马寺”等新型打卡地。一方面，宁静的古刹，环境优美，远离喧闹，和繁华热闹的市中心形成鲜明对比，而且寺庙大多依山傍水，在去寺庙可以一次性完成爬山、玩水、赏花等多个项目。另一方面，寺庙的红墙黄瓦本身就具备观赏性，出片率高，在社交平台上自成一道优美风景线。这样看来，寺庙变成新的网红打卡地，寺庙旅行掀起热潮也就不足为奇了。
同时，当下的社会环境，年轻人面临着众多的压力。学业、工作、婚恋、家庭、消费等话题时常把年轻人推在焦点下。““摆烂”等状态在当下再次被提起，“卷也卷不动，躺也躺不平”一句话成为很多人的真实写照。这时去寺庙旅游就开辟了一个新窗口供人休憩，短暂逃离生活逃离压力。未知的力量在不确定的当下，提供了一个临时的停靠驿站，能够满足年轻人对于确定性的渴望，给予人们疗愈“内耗”的可能。
从其他角度来看，年轻人选择寺庙旅游的过程不仅是和未知对话，寻求平等的体验；还是在对话过程中，一次次探索内心寻求慰藉，是一场和自己对话的过程。有人说过：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”从这个角度来看，这股在年轻人中兴起的“寺庙旅游热”是年轻人在“内卷”浪潮下，努力与自己和解的表现。
在不断变化的时代，寻求不变有点困难。但偶尔拜佛也是一个不错的选择，这并不意味着要消极对抗生活，而是为了看清方向后再次出发。
生佛教在当代的弘扬
《人生佛教在当代的弘扬》导师从5个方面来解答记者
1.社会大众接受佛教存在最大的障碍和倡导人生佛教有何意义？民众接受佛教的最大障碍是对佛教的无知和误，学佛人在有事走投无路的情况下选择了佛教走进寺庙，烧香拜佛作为精神寄托，也是缺乏了对佛教的正确了解，偏离了正确的佛教观点，也存在了佛教的四个误区，鬼神化.来事化.哲学化和学术化，要解决这些问题，佛教的理念，针对几种流弊 所提出使佛法回归原有的人本精神，为社会大众提供健康的人生观和生活方式，佛教重视当下，作为当下的我要认识到人生佛教弘扬是针对弊端提出的，自己要认真修学佛法来改变对佛教的错误认识。
二.理解人生佛教的内涵和弘法的理念，人生佛教虽然定位于现实人生，已解决现实人生的一切问题为依归，人生佛教的内涵是非常丰富的，佛教修行以出离心为基础，具备这个前提才不能被五欲六尘所染，佛教提倡现世乐，现世乐和来世乐将结合起来，以佛陀为榜样，克服自身的缺陷达到了人格圆满，完善人生佛教也涵盖了由人到佛的整个过程。
三.以台湾弘扬为借鉴，佛教弘扬要走现代化，台湾弘法成就较为突出，从慈善到文教，喜闻乐见，佛教深入到千家万户，国内也有许多道场，致力于慈善活动及弘法教育事业，但在学术与信仰，出世与入世 内修和外弘三个问题上不处理好就会对佛教建设有隐患，佛教的弘扬要走现代化要做到契理契机，在传播史上历代高僧大德，为了使佛法在不同时代和地区得到传播，总是以当时人们最容易的方式进行了弘扬，现代化不仅是一个理念，而且佛教现代化就是责无旁贷地落在我们这一代佛子身上，同时现代化带来了重大的变化，也使整个社会整体商业化。
四.佛教弘扬在商业化中反思和佛教弘扬面临的问题，在商品经济浪潮中与寺院的清静，民众生活得到改善，忽略了生态环境的破坏，道德水准的下降，通过戒律和禅修来提高僧人的自身素质，寺院的经济来源，绝不能以赢利为目的，以佛经流通来普及佛法，寺院财务的合理使用以得高望重的人在平等的基础上建立相应的差别，僧人的经济生活奉行简单的生活原则，在商业社会中的信仰问题上拥有出世智慧，提升心灵素质才是最根本的，佛教现代化面临的首要问题是文献整理，要在佛教现代化工作，还要继承传统的基础上进行，佛教以自身的优良传统为根本，在这个前提下是现代化的工具为我所用，文化知识佛教传播的裁体而沉溺于学术研究，甚至会丧失信仰为代价，在学术化的弘法过程中，看到学术方法的长处，更看到它的局限性 ，寺院是出家人修道的场所，而僧伽的使命则是主持并弘扬佛法。
五.教戒寺院僧团的弘扬，导师又是如何提升弘法人生佛教的？佛学院教学沿着社会办学的模式，基本局限于知识传授，缺乏对学员弘法能力的培养，没有安排弘法布教的相关课程，锻炼机会更少，弘法气候没有形成，也没有姻缘成就他们，能走上社会弘法的法师寥寥无几，导师的弘法历程，本着随缘弘法的态度，给自己明确定位，努力去做，客观和主观两方面 对佛教事业始终本着积极的态度。弘法因缘就会不断出现，在学佛过程中愿力的确非常重要，作为在家居士可以将学到的佛法以及学佛过程中得到的利益和大家分享，让他人亲近佛法，教诫更要弘法帮助大众树立正确的观念，以宣传栏介绍佛教知识，设立小型图书阅览室，经书印赠室，素食菜馆，成立健康心理咨询机构，开设佛法教堂来弘扬。
心得体会，通过本课导师和记者的对话，对人生佛教在当代的弘扬有了进一步的认识，对现代佛教的弘扬要随缘进取，要有针对性的，佛法是来关注现实人生问题，用现代化的传播方式来弘扬，也是当今社会大众对佛教思考的问题，现在寺院受商潮影响有商业化和世俗化的担心，寺院和僧人有种种不如法的现象，也处在面临无法回避的处境，只要探讨问题存在的原因，才能解决问题的前提，通过禅修和戒律来树立正见，从而使我们真正发起寺院僧团和佛教的敬畏之心，参与佛教的弘法生活按照书院两套模式进行，进一步能完整正确透彻的理解法义的基础上，结合自己分享给需要的人，接纳有缘人，让他们也能够来亲近善知识，自己必须努力精进修学，帮助更需要的人。
近日，新浪财经报道称：去寺庙旅游，悄悄在年轻人当中流行起来，除了海滨度假、主题乐园等旅游打卡点，越来越多年轻人将放松身心的方式寄托在了寺庙。数据显示，今年2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。年轻人们正在成为点燃寺庙旺盛香火的主力。
据平台数据显示，周末是年轻人们去寺庙的热门时段。除节假日外，近三个月周末的寺庙相关景区门票日均订单较平日订单均量呈现翻倍增长。最近的一个周末（2月18日-19日），增幅更是达到150%。作为对比，以主题乐园为例，相关景区门票上周末日均订单量较平日订单均量的增幅为75%。
此外，今年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长310%。从搜索热度来看，近期关注度较高的寺庙景区分别是：灵隐寺、普陀山风景区、寒山寺、雍和宫、佛光寺、白马寺、大雁塔、鸡鸣寺、少林寺、布达拉宫。
为何寺庙旅游在90后00后中爆火？这是一个值得深入探讨的话题。从社会发展的角度来看，可以归结为以下几个原因：
一是社会发展的推动。随着社会的发展，90后00 后的人们拥有了更多的精力和资源去探索新的旅游地点，而寺庙旅游正是他们的新宠。
二是社会文化的变迁。
90后00后的人们更加重视文化的传承，他们更加喜欢去寺庙旅游，以感受历史文化的魅力
三是社会环境的改变。
90后00后的人们更加重视环境保护，他们更加喜欢去寺庙旅游，以感受大自然的美丽。
四是社会经济的发展。
90后00后的人们拥有了更多的财富，他们更加喜欢去寺庙旅游，以感受宗教的魅力。
总之，90后00后的寺庙旅游爆火，是由于社会发展、社会文化的变迁、社会环境的改变以及社会经济的发展等多种因素的共同作用。
90后00后的人们更加重视文化的传承，更加重视环境保护，更加重视宗教的魅力，他们更加喜欢去寺庙旅游，以感受历史文化、大自然的美丽以及宗教的魅力。
阿弥陀佛！
没有智慧，钱越多，造的业也更大。
有一千万却自掘坟墓，偏偏要走去往地狱的不归路。
承包寺院赚钱，是无知的愚人才做的蠢事，只因不懂因果的报应。
施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。因此说:地狱门前僧道多。就是做这个买卖的果报。
人间正道是沧桑。一切歪门邪道的下场都是可怜又可悲的。不要羡慕那些赚钱的人，他们是命中有财。可惜他们不走正道，获得了财富却折损了福报，贻患无穷，尚不自知。这样的傻瓜，岂可效仿？
我知道，你现在是利令智昏，谁劝你也是无用。但是，不劝你是我不仁，信与不信是你自己的选择。苦海无边，回头是岸！终有一天你会回头的，因为这是一条死路，行不通的。
为何寺庙旅游在90后00后中爆火？
首先，寺庙旅游可以让人远离喧嚣的城市，享受宁静和平的环境。如今的都市生活节奏越来越快，压力越来越大，人们需要寻找一种能够放松身心的方式。寺庙旅游不仅可以让人远离城市的喧嚣，还可以让人享受到清新宜人的环境，感受到大自然的美好和神秘。而寺庙作为一个充满宁静和祥和氛围的场所，自然成为了年轻人们的首选。
此外，城市寺庙的离我们很近，方便前往。在城市的喧嚣中，寺庙成为了一个独特的存在，与高楼大厦形成鲜明对比，为我们提供了一种不同的体验。当我们踏进寺庙，看到古香古色的建筑和安详恬静的氛围，内心自然而然地得到了陶冶。
当然，寺庙旅游也存在着一些问题。例如，有些商家为了迎合年轻人的口味，可能会在寺庙中引入一些商业化的元素，让一些人感到不舒服。这也提醒我们，要在保护寺庙本质的同时，发展旅游产业，让更多人了解和感受到寺庙的魅力。
寺庙旅游之所以在90后00后中爆火，是因为它满足了年轻人对于身心健康、智慧和情感层面的需求。寺庙景区也应该在商业化经营的同时，注重文化保护和传承，加强管理和监管，提供更好的旅游服务。
在商业化的浪潮中，中国传统文化的发展和保护面临一些挑战，但也有一些可行的策略和措施，可以促进中国传统文化的发展和保护。以下是一些具体的建议：
1. 政府政策支持：政府可以出台相关政策，加强对中国传统文化的保护和传承。例如，可以设立专项资金，支持传统文化项目的发展，鼓励社会各界参与传统文化的保护工作。
2. 教育普及：通过学校教育、社区教育等方式，向公众普及传统文化知识，增强公众对传统文化的认知和理解，提高公众的文化自觉性。
3. 传统艺术与现代元素的融合：将传统艺术与现代元素相结合，创新出符合现代审美趋势的文化产品，这样不仅可以保护和传承传统文化，也可以吸引更多年轻人的关注和喜爱。
4. 文化产业的发展：通过发展文化产业，将传统文化转化为商业产品，实现文化价值和经济价值的良性循环。例如，可以开发传统工艺品、文化旅游等项目，推动文化产业的发展。
5. 传统文化的国际交流：通过国际交流，将中国传统文化推向世界舞台，让更多人了解和认识中国文化。例如，可以开展文化交流活动、举办国际艺术展览等。
6. 公众参与：鼓励公众积极参与传统文化的保护和传承工作。例如，可以组织传统文化活动、参与文化社团等，让公众亲身参与到传统文化中来。
7. 知识产权保护：加强知识产权保护，保护传统文化的创新成果，防止文化成果被非法利用或侵犯。
总之，在商业化的浪潮中，中国传统文化需要保持自己的独特性和特色，同时也需要与现代元素相结合，创新出符合现代市场需求的文化产品，这样才能真正实现传统文化的传承和发展。
“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚讲故事”。美好而宁静的简略山水画。
从前的寺庙是超脱于世外的宁静之处，僧人们是看破了红尘的清修之人，寺庙僧侣，超凡于物外，守的是无欲无求、向纯向善之本心！
曾几何时，滚滚红尘淹没了大千世界，连超脱于世外的寺庙、僧侣也不曾幸免。随着经济浪潮一波又一波的冲击，寺庙商业化运作越来越成为一种趋势，僧侣们也不是只会吃斋念佛了，很多寺庙被商业化承包经营，逐渐失去了清静，失去了与世无争。
一时之间，烧一次香几千甚至上万元；有游客在寺庙被骗被坑被套路；等等情况不断见诸报端，引起人们的不满和 社会 的极大反响。
更加没有下限的是，近几天又爆出南京玄奘寺供奉4名日本侵华战犯的严重问题！深受日本军国主义侵略的中国人民义愤填膺。置30万南京大屠杀死难者于何地？是中国人民，甚至全世界有良知的人们绝对不可接受的事情。
试问：玄奘寺的问题只是一个孤立的个案吗？在中国的广阔大地上还有没有类似的情况存在 应不应该举一反三！全部过筛子进行深入排查？确保那些怀着侥幸心里，隐藏在一些不为人知的阴暗角落的，诸如甲级战犯的灵位，被扫涤殆尽，丢进 历史 的垃圾堆焚烧为灰烬，永远不会死灰复燃！
再试问：修建寺庙的初衷不是远离尘世，洗涤世人的恶，指引人们向善吗？寺庙应该真的成为寺庙而不是商业场所，僧侣就应该吃斋念佛而不是经商赚钱。
不忘本心，方为正道！
之前我们在 南京 旅游 的时候去了一座 耗资40亿的寺庙——佛顶宫 。
不出意外的话，它应该是全国造价最贵的寺庙了，而它的钱大多花费在建筑本身、馆内许多的装饰以及高 科技 技术上。
原本我以为佛顶宫只会是个个例，但没想到的是，有的寺庙，虽然造价没有达到佛顶宫的那个高度，但在寺庙中也算是造价不菲了，比如 上海的静安寺 。
不过不知为何，在听说静安寺造价28亿的时候，我当时并不太惊讶，不知道是不是经过了佛顶宫的“洗礼”后，我觉得28亿似乎也没什么，还是因为我潜意识中觉得 上海的东西就很贵 ，所以建一所寺庙花28亿似乎也很平常？
静安寺位于 上海静安区（富人、闹市区） ，这个区也是因为这座寺庙而得名的。静安寺的 历史 最早可以追溯到 三国时期 。
而静安寺这个名字是 宋朝的大中祥符元年更改的 。除了名字以外，静安寺的地点也迁徙过。南宋嘉定九年，静安寺从吴淞江畔一路迁入芦浦沸井浜边。
它比上海这座城市出现得要早得多，在 历史 的长河中屡遭兴废， 在清朝同治年间甚至只剩下了一座大殿 ，光绪初年的时候，这座仅存的大殿还坍塌了，想要恢复静安寺，就只能选择重修。
于是在光绪六年时，静安寺开始在 鹤峰法师 的主持下进行重建，并在次年的四月初八正式建成。在民国时期，静安寺渡过了一段安稳的时光，虽然国家战火纷飞，但它一直都静谧地矗立着。
建国后，上海市政府还两次拨款修建静安寺， 前后花费2万元 ，那时候的两万可不是一个小数目了。
只可惜在那特殊的十年中，静安寺被捣毁，还被充作了工厂。
1972年，大雄宝殿失火，静安寺成为了一片废墟。
直到1984年，上海市佛教协会成立了专门用来修复静安寺的静安寺修复委员会，市政府 拨款30万元用于重建工作 ，耗时6年终于完成了基本的修复工作。
1998年，静安寺为了配合轨道交通2号线的建造，又进行了一次改造。后来 无论是重建还是改造 ，都是严格按照静安寺本身 历史 原貌来进行的，这也就禁止了在静安寺的外形、内部结构等方面进行大刀阔斧的“现代化建造”的可能。
也因此，静安寺得以 用古朴的造型存活于世 ，虽然它与身边的高楼大厦格格不入，但它的价值却远远超过那些高楼的总和。
静安寺的周围虽然是 商业区 ，但它却非常安静，就像有个无形的结界，一般将它与周围的那些商业楼盘阻隔开来，仿佛一靠近它所有的声音都会自动降下来。
从外观上看，其实静安寺在一众寺庙内也只能算普普通通，是典型的中式建筑，但好像也没什么令人过目不忘的特点，那它的28亿花到哪里去了呢？其实说建造它“花费”了28亿其实不太准确， 这里面确实有政府的拨款，但也有一部分是静安寺本身的价值 。
比如大门口的 那块匾 ，是由我国古代的书法家书写而成，宋代时还镀了金， 市场价值少说4000万 ，这一部分也被算入了静安寺的总造价之中。
此外，静安寺内还有一尊 由15吨纯银浇铸而成的如来佛祖银身像 ；寺庙西北方向的 金佛塔 相传还是黄金铸成，其中供奉着一尊 两吨重纯金释迦牟尼佛像 ；除此之外，寺庙内还藏了不少的珍宝，这样算下来28亿的花销也不是无迹可寻的。
我们在静安寺内待的时间最长的地方就是 观音殿 ，那里是 整座静安寺内最安静的地方之一 。每次前往寺庙、道观一类的地方，如果条件允许我们都会可以避开人多的地方，仿佛这样才能找到内心的平静。
观音殿不像其他地方那样富丽堂皇，其中供奉的观音像都是香樟木雕刻的，而不是金银浇筑的，显得更加古朴静谧。观音殿的 屋顶为**琉璃瓦 ，但颜色并不跳脱，反而突出了观音殿的庄严。
当然，大雄宝殿、释迦牟尼殿、钟楼、静安宝塔等地方我们也都去了。其实从内部结构看来，静安寺和我们去的很多寺庙差别都不大，不过它的 历史 是曲折的， 佛像造价也是不菲 的，也算是它的一大特色吧。价值28亿的寺庙，见过没？就在上海闹市区。
夜晚的时候，我们还在那片商业地带闲逛，不知不觉又走到了静安寺外， 夜晚 的它已经很好地和上海这座城市融为一体，优美的灯光线条让 这座寺庙都看起来金灿灿的 ，引得不少人驻足拍照，静安寺也成为了上海夜景中最有魅力的一个部分。坐落在上海富人区的寺庙，耗资28亿，被重建过多次。
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