“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”
译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。
“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。
女子如果没有才学，就看她有没有品德。
出处：
清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”
释义：
认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
也有另一种解释：女子如果没有才学，就看她有没有品德。
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
示例：
冯玉祥《我的生活》第三十七章：“一位女士说女子也应该读书，痛辟女子无才便是德的谬论。”
扩展资料：
清代著名才子李渔曾对这句话提出了看法：“女子无才便是德”是激愤之语，与伴君如伴虎类似。有人因为做官惹祸，所以告诫后人别做官，有人因为美女有才后惹了祸，所以鼓励美女当文盲，仅此而已。
古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露才能，因为他是阳性的；而女子呢，她是阴性的，她是谦卑又有德能的，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么？这叫妇德，谦卑之德。
女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，这捧土它是能吃还是能喝还是能穿呢？都不能。没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了。就像古代女子一样，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。
她好像没有任何特长，没有任何才华。但是恰恰是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华。
她能养人，相夫教子，这一捧土虽然自身朴实无华，长养的却都是最有才华的栋梁。根源就是伟大女性的妇德啊，那是她的天性。李渔对以上解释说法均提出了质疑：“我想欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求”，意思就是李渔想和自己妻妾说话的时候她却沉默。
他想静静的时候她却大声说话，和她聊天所答非问，所应非求。这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹，无才的女子怎能相夫教子？李渔认为无论哪一种说法都是为“女子无才便是德”的真正目的找借口罢了。
意思是：女子如果没有才学就是有品德。
德意思是：品德。
出自：张岱[明朝]《公祭祁夫人文》。
原句：丈夫有德便是才，女子无才便是德。
释义：妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
这句话应是陈氏引录“长者”辈所言。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。
至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
扩展资料：
李渔对此句的解析
清代著名才子李渔曾对这句话提出了看法：“女子无才便是德”是激愤之语，与伴君如伴虎类似。有人因为做官惹祸，所以告诫后人别做官，有人因为美女有才后惹了祸，所以鼓励美女当文盲，仅此而已。
古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露才能，因为他是阳性的；而女子呢，她是阴性的，她是谦卑又有德能的，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么？这叫妇德，谦卑之德。
女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，这捧土它是能吃还是能喝还是能穿呢？都不能。没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了。就像古代女子一样，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。
她好像没有任何特长，没有任何才华。但是恰恰是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。
说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人，相夫教子，这一捧土虽然自身朴实无华，长养的却都是最有才华的栋梁。根源就是伟大女性的妇德啊，那是她的天性。
李渔对以上解释说法均提出了质疑：“我想欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求”，意思就是李渔想和自己妻妾说话的时候她却沉默，他想静静的时候她却大声说话，和她聊天所答非问，所应非求。
这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹，无才的女子怎能相夫教子？李渔认为无论哪一种说法都是为“女子无才便是德”的真正目的找借口罢了。
意思一：认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行
意思二：女子如果没有才学，就看她有没有品德。
出自：
明朝张岱散文《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。
”但是联系当时的社会环境，历史背景就会发现真正的意思：因为当时死去的妇人没有太出众的才华相貌，所以就另辟蹊径，夸赞她性格娴熟，是位贤妻良母。
他的丈夫作为位高权重的当事人，奉承程度自然就更深了，您不仅品德高尚，这也是您才华出众得象征呀。但是具体的已无从得知，总之这句话有多个版本流传下来。
这句话的真正含义是：女子虽然很有才华，但却并不认为自己有多厉害，也没有把自己的才能放在心上，对待他人时仍然抱着谦虚的态度，这样的女子才具备真正高尚的德行。
女子无才便是德这句话流传了几千年，到了现代的时候，人们大多认为是贬低女性的意思。很多人认为这句话是说女人没有才干和能力，便已经算是有德行了，其含义就是说女人不需要有才华，也不需要有能力，更没必要干下一番大事业，只要在家里相夫教子、庸庸碌碌地过一生便算是得到社会的认可了。可现代女性们并不这样认为，她们认为如今的社会男女平等，这句老古板的话已经不适用现代社会了，所以她们时不时地口诛笔伐，声讨这一句 女子无才便是德 ，希望能够给自己平反。同时她们也有很大的疑惑，古时候的人再封建思想，也不至于如此看不起女人呀。
男子有德便是才其实古人的智慧远超很多现代人的想象。现在女人们以为古人看不起女性，可她们哪里知道，实际上是现代的女人不懂古典文化、曲解了这句古话的意思，妥妥地误会了古人。古人这句话本来是用来赞扬女性的，而且是一句连起来的对联，完整的上下联就是：
男子有德便是才，女子无才便是德其含义就是：作为男人如果有了高尚的德行，便等于是有了过人的才华和能力，就会得到社会的认可；作为女人虽然有满腹才华，但如果能把自己拥有才华看作是一件很普通的事，并且仍然能够很谦虚地对待他人，就说明这位女性具备了高尚的德行。
释义其实不管这句话的上联还是下联，也不管说的女性还是男性，都只是强调了一个问题：就是不管有没有才干，做人一定要重视德行，拥有高尚的品德就会得到社会的认可。 女子无才便是德 中的 无才 ，意思就是 没有把自己的才能当作骄傲的资本 。
最早的出处应是东汉班昭的《女戒》（女四书之首，女子教育必读），其中有一句“妇德不必明才绝异也”，意思就是女人并不需杰出的才能彰显德行
这句话很平实，联系上下文是说女人没必要一定有多大的才能，只要做到义务和责任就能让人尊敬，但是随着后世女子地位不断降低，最终变成无才方有德的极端情况
一字不差的言论是明代陈继儒说的，当时妇女地位已经降到华夏历史上空前的最低点，出现这句话也不奇怪
意思：女人（庸庸碌碌）没有才能就算有德行了，明显扯谈
"饱读诗书,有得有失,女子无才便是德"的意思是：博览群书，有好处亦有弊端，女子没有文化便是恪守本分。
1、原文‘’饱读诗书，有得有失。女子无才便是德。睥睨天下，恃才傲物。孤芳自赏易偏执。”
2、释义：博览群书，有好处亦有弊端，女人没有文化便是恪守本分，若有了文化便会依仗自己有才华而骄傲自满，孤傲自赏思想偏执。
3、旧道德规范认为妇女无需有才能，一切有男子主持，女子只需服从男子就行了，所以说“女子无才便是德。”
4、诗书原指四书五经:
四书；《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》;
五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
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