天龙八部在佛教中的意义如下：
1、天神。天龙八部的天在佛教典籍中指天神，例如大梵天，帝释天，多闻天，持国天，增长天，广目天，大自在天，吉祥天此类人物。
2、龙。龙在佛教中是护卫佛法的有功之臣，拥有着大量的珠宝，在佛教中是财富的象征。
3、夜叉。佛教典籍中，夜叉是一种半神，对人类持友善态度，守护着人间众生，是众生界的守护者。
4、乾闼婆。在佛教典籍中，乾闼婆为婆罗门教所供奉的神，在佛教中是欢乐吉祥的象征。
5、阿修罗。在佛教经籍中阿修罗是无端挑起战争，喜好混乱局面的恶神。
6、迦楼罗。迦楼罗在佛教典籍中是大神毗湿奴的坐骑，指代众鸟之王。在佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟。
7、紧那罗。在佛教典籍中紧那罗被称为歌神，歌乐神。
8、摩呼罗迦。在佛教典籍中摩呼罗迦为大蟒神，摩呼罗迦具有力大无穷的力量，并且善于演奏乐器。
天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法，代表如下：
一、“天”象征萧峰。
二、“龙”象征段誉。
三、“夜叉”象征虚竹。
四、“阿修罗”象征慕容复。
五、“乾达婆”象征的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。
六、“紧那罗”象征阿紫。
七、“伽楼罗”象征鸠摩智。
八、“摩呼罗伽”象征游坦之。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。
引申含义：
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。
佛教八部天龙，又称天龙八部，八部众。其实，就是由“天”、“龙”、“夜叉”、“乾闼婆”、“阿修罗”、“迦楼罗”、“紧那罗”、“摩睺罗伽”八个部属组成，并不是指八个人或神，他们的人数众多，也无法一一用列举。天部，指大梵天，帝释天，四大天王等诸天神。龙部，指八大龙王及水族之主宰等。夜叉部，指能飞腾空中的鬼神等。乾闼婆部，指帝释天王的音乐神等众。阿修罗部，指即非天，与帝释天部众相反之所众等。迦楼罗部，指金翅鸟众等。紧那罗部，指形态像人，但有角，也称之为“人非人”，“歌神”。摩睺罗伽部，指大莽神众等。此八部之众，随有些长相奇特，威猛，看似恐怖，但皆为护持佛法的守护神。
天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
扩展资料：
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2015年2月26日，自贡旭水河河道上发现了一尊“菩萨石”。
据了解，“菩萨石”上共有十多龛雕像，佛像有毗沙门天王、观音等佛教人物和天龙八部等佛教题材。“大部分是晚唐时期作品，也有少部分是宋、明时期雕刻。”
专家勘察后表示，“菩萨石”可能是雕在河道现有的一处寺庙中。同时，考古专家认为，作为第三次全国文物普查新发现的文物点，“菩萨石”应尽快从水中移出，进行抢救性保护。
百度百科-天龙八部
大家都看过查良镛大师的天龙八部。对其奇幻剧情，宏伟庞大的世界观一定深有体会。
天龙八部一词和密传的世界观一样，来自历史悠久。具有独特历史文化的印度。
天龙八部：婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天众和龙众最为重要，故称“天龙八部”，亦称“八部众”。
正义阵营里的主力是“八部众”，其实就是佛经里的“天龙八部”，这是真真正正的天龙八部，连称号和形象都几乎是一成不变的搬过来的，不是金庸小说《天龙八部》里那种抽象比拟的概念；，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”
天龙八部又叫“八部众”，是佛教八类天神。《密传》中的主要角色皆出自天龙八部，所以首先对其做一介绍：
天龙八部又叫“八部众”，是佛教八类天神。《圣传》中的主要角色皆出自天龙八部，所以首先对其做一介绍：
天众(天王)天即神，著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众(龙王)梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇奖、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。(在《圣传》中无疑是使用了青年的形象)
乾闼婆是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。(乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源)他们在佛前演唱的时候"三千世界皆为之震动"。
阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛教中的金翅神鸟，极其庞大，据说两翅展开就有336万里。
紧那罗歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩喉罗迦大蟒神。
天龙八部的意思是指佛教中的八种神道怪物。
八部天龙包含八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为主要，所以并称“天龙八部”。而八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
天龙八部是指佛教中的八种神道怪物，天龙八部，又称八部天龙、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。在金庸先生的《天龙八部》中，每个神都对应着不相同的人物，而“天龙八部”又有“人间众生”之意，涵义大千国际芸芸众生，其背面皆笼罩着佛法的无边与超逸。
天龙八部的介绍
1、天
就是天神，它虽然强大但是也有死的时候，死之前的征兆也是很衰，浑身上下变得邋遢。
2、龙
就是龙神，佛教对龙是很尊敬的，人们称德高望重的禅师一般都是称为“龙象”。
3、夜叉
就是一种可以吃鬼的神，它长相丑陋但是一直维护着众生，不让他们受到妖魔鬼怪的骚扰。
4、乾达婆
是只吃香气滋养自己的神，它自身就会散发着香气，也是服侍帝释的乐神。
5、阿修罗
生性就是暴躁、嫉妒，看到别人有好的东西一定是要争抢过来的，自己身边的东西则是不让人染指，极为自私。
6、迦楼罗
是一种有庄严宝色的大鸟，一生之中以龙为食。
7、紧那罗
外形和人没什么两样，只是头上长了角，所以被成为“人非人”，跳舞很好，也是帝释的乐神之一。
8、摩呼罗迦
是蛇头人身的蟒神，对应的就是游坦之，因为一心想陪在阿紫的身边，而被戴上了铁头盔，就像人身蛇头一样。
问题一：佛教所说的“天龙八部”是哪八部？天龙八部佛教中常说的天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下：
一、天众。“天”就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。
二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。
三、夜叉。半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。
四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，“三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。
五、迦楼罗。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里！他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。
六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，干阅婆专管演唱俗乐，是流行歌曲音乐家，紧那罗则专门演奏法乐，是专业音乐家。
七、阿修罗。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。其容貌丑陋，后被佛教收为护法。八、摩侯罗迦。佛教传说中拥有蛇的神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神。大蟒神也被吸收为护法神。以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。
问题二：《天龙八部》分为哪八部？“天龙八部”
这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向
诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参
与听法。如《法华经：提婆达多品》：天 龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
问题三：传说中的天龙八部有哪八部？天龙八部 并不是八部书的意思，此语出弧佛经，是 世间众生 的意思，象征大千世界中形形 *** 的人物。
正映射了当时以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾
问题四：电视连续剧里的、天龙八部，都有那八部。天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
金庸创作只是取个名字意境，用来代指芸芸众生，妍丑百态，并不是真有什么八部
问题五：天龙八部游戏是哪年开始的06年开始内部封测，07年4月4日全面放号开始对外开放性测试，07年6月9日公测，开启元宝商店，正式开始圈钱。
我就07年4月4日开始玩的。
问题六：天龙八部都有哪八部啊？大梵天，帝释天，四大天王，韦驮天，阎王等即是。帝释天是众*的领袖。
龙众：梵语Naga，佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨，众龙王中有婆竭罗龙最出名，因它的女儿就是後成佛的龙女。
夜叉：梵语Yaksa的音译，佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。杂宝藏经：龙王夫妇及诸眷属生敬信心，尽受五戒，并夜叉众亦受五戒。亦作药叉。
阿修罗：梵文：Ashura，意思是无端，容貌丑陋之意，阿修罗男的极丑，女的是绝色佳人。阿修罗王常常和帝释天战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，相互妒忌抢夺，相互争战。人们把他们争战的战场叫「修罗场」。
乾闼婆：梵文：Gandharva，意思是香神，又是乐神。本是婆罗门叫崇拜的一群神，是服侍帝释天的乐神之一，多达六千多位，身上发出浓烈的香气。
迦楼罗：梵文：Garuda是金鸟神，两支翅膀张开有336万里！以龙为食，可除掉毒龙，每天要吃一龙王和五百条小龙，到命终时诸龙吐毒，无法再吃，於 是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为他一生以龙（大毒蛇）为食物，体内毒气极多，临死时毒发***。肉身烧去後只馀一心，作纯青琉璃色。（节录自 金庸《天龙八部》）
紧那罗：梵语Kinnara，是帝释天的乐神之一，乾闼婆专奏俗乐，而紧那罗专门演奏法乐。
摩呼罗迦：梵文：Mahiraga，是大莽神。人身蛇头。
问题七：天龙八部众都是哪八个？又称“龙神八部”、“八部众”，为佛教八类天神名：
1. 天众，如护持佛教的大梵天、帝释天、韦驮天、四大天王等；2.龙众，即主管兴云降雨的龙王神；3.夜叉，意为“能啖鬼”、“捷疾鬼”等；4.乾阀婆，础神或乐神；5.阿修罗，好斗的护法神；6.迦楼罗，大鹏金翅鸟；7.紧那罗，歌神；8.摩罗迦，大蟒神，因八部众中以天众和龙众最重要，故称天龙八部众。
问题八：天龙八部有哪八部天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举曰天龙八部。龚部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩罗迦也。法华经提婆品曰：‘天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。’
问题九：传说中的天龙八部有哪八部？⑴天：指大梵天，帝释天，四大天王等天神。
⑵龙：指八大龙王等水族之主军。龙居水中，能呼风唤雨，具有强大威力，龙族的领袖称为龙王。
⑶夜叉:指能飞腾天空的鬼神。
⑷乾达婆：天王的音乐神，以香为食物。在印度神话中，原来是半神半人的天上乐神，是帝释天属下主司主乐的天神。
⑸阿修罗：此神好言争斗，时常于帝释天战斗。
⑹迦楼罗：金翅鸟，身形十分的巨大，两翅相去有三三六万里，以龙为食物。
⑺紧那罗：好像人一样而有角，所以又名“人非人”，又称为歌神。
⑻摩呼罗迦：大蟒蛇
问题十：佛教中的天龙八部指的是哪八种？八部天龙是指 一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
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