正气歌中最有名的一句是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
1、正气歌是杜甫所作的一首长诗，全文探讨了君臣失职、民不聊生的根源，表达了作者对当前社会现实之不满和对正义、公正之向往。
2、其中最有名的一句是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这句话描绘了桃花潭的清幽和汪伦情感的深厚。
3、《正气歌》的思想主要包括倡导正气、对当时社会现实的揭露以及赞颂友情等，对后世文化产生了广泛深远的影响。
一、正气歌的背景和意义
1、《正气歌》是唐代杜甫所作的一首长诗，全文共328字，包括5个篇章，描述了诗人对当时社会的忧虑和对正气、仁爱、信义等道德品质的赞颂。
2、这首诗通过对时代风尚的剖析，揭示出君臣失职、民不聊生的根源，表达了作者对当前社会现实之不满和对正义、公正之向往。
二、桃花潭水深千尺的意义
1、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句话，描绘了桃花潭的清幽和汪伦情感的深厚。桃花潭是豫章郡的一个神秘之地，相传水深千尺，没有人能够到达底部。
2、这里象征着美好而高深的理想境界，而汪伦则是杜甫的忘年交，两人情谊深厚，相互扶持，为对方分忧解难。这句话的意义不仅在于描绘了美好而高深的理想，更在于表达了作者内心真挚的友情情感。
三、正气歌的主要思想
1、倡导正气：诗中赞颂了匡扶正义、还乡团毅、忠勇爱国、至诚感人等一系列正直、积极、进取的品质，强调了正气之重要性。
2、对当时社会现实的揭露：诗中对士人腐化、官吏贪污等现象进行严厉的抨击，反映了当时人民疾苦和民生危机。
3、赞颂友情：诗中写到了杜甫忘年交汪伦的深厚友情，表达了对真挚友情的赞美和珍视。
四、《正气歌》的影响
1、《正气歌》是唐诗中具有极高声望的作品之一，对后世文化产生了广泛深远的影响。
2、有许多学者、文化名人对其进行了研究和评价，如王国维等，认为其内容深刻，语言优美，直指人性、反映社会，寄托了人们对于美好人生和理想社会的向往和追求。
文天祥正气歌表达了：作者忠君爱国、为国捐躯，忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
正气歌
作者:文天祥余囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂 e,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉 孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。译文
天地之间正气存,赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳,天上日月和繁星。人有正气叫浩然,充塞环宇满盈盈。国运应清明太平,除尽胡寇报朝廷。国难当头见气节,永垂青史留美名。齐国太史不惧死,崔杼弑君载史籍;晋国董狐真良史,手握“书法不隐”笔;韩国张良雪国耻,椎杀秦皇遭通缉;苏武留胡十九年,终日手持汉朝节;巴郡太守老严颜,甘愿断头不妥协;晋代侍中名嵇绍,为救国君洒热血;张巡当年谪睢阳,咬牙切齿讨逆贼;常山太守颜杲卿,骂敌骂断三寸舌;辽东管宁“着高帽”,清操自励若冰雪;诸葛《出师》复汉室,鞠躬尽瘁何壮烈!祖逖渡江誓击楫,奋威慷慨吞胡羯;秀实夺笏击狂贼,贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴,志士英名万古存。每当正气贯日月,谁把生死放在心。 地靠正气得以立,天靠正气成至尊。三纲靠此得维持,道义以此为本根。可叹我生逢乱世,竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽,囚车押我到北方。折磨摧残何所惧,酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火,春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食,鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡,枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载,各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀,是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计,能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心,我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵,好似苍天哪有边 贤哲虽然已远去,榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书,光华照彻我容颜。注释
予:我,一作余。北庭:指元朝首都大都(今北京)。寻:古时八尺为一寻。单扉:单扇门。白间:窗户。污下:低下。萃然:聚集的样子。雨潦:下雨形成的地上积水。涂泥半朝:“朝”当作“潮”,意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。蒸沤历澜:热气蒸,积水沤,到处都杂乱不堪。澜:澜漫,杂乱。乍晴:刚晴,初晴。风道四塞:四面的风道都堵塞了。薪爨(cuàn):烧柴做饭。炎虐:炎热的暴虐。仓腐寄顿:仓库里储存的米谷腐烂了。陈陈逼人:陈旧的粮食年年相加,霉烂的气味使人难以忍受。陈陈:陈陈相因,《史记 平准书》:“太仓之粟,陈陈相因。”骈肩杂 e(tà):肩挨肩,拥挤杂乱的样子。腥臊:鱼肉发臭的气味,此指囚徒身上发出的酸臭气味。圊溷(qīng hún):厕所。毁尸:毁坏的尸体。秽:肮脏。叠是数气:这些气加在一起。侵 l(lì):恶气侵人。 l:恶气。鲜不为厉:很少有不生病的。厉:病。孱弱:虚弱。俯仰其间:生活在那里。于兹:至今。无恙:没有生病。是殆有养致然:这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆:大概。有养:保有正气。语本《孟子 公孙丑》:“我善养吾浩然之气。”致然:使然,造成这样子。然尔亦安知所养何哉:然而又怎么知道所保养的内容是什么呢 孟子:名轲,战国时代的思想家,其弟子将孟子言行变成《孟子》一书,为儒家经典。浩然之气:纯正博大而又刚强之气。见《孟子 公孙丑》。吾何患焉:我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。“天地有正气”两句:天地之间充满正气,它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显有唯心色彩,但作者主要用以强调人的节操。杂然:纷繁,多样。“下则为河岳”两句:是说地上的山岳河流,天上的日月星辰,都是由正气形成的。“于人曰浩然”两句:赋予人的正气叫浩然之气,它充满天地之间。沛乎:旺盛的样子。苍冥:天地之间。皇路:国运,国家的局势。清夷:清平,太平。吐:表露。见:同“现”,表现,显露。垂丹青:见于画册,传之后世。垂:留存,流传。丹青:图画,古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。太史:史官。简:古代用以写字的竹片。《左传 襄公二十五年》载:春秋时,齐国大夫崔杼把国君杀了,齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒,把太史杀了。太史的两个弟弟继续写,都被杀,第三个弟弟仍这样写,崔杼没有办法,只好让他写在史册中。在晋董狐笔:出自《左传 宣公二年》载,春秋时,晋灵公被赵穿杀死,晋大夫赵盾没有处置赵穿,太史董狐在史册上写道:“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。张良椎:《史记 留侯传》载,张良祖上五代人都做韩国的丞相,韩国被秦始皇灭掉后,他一心要替韩国报仇,找到一个大力士,持一百二十斤的大椎,在博浪沙(今河南省新乡县南)伏击出巡的秦始皇,未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝,封留侯。苏武节:《汉书 李广苏建传》载,汉武帝时,苏武出使匈奴,匈奴人要他投降,他坚决拒绝,被流放到北海(今西伯利亚贝加尔湖)边牧羊。为了表示对祖国的忠诚,他一天到晚拿着从汉朝带去的'符节,牧羊十九年,始终贤贞不屈,后来终于回到汉朝。严将军:《三国志 蜀志 张飞传》载,严颜在刘璋手下做将军,镇守巴郡,被张飞捉住,要他投降,他回答说:“我州但有断头将军,无降将军!”张飞见其威武不屈,把他释放了。嵇侍中:嵇绍,嵇康之子,晋惠帝时做侍中(官名)。《晋书 嵇绍传》载,晋惠帝永兴元年(304),皇室内乱,惠帝的侍卫都被打垮了,嵇绍用自己的身体遮住惠帝,被杀死,血溅到惠帝的衣服上。战争结束后,有人要洗去惠帝衣服上的血,惠帝说:“此嵇侍中血,勿去!”张睢阳:即唐朝的张巡。《旧唐书 张巡传》载,安禄山叛乱,张巡固守睢阳(今河南省商丘市),每次上阵督战,大声呼喊,牙齿都咬碎了。城破被俘,拒不投降,敌将问他:“闻君每战,皆目裂,嚼齿皆碎,何至此耶 ”张巡回答说:“吾欲气吞逆贼,但力不遂耳。”敌将视其齿,存者不过三数。颜常山:即唐朝的颜杲卿,任常山太守。《新唐书 颜杲卿传》载,安禄山叛乱时,他起兵讨伐,后城破被俘,当面大骂安禄山,被钩断舌头,仍不屈,被杀死。辽东帽:东汉末年的管宁有高节,是在野的名士,避乱居辽东(今辽宁省辽阳市),一再拒绝朝廷的征召,他常戴一顶黑色帽子,安贫讲学,名闻于世。清操厉冰雪:是说管宁严格奉守清廉的节操,凛如冰雪。厉:严肃,严厉。出师表:诸葛亮出师伐魏之前,上表给蜀汉后主刘禅,表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力,死而后已”的名言。鬼神泣壮烈:鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。渡江楫:东晋爱国志士祖逖率兵北伐,渡长江时,敲着船桨发誓北定中原,后来终于收复黄河以南失地。楫:船桨。胡羯:古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。击贼笏:唐德宗时,朱 谋反,召段秀实议事,段秀实不肯同流合污,以笏猛击朱 的头,大骂:“狂贼,吾恨不斩汝万段,岂从汝反耶 ”笏:古代大臣朝见皇帝时所持的手板。逆竖:叛乱的贼子,指朱眦。是气:这种“浩然之气”。磅礴:充塞。凛烈:庄严、令人敬畏的样子。“当其贯日月”两句:当正气激昂起来直冲日月的时候,个人的生死还有什么值得计较的。“地维赖以立”两句:是说地和天都依靠正气支撑着。地维:古代人认为地是方的,四角有四根支柱撑着。天柱:古代传说,昆仑山有铜柱,高人云天,称为天柱,又说天有人山为柱。三纲实系命:是说三纲实际系命于正气,即靠正气支撑着。道义为之根:道义以正气为根本。嗟:感叹词。遘:遭逢,遇到。阳九:即百六阳九,古人用以指灾难年头,此指国势的危亡。隶也实无力:是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶:地位低的官吏,此为作者谦称。楚囚缨其冠:《左传 成公九年》载,春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子,表示不忘祖国,被拘囚着,晋侯问是什么人,旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说,自己被拘囚着,把从江南戴来的帽子的带系紧,表示虽为囚徒仍不忘宋朝。传车:官办交通站的车辆。穷北:极远的北方。鼎镬甘如饴:身受鼎镬那样的酷刑,也感到像吃糖一样甜,表示不怕牺牲。鼎镬:大锅。古代一种酷刑,把人放在鼎镬里活活煮死。阴房阒鬼火:囚室阴暗寂静,只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗:“阴房鬼火青。”阴房:见不到阳光的居处,此指囚房。阒:幽暗、寂静。春院 s天黑:虽在春天里,院门关得紧紧的,照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗:“天黑 s春院。” s(bì):关闭。“牛骥同一皂”两句:牛和骏马同槽,鸡和凤凰共处,比喻贤愚不分,杰出的人和平庸的人都关在一起。骥:良马。皂:马槽。鸡栖:鸡窝。一朝蒙雾露:一旦受雾露风寒所侵。蒙:受。分作沟中瘠:料到自己一定成为沟中的枯骨。分:料,估量。沟中瘠:弃于沟中的枯骨。《说苑》:“死则不免为沟中之瘠。”如此再寒暑:在这种环境里过了两年了。百 l自辟易:各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。沮洳场:低下阴湿的地方。“岂有他缪巧”两句:哪有什么妙法奇术,使得寒暑都不能伤害自己 缪(miù)巧:智谋,机巧。贼:害。顾此耿耿在:只因心中充满正气。顾:但,表示意思有转折的连接词。此:指正气。耿耿:光明貌。仰视浮云白:对富贵不屑一顾,视若浮云。《论语 述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”“悠悠我心悲”两句:我心中亡国之痛的忧思,像苍天一样,哪有尽头。曷:何,哪。极:尽头。哲人日以远:古代的圣贤一天比一天远了。哲人:贤明杰出的人物,指上面列举的古人。典型:榜样,模范。夙昔:从前,讨去。风檐展书读:在临风的廊檐下展开史册阅读。古道照颜色:古代传统的美德,闪耀在面前。赏析
《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间,至时穷之际,必然会显示出来。随后连用十二个典故,都是历史上有名的人物,他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月,立天地,为三纲之命,道义之根。最后联系到自己的命运,自己虽然兵败被俘,处在极其恶劣的牢狱之中,但是由于自己一身正气,各种邪气和疾病都不能侵犯自己,因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰,充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。
接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。
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这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高古悲壮。酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨；在歌赞先烈的同时，展现了作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神，塑造了一位正气凛然的民族英雄形象。
全诗用韵富有变化，与文义互为烘托；旁征博引，具体体现了浩然正气的巨大力量；语多排比句式，文气绵密贯串，节奏整齐明快。
按给我的书缺少我写的那些内容。我就直接用手稿，也不知道誊抄时改过了没有。原稿照发或许更有意义。文后译诗感觉不好，已经译了权作参考吧。
《正气歌》是一首充塞着浩然之气，放射出万丈光华的诗篇。几百年来，它一直被人们所传颂。诗中自叙在狱中受到水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气侵袭，而不为其害，借以表现出诗人在任何险恶环境下都忠贞不屈、死生不渝的精神和信念。
文天祥（1236—1283），字履善，又字宋瑞，号文山，宋庐陵（今江西吉安市）人。宋理宗保祐四年状元。德祐六年（1275）元军南侵，文天祥在赣州知州任上，以家产作军费，起兵抗元。入临安勤王，任右丞相。次年赴元军谈判遭扣留，被押解北行，在镇江逃脱，经艰难辗转，由海道至福州，被任为右丞相兼枢密副使，重新部署军事，转战东南。景炎三年（1278）年兵败被俘，押至大都（今北京）。途中绝食八日，不死；被囚大都四年，不屈。后就义，年四十七。他的创作以德祐初为界，分前后两个时期。前期多题咏、应酬之作，后期作品大都洋溢着爱国激情。著有《文山先生全集》。
读过《文天祥诗选》（人民文学出版社，1983年版）的人，无不为文天祥的正气所感动。他性格刚直，不畏权贵。状元及第后，本应在朝为官，可他却屡次弹劾权奸，多次被罢免，后来不得不出朝任职。德祐六年后，是他人生最辉煌、遭遇也最险恶的时期。这时，他一方面出生入死，转战颠簸，一方面坚持用笔不辍，写下了许多慷慨悲壮的诗篇。这些诗篇多与时事密切结合，不屑于字句声调之工，直抒胸臆，表现出坚贞的民族气节和昂扬的斗争意志。《正气歌》写于元世祖至元十八年（1281）夏初。当时诗人被囚于土室，环境恶浊，非人世所堪。而元朝统治者却一再威逼利诱，要他投降。面对这种环境和污秽的“人气”，诗人始终保持着民族气节，身体未垮，志节愈坚。诗人认为作为他精神支柱的东西，就是那充塞在天地之间的浩然之气，于是作《正气歌》。诗歌热情歌颂了古代为正义而斗争的人们，表现出自己在任何环境下都能经受住考验的坚强意志。
诗前有序，主要说明作诗缘由，交代题旨。这是文天祥自德祐元年以来作诗的习惯，一方面写诗寄情抒志，一方面用序记载经历，陈述时事，交代作诗缘由。因而读文天祥诗，犹读南宋覆亡史。“盖其以咏歌之辞，寓记载之实，而抑扬褒贬之意，粲乎于其中，虽谓之史可也。”（《集杜诗自序》）这虽是他评述杜诗，实则以诗史自况。这，一点也不过分。
诗文部分高度集中赞美了这一浩然正气。孟子说：“我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，而塞于天地之间。”（《孟子·公孙丑上》）正是受到孟子的启发，联系自己的遭遇，文天祥认识到，所谓浩然正气，是天地赋予人的，是天地之气在人身上的体现。因此，开篇劈空而来直接道出世间浩然之气产生的根源。赋，赋予。流形，指各种形体。天地之间本来存在着正气，它在不同的物体上面有着不同的表现，不同的形体。在地面，或是大江大河，浩瀚澎湃，或是岱宗华岳，巍然屹立；在天上，或为日月光华万丈，或为星辰璀璨夺目；在人身上，则为浩然之气，至大至刚，塞于天地之间。是太平盛世，浩然之气就平和地显现，于朝廷报国安民；是危难之时，浩然之气就以其精忠的节操为国捐躯，名垂青史。这是全诗的开头，气象博大，掷地有声，奠定了全诗抒情议论的基调，提出了全诗的主脑：“时穷节乃见”。诗人认为，只有国家危难的时刻才是检验一个人是否有浩然正气之时。
接下来，诗人连举史实十二例，用古人时穷节见的事实，说明浩然之气所发挥的作用。齐太史不舍，晋董狐史法不隐，秦张良博浪沙椎，汉苏武北海执节，东汉严颜断头不降，晋朝嵇绍恤血蔽帝，唐张睢阳嚼齿穿龈，唐颜杲卿骂贼断舌，东汉末管宁洁志力耕，三国诸葛亮出师零涕，东晋末祖逖中流击楫，唐代段秀石持笏击贼。这些惊天地动鬼神的壮烈行为，无不是浩然之气作用的结果。他们也因此而名垂史册，千古赞颂。
接着，诗人顺势宕开一笔，展开议论，指出古人之所以“凛冽万古存”的原因，是由于他们身上存有浩然之气。唯其有浩然之气，才早把生死置之度外。也正因为如此，“地维赖以立，天柱赖以尊”。由此可见，正气对于天地人世之可贵。然而，诗人并没有就此打住，而是进一步指出，纲常道义乃浩然正气的生命和根本，从而把以上十二位先哲的英烈事迹提升到儒家思想的最高境界——忠君报国，至仁至义。这实际上也是文天祥忠君报国、至死不渝的精神力量。难怪诗人在他的绝笔赞中说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学事，而今而后，庶几无愧！”可见，诗人的正气是指以孔孟的仁义为精神支柱的正气。
以上重在议论抒情，盛赞正气之可贵。以下转入叙述和感叹，表明自己守志不变的崇高胸怀和凛然正气。先是嗟叹自己遭遇厄运，作为朝廷官员，未能为挽救国家危亡尽心竭力，而身陷囹圄，囚此一室。实在令人感慨，但诗人借用典故，以楚囚自喻，表明自己至死不忘故国的心志。既然国家已亡，亡国囚臣又有何用！诗人早已把死置之度外了，尽管元人施尽各种伎俩，威、逼、利、诱，但他志节愈坚，毫不动摇，“鼎镬甘如饴，求之不可得”。“鼎镬”，鼎镬之刑。它是古代最残酷的刑罚，把人放到鼎镬里去煮。可见，在诗人眼里，即使是鼎镬一样的刑罚，也不能动摇意志，反而觉得它像糖浆一样甘甜，求之不得。足见诗人对死的态度。其凛然正气跃然纸上。
既然诗人早已把生死置之度外了，那么，狱中的水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气等杂气又能奈之我何？因此，虽然土室阴暗潮湿，鬼火阒然，与其他犯人杂处一室随时都有死的可能，但诗人经历二载安然无恙，且以之为安乐去处。这是何等崇高的精神境界！唯有心存正气，才能如此作为。但是诗人并非没有悲凉。“悠悠我心悲，苍天曷有极。”极写了诗人此时破碎的心情，我心中的悲凄酸楚，像苍天一样迷茫无极。这是多么深沉的悲叹啊！这里表现出的是一种心系国家，哀叹山河颠覆的忧愁，这显然较之于李煜的亡国之哀“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”要悲痛得多，要深刻得多，要博大得多。
最后，诗作又照应上文，指出古代先哲虽离我们很远，但他们的忠义行为却与世长存。“我在檐下展读记有他们事迹的书籍，不觉受到他们光彩的照射。”从而揭示出诗人之所以囚于土室、“以孱弱俯仰其间”二年，终不能被侵凌的原因，是他从古先哲那里获得了正气，也说明他将继续展读先哲书籍，循古道，秉正义，对待愈加险恶的环境。
全诗集中而强烈地抒发了诗人的爱国主义情怀。正气的气，既是气节，又是操守，既是精神，又是意志，更是诗人的爱国信念。读之感人心魄。这首诗的最大特点就是直抒胸臆，感情磅礴，具有强烈的议论抒情色彩。但这首诗却不显得枯燥呆板。庄子说：“不精不诚不能感人。”（《庄子·渔父》）这首诗情真事切，单凭这种浩然正气就足以使人扼腕顿足，热血沸腾。因而，清人吴元振《文山诗钞序》说：“自《指南录》以后，与初集格力相去殊远，志益愤而气益壮，诗不琢而日工，此风雅正教也。”此说极确。
附译诗（并序）
我被囚在北庭，坐在一个土屋里。这土屋宽八尺，深约四寻，单扇门又低又小，（墙上涂白房子又矮小又狭窄），肮脏卑下而又昏暗不明。正当夏天，许多气味都聚集到这里：潮湿的空气从四面八方聚拢来，在床头浮动，此时就是“水气”；墙下泥土潮湿，已至半墙，经过蒸沤历久弥漫，此时就是“土气”；刚刚天晴立即就暴热起来，而四处风道皆堵塞着，此时就是“日气”；房檐下用柴烧饭，更加助长了炎热的空气，此时就有“火气”；仓里腐烂的米谷堆积着，散发出阵阵逼人的气味，此时就是“米气”；人们肩并肩杂处一起，腥臊味又脏又臭，此时就有“人气”；有时是厕所里的臭气，有时是腐烂的尸体气味，有时是死老鼠气味，臭气一齐涌来，此时就是“秽气”。汇集着这些气味，被侵染的很少有不受到灾祸的。而我用我孱弱处在这里边，到现在二年了，却没什么疾病。这也许是保养带来的结果，然而你们知道我用来保养的东西是什么吗？孟子说：“我喜欢培养我浩然之气。”（土室里的）那些气有七种，我的气有一种，用一种对付七种，我担心什么呢？况且，浩然之气是天地之间的正气。作《正气歌》一首。
天地之间存有正气
附物随形多种多样
在地面如长江大河浩瀚奔腾
在天上如日月星辰灿烂辉煌
在人身上就叫浩然正气
旺盛广大无边无疆充满宇宙天际
在承平时代它平和显现
在圣明的朝廷里安民治帮
在危难时刻它显示忠节
在历史长河里永放光芒
齐太史兄弟捍卫史实
晋董狐写真史毫不走样
秦张良义使百二铁椎
汉苏武节全北海牧羊
严颜宁愿断头也不投降
嵇绍宁可中箭也不让惠帝受伤
张巡讨逆贼嚼齿穿龈
常杲卿守忠义骂贼断齿
管宁着皂帽辽东讲学
——节操清洁让冰雪逊色
诸葛亮《出师表》临别涕零
——忠怀壮烈让鬼神为之泣伤
祖逖渡江中流击楫
——辞气慷慨要吞掉胡羯
段秀实持笏奋力击贼
——击伤叛贼正义得到伸张
这都是正气充塞天地
才凛然显赫万古长存
正气与日月同辉
生与死还值得考虑
地依靠它而存在
天依靠它而高大
三纲是它的生命
道义是它的根本
可叹啊，我遭逢厄运
遗憾啊，我难以发挥才能
楚囚仍旧带着南冠
我却被驿车送往北方
鼎镬之刑多像糖浆
寻找它唯一得到
土室里幽静有鬼火飘荡
院子笼罩在一片黑暗里
好马与笨牛同处一室
凤凰关在鸡窝里当鸡饲养
说不定哪一日得病而死
就会成为沟壑中一堆枯骨
就这样过了两年
多少疾病都没有侵染
啊，这样潮湿阴暗之所
就是我安乐的地方
难道有别的办法
不能使寒暑侵害？
因为我有正气在身
它就像天上的白云一样
我心中的忧思悲痛
就像苍天一样无穷无疆
先哲们虽然已经远去了
但他们的楷模都记载在书上
我在檐下捧书细读
他们的光辉照耀着我的脸庞
正气歌表达了什么如下：
表达了作者忠君爱国、为国捐躯,忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情。
扩展资料：
正气歌是宋末文学家文天祥的诗作。此诗作于诗人被囚元大都的狱中。开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，列出历史人物的所作所为以显示浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命、道义之根。
最后联系到自己的命运，虽然兵败被俘处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此能够坦然面对自己的命运。
全诗用韵富有变化，与文义互为烘托；旁征博引，体现了浩然正气的巨大力量；多用排比句式，文气绵密贯串，节奏整齐明快；感情深沉，气壮山河，直抒胸臆，毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然；雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人。
时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
《正气歌》出自《文山先生集》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。
1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。
原文：
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：吾善养吾浩然之气。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
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白话译文
我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。“它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 （因此）写成这首《正气歌》。
天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。
国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。
时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。
在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。
在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。
它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。
表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。
有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。
有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。
有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。
有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。
这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。
当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！
大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。
可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。
穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。
如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。
牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。
老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。
一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，
如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。
可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。
这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。
因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。
我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。
屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。
创作背景
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
作者简介
文天祥（1236~1283），南宋爱国诗人，字宋瑞，又字履善，别号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。宝祐四年（1256）进士第一。历官江西提刑、平江知府，仕至右丞相兼枢密使，加少保，封信国公。
他的诗、词和散文记录了抗元斗争的经历，表达了强烈的爱国思想，反映了南宋末年广大军民勇赴国难、誓死不屈的英雄气概和大无畏精神。风格悲壮，感人至深。著有《文山先生全集》。
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