在看一些古装剧时，会看见帝王自称 寡人 或 朕 ，而太后自称 哀家 或者 本宫 。其实 寡人 的原意指在道德方面不足的人，而 哀家 则特指死了丈夫的皇后或太后。
一、古代君王为何自称 孤 或 寡
在古装影视剧中经常可以看到君王自称为 孤 、 寡人 。 寡人 更为常见。 孤 是东周以前王的自称，孤古代诸侯、君王的自称谦词。
春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤，后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少，东汉末年群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。
实际上，先秦时期这两个词通常作为王侯 的自称，而不是天子。先说 孤 。 孤 本指幼年丧父母的人，成为有丧事之大国诸侯的自谦，或庶方小侯的自称。
传统观点认为，孤寡是王公自谦之称。古人称呼讲究礼貌，称人用尊称，自称则用谦称，称人以德，自称就以不德。此外，不榖、不德也是先秦时期王公使用的谦称。
孤 无父也，幼而无父曰孤，孤则人轻贱之。 寡 ，少也，单独皆曰寡。如此，孤、寡两词皆有非常刻薄之色彩 。古代称谓文化发达，称谓的复杂反映出严格的尊卑秩序，以及古人对礼制的重视。而现代社会，封建社会的三纲五常被打破，古人的称谓也渐渐湮没在历史文献中。
二、古代皇帝为什么都自称 朕
其实在秦朝建立以前，第一人称代词，除了朕之外，还有余，我，吾，印，台等等。朕这个字原本是无论贵贱都能用的一个字。
上古贵贱，皆自称朕。也就是说他本来并不是皇帝的专称，在秦始皇统一六国后，他觉得自己功绩卓越，之前的一些词都配不上他。
所以他命令群臣议论尊号，于是李斯等人建议天子自称曰朕，本来贵贱都能自称的一个朕字，偏偏让皇帝一人私有化，显得古雅，正中独特。
虽然当时定了这个字，但是可能是一时之间不习惯的原因，秦始皇并没有整天都称自己为朕，它更多的是喜欢说吾。
汉朝的时候也没有那么多讲究，汉高祖刘邦也是比较喜欢自称为吾的。到了魏晋南北朝时期用吾的频率就更高了，而朕这个字是在唐朝的时候才比较流行。
唐朝的皇帝很自恋，他们喜欢把自己跟百姓区别开，所以从那时起才流行朕这个字，唐朝以后的其他朝代皇帝都自称朕，看到这里你明白了吗？
三、太后为什么自称 哀家
只有太后才能自称 哀家 ，皇太后自称 哀家 而哀家则是因为死了丈夫，自己只不过是 先帝 留下来了人而已，所以悲哀 先帝 的意思。
哀家一词应该是太后用的，只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以 哀家 自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀，也是古人妇女以夫为纲。
中国古代皇帝的地位是非常尊崇，古代帝王也会自称为自己是寡人，是因为寡人的意思是在道德方面做的不足的地方，是法德之人，这也是古代君主对于自己的自称。再加上古代帝王争权上也是非常惨烈的，比如在清朝的时候，九子夺嫡就引发了血雨腥风，让当时的一些阿哥直接遭受了灭顶之王，其实其他各场各代的皇帝也都差不多，为了这个位置，宫中对于王位的斗争也是异常激烈。所以皇帝这个位置只有一个人能够存在，这也让这些皇帝在亲情面前算得上是孤家寡人。
中国古代皇帝对于自己的自称其实是非常多的，开始在周朝的时候实行的是诸侯制度，所以这些诸侯国都会以孤家来自称，这一说法在意义上和寡人一样，都是表示君主来谦逊自己的意思，是非常低调和谦卑的说法。之后等到秦始皇在统一六国之后，秦始皇就对于寡人这一称呼是非常不在意的，所以就称自己为朕，之后有非常多的皇帝也一直称自己为朕。大家也知道古代皇帝有天子，陛下，皇上圣上的称呼，这些称呼也都是在一些正式场合上用的，在一些非正式场合会有一些别的称呼，比如汉代的皇帝就会称为县官，隋朝的皇帝通俗叫法就是大家，宋朝的皇帝通俗叫法是官家。
来看中国古代皇帝的称谓，会发现古代皇帝们的称谓其实是五花八门的，而且在不同朝代也有着不同的倾向性。比如在唐代以前的皇帝，大多都是以谥号加上皇帝的帝号来进行称呼的，而唐代到元代的皇帝都是以庙号，明代之后的皇帝大多都是以年号来指代。是因为皇帝是封建朝代当中最高的统治者，是不能够直呼皇帝的名字，所以对于这些皇帝有了代称，比如有庙号，尊号，年号等，像汉武帝，汉光帝，汉文帝，明孝宗，唐中宗。
最后中国古代帝王因为地位的原因，所以对于称呼上也是非常在意的。
寡人的意思是：在道德方面做得不足的人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。在中国古代，讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
“维舟试望故国”指出，上古汉语中君侯的名词含有*ko-/*kw-的头音。他认为，上古帝王诸侯的自称孤、寡人、不谷，或许也是因为其音与“君”近似。
古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘_被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。
清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
1、其实这是一种古代君王的谦称，用来警醒自己要以德治国，以德服人，为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。所以古代的君王就会自称为自己是寡人。
2、其实寡人的意思并不是自己孤单一人的意思，皇帝都有自己的皇后，也有自己的后宫三千佳丽，又怎么可能会孤单一人呢 其实寡人的意思，是指寡德之人，就是表示自己在道德方面还做的远远不足，所以古代君王会以这个为谦称来表达自己的意思。
3、就比如古时候的普通人会用吾、鄙人、在下、余等等词语来作为自己的谦称，而古代身份如此高贵的君王，他们自然也会有属于自己的谦称，那便是寡人了。
所谓寡人，并不是说是君王是一个孤单的人，作为一位诸侯王，虽然未必能想皇帝那样拥有向后宫三千佳丽，但也不会缺女子陪伴，因此他们绝对不算是真正意义上的 孤家寡人 。
中国古代的君主分为皇帝和诸侯国的国王，皇帝从秦始皇统一中国后，就把原来每个人都能使用的 朕 占为己有，用于皇帝的专用自称，其他人都不能使用，否则就是谋逆是要杀头的。
而那些诸侯国的国王则自称 寡人 孤 等，春秋战国时期楚王不称寡人，他另辟蹊径自称 不谷 ，而众王之王的周天子更要显示他的与众不同，自称为 予一人 ；
到了秦末，项羽分封的汉王刘邦，已经刘邦分封的齐王韩信也都自称寡人，东汉末年曹操、孙权、刘备等都无一例外地自称寡人，到了唐代以后就只有皇帝才可以称寡人、孤家。
1）寡人，古代和现代所表达的意思不一样，现代可以理解为少或者一个人的意思，而在古代，寡人是寡德之人的意思，是帝王们装逼、自我谦虚，表示自己德行很少，才疏德浅，有负臣民的重托，是古人的一种虚假的自谦用词。
2）所谓高处不胜寒，坐在高堂之上的人，不能像常人一样为所欲为，当一个人的身份地位高达一定程度的时候，再经过时间的推移，他自己的心里就会感觉到寂寞，因为可以和他交心的人很少了，甚至没有，剩下的那些有怕他的，有讨好他的，这个时候的他虽然拥有至高无上的权力，但他的心里是孤独的，所以他就自称为寡人，向世人诉说他是多么的寂寞。
也可以理解为皇帝是身份的象征，权力的制高点容不下两个人，只能有一个，他坐的不是龙椅，是寂寞，所以他自称为寡人。
3）中国古代皇帝普遍短命，他的后宫佳丽三千，这么多的妃嫔真正能得到皇帝临幸的凤毛麟角，因此大部分的妃子基本都是寡妇，就算皇帝不死，她们也是守活寡，跟寡妇也差不了多少，所以妃子就是寡妇，那皇帝本人就是寡人了。
寡人 这种自称方式，可以延伸至周公的统治思想。西周初年，周武王的弟弟周公旦就曾经提出天命说，大概意思是：夏朝和商朝的覆灭是因为失去了所谓的 天命 ，而周朝的复兴则是因为得到了 天命 。一个君王如果想要保证自己的地位，就必须敬天保民，才能得到获得上天的眷顾，从此就能长治久安。1、古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人；
2、古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称，并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿，夏朝之后王位世袭，只有老王爷死了，儿子才能继承，所以大凡诸侯国王都没有父亲。
寡人，寡德之人。
古代王侯也可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”
古代士大夫也有自称为寡人 的，《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”
古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗 6 1邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。
唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。
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