姜子牙在72岁时，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西宝鸡境内），借钓鱼的机会求见姬昌，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”
姬昌出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此，称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
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有人说，姜子牙博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，姜子牙就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依姬昌。有人说，姜子牙乃一处士，隐居海滨。姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻姜子牙之名而召请他。
姜子牙也认为“听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。虽然姜子牙归周的传说各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。
百度百科-姜太公
姜子牙，又名姜尚，中国著名的历史人物。姜子牙72岁时在渭水之滨垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”即俗称的“姜太公”。这就是“姜太公钓鱼，愿者上钩的”的来源。
姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是中国古代杰出的军事家、政治家。话说功德圆满后，元始天尊将封神的任务交给了他。在电视剧《封神榜》中有详细的描述。可以说姜子牙封神条件得天独厚，为何没有封自己呢？民间有三种说法。
第一种说法：姜子牙把所有的官职分封完毕后，只剩下玉皇大帝这个官职了，心想玉皇大帝一职非自己莫属。有一个叫“张友仁”的猜出了姜子牙的心思，就藏在姜子牙的封神台下。姜子牙碍于颜面不好意思自己提出，想由众神推举他为玉皇大帝。众神见玉皇大帝迟迟没有封，便问道：“为何还不封玉皇大帝？”
姜子牙支支吾吾，不好意思的说道：“不用着急，自然有人当，有人当！”谁知这时，台下的那个张友仁一下子跳了出来，说：“谢谢丞相，友人在此。”是“有人”而不是“友仁”，
可是话已出口，碍于颜面姜子牙又无从辩解，无奈只得封“张友仁”为玉皇大帝。自己什么神位也没有了，只剩下一个门神的位置，他自己只好委屈自己当了门神。
说：“谢谢丞相，友人在此。”是“有人”而不是“友仁”，可是话已出口，碍于颜面姜子牙又无从辩解，无奈只得封“张友仁”为玉皇大帝。自己什么神位也没有了，只剩下一个门神的位置，他自己只好委屈自己当了门神。
第三种说法：对于修仙者来说被封神是个很无奈的选择，道家追求无语而为，逍遥自在。做了神仙就要受到天规的束缚，不能为所欲为，但凡能不上封神榜的谁也不想上，一旦当上了神仙可得长生不死。但这表示与大道无缘，再无功进，只得靠香火来提升功力。有人说这是元始天尊对姜子牙的眷顾
姜子牙叫吕尚，周朝建立后被封于齐，死后谥号为太公，所以民间俗称他为姜太公。姜尚正确的称呼应该是吕尚，姜是他的姓，吕是他的氏。吕这个氏是因为他的先祖在五帝时期曾被封于吕这个地方，于是他家便以吕为氏。 先秦时期的姓与氏是两个不同的概念。先秦时期，姓是人人都有的，因为人要有婚姻，而姓的功能就是区别婚姻，使源自同一父系祖的人与人这间不致于通婚造成人口素质下降。到了周代从礼法更是禁止同姓结婚，即所谓的“同姓为婚，其生不蕃”。所以哪怕是一个地位卑贱的奴隶，都要有姓。而氏则不同了。氏是贵族身份的标志，因此只要不是贵族或贵族的后代，就没有资格有氏。氏从姓中分出，因此从属于姓。但是男姓贵族们在交住的过程中，他们并不使用姓，而是使用用氏。因此从男的称谓上看不出他的姓，如大思想家孔丘，字仲尼，我们看不到他的姓，而我们都知道他姓子。但是女子是称姓的，但与现在不同的是，姓要放在她的名、字、谥号等的后面，如卫灵公的夫人，孔子的本家南子，子是她的姓。其他如文姜、宣姜、伯姬、息妫、褒姒等，姜、姬、妫、姒是她们的姓。 我们现在姓其实绝大多数是先秦时期的氏，只有极少数先秦时期的姓保留到了现在，如姜、姚、姬等。先秦时期，一个姓往往会分出很多的氏。就拿姜子牙的后人来说吧，姜子牙的后人中，齐国的历代国君是以吕为氏的，另外，从齐国公族中还分出了崔氏、高氏、国氏、齐氏等。姬姓分出来的氏更多，如晋国的有羊氏、杨氏、韩氏；其他的有毛氏、刑氏、蒋氏、鲁氏、季氏（季孙氏）、孟孙氏（孟氏）、叔孙氏、展氏、吴氏、国氏、蒯氏、卫氏等；嬴姓分出来的有赵氏、秦氏、梁氏、黄氏、江氏、英氏、徐氏、谭氏等。 一个姓分出多个氏，因此难免会有字相同的。如孔氏，有子姓孔氏，鲁国的孔子家族；姬姓孔氏，如卫国的孔文子家族；妫姓孔氏，如陈国的孔宁家族。氏相同，只要姓不同，两个家族就可以通婚。相反，如果姓相同，氏不同，两个家族也不能通婚，否则就是有违礼制。有个鲁国国君他娶了吴国公族的女子为妻，结果被当时人嘲笑，因为鲁国国君与吴国的公族是同姓，他们都姓姬。 姓与氏合流开始于春秋末期，当时社会急剧动荡，很多原来是贵族的因为亡国亡家，或者枝庶分出而丧失了贵族的身份，成为普通的平民。但是他们把自己的氏也带到了平民阶层当中。象孔子的弟子曾参，他的高祖父是缯国（今山东苍山西部，夏帝少康之子曲烈的封国）的世子，名叫巫，因为国家被莒国所灭，世子巫逃到了鲁国，沦落为普通的平民。这样的例子在春秋战国时期数不胜数。还有些平民他们因为自己的学识或能力等原因成为新贵，这些人便把自己以前的居住地、职业等当做自己的氏。 到了战国末期，氏已经变得非常稳定，并在很多场合下起到了姓的功能。到了汉初，姓与氏的区别则几乎消失了。因此司马迁在写《史记》时直接按照汉代习惯混同了。还有古代的大姓，如姬、子、嬴、妫等到现在没有，这是因为男子称氏不称姓，姓与名不联称所致。而氏与名或字是联称的，因此当氏逐渐稳定并替代姓的功能时，人们自然也就渐渐把自己的本来的姓给忘记了。现在姬姓、姚姓等少数存留下来的，多为后代人为某种原因改回去的，如周姓改回本姓姬姓，当然也很多姬姓在唐代为避唐玄宗的讳改成周姓等。
姜子牙是封神榜里面足智多谋的一个人物也是重要人物，因为手里面有打神鞭，拥有着申明判罚的权力，因此神仙见了他都要暂时回避。并且姜子牙后来负责给各路人物封神。
姜子牙的真实名字叫做吕尚，人称姜尚。古人习惯称之为子牙，姜子牙的先祖因为当年在东海辅佐夏禹治水有功，因此被封在吕地，因为很多姓氏都是因为封地来命名的，所以姜子牙也叫吕尚，后来姜子牙自己有功劳，被封在了齐地，被称之为齐太公或者姜太公。
咱们最熟悉的一句话就是，姜太公钓鱼，愿者上钩，这里指的有两层一次，第一是鱼如果自己跳起来吃了他的鱼钩，是鱼自己的过错；第二意思是指掉落这个圈套是他自己心甘情愿的。但是当时在封神榜中表达的是第二个意思，他钓的并不是鱼，而是王与侯。
有一次垂钓正好遇到了周文王，周文王当时比较好奇，什么叫做愿者上钩，然后就上前询问，至此问出来了八百年的周王朝，姜子牙开始辅佐周文王消灭纣王，史称武王伐纣。在这个过程中，可以过把姜子牙传的神乎其神，几乎代表了整个神仙界的正义代表。最后还执行了封神大典，封了三百多位神仙位列仙位。但是付出这么多的姜子牙却没有给自己封神。
很多人说姜子牙封好神以后没有自己的位置了，当时只空出来了玉皇大帝的位置，但是这个位置有人要做，因此就和他商量那个人做玉皇大帝，统领天界，姜子牙到了人界当了夜游神。原始天尊曾经给过姜子牙一把打神鞭，可以专门打神仙，因此姜子牙用这个打神鞭监督者各路神仙，因此出现姜太公在此诸神退位的说法。
熟悉历史的人都知道周文王对姜子牙尊敬有加，周文王一直对姜子牙称为 太公望 ，很多人都不理解周文王为什么要对姜子牙这样称呼呢？这样有何用意？这其实是与先秦的称呼习俗、姜子牙的名字、古代姓氏有关。
大家对姜子牙都非常的熟悉，就是我们从小听到的姜太公，是姜太公又被人们称为姜子牙，其实这与古代的姓氏有莫大的联系，姜子牙他的姓氏 姜 ，字是 子牙 ，名是 望 ，所以人们才会亲切的称他为 太公望 。古代人为什么要有这么繁琐的称呼呢？
一、称呼习俗古代人并不像我们现代人这样随便，他们在成年之后就会有自己的字，所以我们在历史上读到的许多人物相互之间都称字，不会直接去叫别人的大名。而我们现代人就显得要随便的多，我们只有自己的姓氏和名字，很少有人给自己起一个字，所以说这就是古代和现代姓名上的一个差异。
二、周文王对姜子牙的 太公望在我们所读到的历史经典中，周文王总是很有礼貌的称姜子牙为 太公望 ，其实这在某种意义上显示了周文王对姜子牙的尊敬之情，像中文王这样的一代君王，肯称周子牙为 太公望 ，不仅仅与姜子牙的名字有关，而显示了对姜子牙的一种尊敬之情。
三、古代姓名在我国古代取姓名要比现在复杂的多，人们往往不会随随便便就给自己的孩子取名字，在家族中也有传承的名字，不像现在一样随便想起什么就起什么。古代人在取姓名时都有一定的讲究，像姜子牙的名字，姓氏和字也都有讲究。
周文王对姜子牙的称呼至于姜子牙自己的姓名和字，也在某一程度上展现了周文王对姜子牙的尊敬之情，也从另一方面折射出古代的姓氏文化。
百家宗师，千古武圣
女士先生们，及诸位热爱历史的好友们。今天文章的题目就概括了我今天要讲的这个人的一生伟绩。
这个人就是姜子牙。姜子牙，吕氏，名尚，字子牙，别号飞熊。姜子牙大家都听说过，但是那些都是神话。现实中的姜子牙是商末周初的军师，用现在的话讲就是军事家。姜子牙也是武王伐纣的首席谋主，最高军事统帅与西周的开国元勋就是君主身边的军师，但是姜子牙智慧聪明，用现在的话讲他在现在就是学神啊。所以儒、法、兵，纵横春秋战国的诸家都追他为本家，被尊称为“百家宗师“。
人家姜子牙也有传世作品《乾坤万年歌》和《六韬》，就连孙子写兵书也要参考这本《六韬》，这就应征了“千古武圣”的称号。姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪(今陕西宝鸡境内)，借钓鱼的机会求见姬昌 ，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说:"所得猎物非龙非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。"姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说:"自从我国先君太公就说:'定有圣人来周，周会因此兴旺。'说的就是您吧 我们太公盼望您已经很久了。" 因此称姜子牙为"太公望"，二人一同乘车而归，尊为太师 。
此即为"姜太公钓鱼，愿者上钩"的来源。
下面我给大家讲讲姜子牙和其妻马氏的一段故事：姜子牙早些时候只知道钓鱼没钱家里穷，可是他媳妇不愿意了，没钱就离婚，当然不是离婚，马氏就要离开姜子牙，姜子牙却说“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”可是马氏不听离开了他。后来姜子牙帮助周天子建立了周朝，有钱了，马氏见了就有些眼红想和”姜子牙破镜重圆，但姜子牙已经看穿了马氏，将一壶水泼了出去让马氏捡回来，但是马氏之拿回了淤泥，姜子牙就说“若言离更合，覆水已难收。”
看到这里，我想说姜子牙对感情看得不重。他也是军师鼻祖。现在也有人在研究他的书籍。
飞熊这个人，今天就介绍到这。
姜子牙是什么人物 姜子牙在历史上是齐国的开国君主，也是《封神演义》中国的主角。姜子牙在世时是个全才，军事、政治、思想上都有建树，所以后世才将姜子牙神话为封神榜的主角，太公在此，百无禁忌，诸神退位。
一、《封神演义》中的姜子牙
姜子牙是什么人物？他是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。姜子牙是什么人物，是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。职责是防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。
姜子牙是什么人物，他就是周朝从古公亶父起，就盼望的那个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
二、历史上的姜子牙
姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。
姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。
太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。
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