七夕 最早来源是对自然的崇拜，很早的时候，因为纺织技术的发展和人们对星象的认识，人们很早就命名了织女星，并且比较崇拜织女星，就把七夕这天定位 七姐诞 ，在这天进行拜祭七姐的活动，这天也就叫做七夕，在这天祈福许愿，祈求巧艺，看牵牛织女星，然后祈祷姻缘。这个习俗刚开始只是在部分地区比较流行。在东晋葛洪的《西京杂记》里面记载 汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之 ，这个算是我们见到的最早的关于乞巧节的记载。在之后的唐宋年间，乞巧节就比较普及了。这个算是七夕的来历。
然后在汉代的时候就有了牛郎织女的故事，就是织女是天上的仙女，十分的擅长织布，但是因为天庭生活的枯燥，十分想下凡看看。牛郎是一家贫苦家庭的孩子，只是一个放牛娃，但是养的牛十分神奇，在织女偷偷下凡的时候，牛让牛郎去找织女，最后两个人互相爱慕，在一起结婚了，过上了幸福的生活。但是天帝知道后，很生气，令他们彼此分离，只在农历七月七日的时候才能相会一次。每年的这个时候，喜鹊就会飞上天，搭上鹊桥，让两人相会。
然后乞巧节就和牛郎织女的神话相融合，本来这天就是一个庆祝的节日，再加上这个神话故事，就更加的增添了一份神秘的色彩。人们在这天更是祈求婚姻，相互表达爱慕之情。到了现在，七夕这天也被认为是中国的情人节，情侣之间都会送礼物，一起出去玩，或者有的人就会在这天选择表白，希望自己的爱情能被人接受。是很有意思的。现在人们也是越来越重视这天了，之前都是过的西方的情人节，但是这些年来，七夕更加的受人欢迎了。
第二个
很早很早以前，山里住着户人家，老人们都死了，家里剩下了兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁股走了。二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！”二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这样难过？”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了，心里明白了八九，斗又斗不过家里的女人，为了难。二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家，更做难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖；家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短。二小见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了，打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟！”哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出来。第二天，二小赶着牛车走 了。走来走去，越走越远。二小心想：老是这么走，走到多时是个头？干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍了好多树枝子，就着山坡儿搭棚。棚子搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天他们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了保衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。第二天，二小见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追。紧追慢追，追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳，二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好。三仙女见二小长得好看，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。七夕 - 文化习俗 1、穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”2、喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”，五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。 密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
3、投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”4、种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
5、供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
6、拜织女
“拜织女”纯是少女、**们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的**、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、**们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
7、拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人 特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
8、晒书 6 1晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
9、贺牛生日
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
10、吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。
中华传统节日以宏大丰富的内容、绚烂缤纷的色彩展示了我国民族文化的壮丽画卷，寓含了深刻的文化内涵。在我国古代诗词中，与节日有关的作品数量可观，佳作迭现。这些古代诗词以其独特的形式记载了节日习俗的特点，生动地反映了古代人民过这些传统节日时的情形和心情，充分发掘了传统节日的意义，给予传统节日更为丰富的人文情感，丰富了传统节日的内涵。来下面我们就来看看关于七夕的传说。
农历七月初七，是我国民间传统节日“七夕”，又称乞巧节。
牛郎织女，是个美丽的传说。其起源很早，《诗经·大东》里记载：“维天有汉，监亦有光；跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章。”这里有织女，但没有牵牛，也没有故事因素。据考证，东汉末年《古诗十九首·迢迢牵牛星》是以牛郎织女为题材而情节又较为完整的最早的作品。曹丕《燕歌行》也有“牵牛织女遥相望”之句。
相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在喜鹊搭成的桥上相会。汉代应劭《风俗通义》载曰：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”《荆楚岁时记》中关于牛郎织女故事的记载就较为完整而更富有神话意味：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，使一年一度相会。”又云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。”至此，这个富有神话色彩的爱情悲剧故事才归于完整。
与牛郎织女传说相关的，就是乞巧。神话传说中的织女，是天上神仙世界中的巧妇。传说她纤纤玉手，飞舞金梭，能织出彩霞般的锦绣。这天成的女工，当然是人间女子向往的。七夕乞巧的习俗，当然是在民众的这种心理动机中生成的。
七夕的来历和风俗故事如下：
一、来历
七夕节的来历可以追溯到汉代，据西汉·刘歆《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这表明当时在汉代时期，人们已经在七夕这一天进行穿针乞巧的习俗。传说中，织女是一个心灵手巧的仙女，因此人们希望通过模仿织女穿针的举动，乞求上天也能让自己变得心灵手巧。
随着时间的推移，七夕节逐渐形成了丰富的风俗和庆祝方式。其中最具有代表性的风俗是“乞巧”。姑娘们会在七夕晚上，用五彩线穿针，比赛谁穿得最快最好。除了乞巧，还有许多其他的活动，例如烧香祈福、放河灯、扎草龙、祭拜织女等。
二、风俗故事
相传，牛郎和织女是一对相爱的夫妻，但是因为王母娘娘的反对，他们被分隔在银河的两岸，每年只有在七夕这一天才能相见。这个传说让七夕节成为了中国传统的情人节，也是表达爱意和浪漫的象征。
另外一个风俗故事是“扎草龙”。传说中，草龙是织女的坐骑，每年的七夕节，人们会扎草龙，祈求织女赐予草龙籽，以期望得到丰收和好运。同时，这也是一种祈求农作物丰收和动物繁殖的习俗。
此外，七夕节还有一个风俗是“祭拜织女”。在七夕节这一天，人们会准备各种供品，包括鲜花、水果、糕点等，向织女祈求心灵手巧、婚姻美满和家庭幸福。这个习俗已经逐渐消失，但在一些地方仍然存在。总的来说，七夕节的传统风俗不仅丰富了中华民族的文化内涵，也传承了人们对美好生活的向往和追求。
七夕节的应节食品：
1、巧果：七夕乞巧的应节食品，以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式极多。“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点。七夕晚上人们把“乞巧果子”端到庭院，全家人围坐，品尝做“巧果”人的手艺。
2、酥糖：在中国一些地方的糕点铺，这一天还要制作一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，民间认为，吃了这种“酥糖”的人会变得心灵手巧。
3、巧巧饭：在中国山东，这一天要吃巧巧饭，乞巧的风俗十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
4、瓜果：在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日，由上古星宿崇拜演化而来，普及于西汉，鼎盛于宋代，经历史发展，被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
至于牛郎织女的故事是这样的：这是中国古代著名的民间爱情故事。讲的是孤儿牛郎依靠哥嫂过活。受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了
七夕节来源于牛郎织女的民间故事。七夕节是一年之中最浪漫的一个传统节日，在我国民间一直流传着不少与七夕节有关的传说故事。农历七月在民间俗称鬼月，但在佛教来说，农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月和教孝月。关于2022年农历七月的更多资讯已为您备好，我和你一起了解并学习下吧！
七夕节的传说故事
七夕节来源于牛郎织女的民间故事。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情把喜鹊们给感动了，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女可以在天河上相会。
乞巧节要做什么事
1、听悄悄话
在浙江绍兴地区，七夕夜会这天晚上会有许多靓女，偷偷躲在长得茂盛的南瓜棚下，待夜深人静之时如果能听到牛郎织女相会时的悄悄话，待嫁的少女日后能得到千年不渝的爱情。
2、染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
1、七夕节的由来：传说古时候有个善良的年轻人，名叫牛郎。他的父母早逝，常遭兄嫂欺负，连家产都没得分，只留给他一条老牛，但这老牛可不是一般的牛哦，它是天上的金牛星变的，因为触犯了天条，所以被玉帝贬到凡间为牛，它看善良的牛郎受人欺负，所以决定要帮他。一天，它忽然开口告诉牛郎，东边山下有个湖，每天都有七个仙女到湖里洗澡，只要牛郎偷走其中的一件衣裳，使那仙女无法返回天宫，就会留下来作他的妻子。听了老牛的话，牛郎果然偷偷藏起一位仙女的衣裳，等到仙女们洗完澡要回天宫时，年纪最小的织女才发现自己的衣裳不见了，急得哭了出来，这时牛郎捧著她的衣裳出现，要求织女答应作他的妻子才把衣裳还她,织女看牛郎忠厚老实，便答应了，两人婚后生了一双子女，生活十分幸福美满，但老牛却死了，在死前它告诉牛郎，在它死后剥下它的皮，遇到困难时就会派上用场，这是它最后能留给牛郎的唯一一件东西。而织女嫁给牛郎的消息传回天庭后，玉帝大怒，遂派王母娘娘把织女给抓回来，牛郎为了找回织女，想起了老牛的叮咛，就披上牛皮靠著牛皮的神奇魔力追上他们，此时王母娘娘心一急，拔下头上的簪子往空中一划！马上出现了一道波涛汹涌的天河，把牛郎和织女分隔两边，牛郎和一双儿女在河边大哭，其深刻的感情也令玉帝动容，所以特赦他们全家每年七月七日相会一次。于是每年到了七夕，就有无数的喜鹊飞上天去，搭起一座鹊桥，让牛郎和织女一家渡河相会，说七夕当天晚上一定会下雨，这就是牛郎织女重逢后喜极而泣的泪水。
2、七夕节习俗：节日文化在中国大地上有着深厚的文化基础。由于地域文化的差异，同一个七夕节，各地节日活动内容也各不相同，呈现出丰富多彩的特色。
3、胶东地区：在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女。
4、福建：在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰。而五子的摆设，寓有求生育之意。妇女们并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏。
5、陕西：在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里；女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”，妇女们称巧芽芽），剪下一截，投入一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿针引线，竞争快慢；举行剪窗花比赛，以争智巧。
中国传统节日七夕，不仅关乎爱情，更是人生成长的过程。当美好种植在心中，那种善和纯美会随着我们的成长生根发芽。>>我们曾这样过七夕70后：趁大人睡徒弟张口就背了遍，不过，他背时有口无心，压根儿也没用脑子想。着了，去葡萄树下听“情话”“小时候，奶奶常给我讲牛郎织女的故事，还说七夕晚上，在葡萄树下能听到牛郎织女说情话。”1976年出生的王先生说，在他六岁时的“七夕”前，他向亲戚要了一棵葡萄树苗，栽在屋前的菜地里，为了等到“七夕”去听牛郎织女说话，他每天都很认真给葡萄树浇水。“七夕”当天后半夜，趁大人们睡熟了，他悄悄跑到葡萄树苗边，趴在地上想要听牛郎织女说话，但除了蛐蛐叫、青蛙鸣，他什么也没听到，只看到满天的星星和田野里飘飞的流萤。“我以为我心不诚才没听见。第二天还去问再后来，乱兵坟也就逐渐不为人知了。奶奶，奶奶说等我长大了，就能听见了。”王先生笑着说，长大后他才明白这只是神话传说，但“七夕”的美妙期待给年幼的他留下了美好回忆。如今，他给6岁女儿讲“七夕”的故事，但城里没有葡萄树，有时连星星都看不见。“现在每到七夕，我总想到去世多年的奶奶。”王先生伤感地说。>>我们为什么不过七夕80后、90后：错把“七夕”当成公历7月7日“牛郎织女星在哪里我都不知道。”在城南一广告公司上班的80后郭女士说，自己对“七夕”完全没有概念。郭女士从小生活在西安城区，小时候虽然能"有些"老巫师伸直了身子说，"切全写在这沙土上了。在我们每幅神这第关便是让皇上亲自品尝菜色。胡庆丰精心准备了道特色豫菜，刘御厨尝过样菜，顿觉惊异：第道糖醋炊熘鱼焙面甜中透酸、酸中透咸，鱼肉嫩而不腻、肥而不油，颇有中庸之道；第道炸紫酥肉入口即化，余香长留，而且那肉块方正，排列有序，实像幅斗方字画；第道牡丹燕菜不但色香俱全，味道爽正，更寓国色天香、盛世太平之意，真是设计绝妙、令人惊叹！秘的图形中，都有这么道细线，它令人不易觉察地把兴盛时期勾划掉了。国王，您看，在我脚下的沙土上您看见什么了吗？"看到很多星星，但她根本不知道牛郎、织女星是哪颗，“家人没怎么跟我讲过，我也从来都不过七夕节，对我来说，七夕还不如五一呢，五一还能放几天假呢。”1982年出生的潘娟从小生活在农村。“小时候父母讲过牛郎织女的故事，但没有去葡萄树下听过。”潘娟说，儿时的自己更多的记忆是日本产的动画片。而对于“七夕”这个所谓的节日，自己从来都不过。
90后的小路，是陕师大大二学生。“小时候从故事书上看到过牛郎织女的故事，父母没讲过，对七夕也没啥感受，”小路说，自己没有男朋友，所以从来不过“七夕”，身边有男朋友的同学，大部分也都过西方情人节，过“七夕”的人比较少。第规是"昼寝夜醒"。白天除了值班的镖师以外，其余的镖师都进舱酣睡，直到红日西斜才走出船舱，准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情，只有夜晚贼人才常常会前来偷袭，或偷或抢，镖师不得不防备。西安交大大一学生李钺拯出生于1993年。“七夕的传说，我都是小时候从磁带和图书上知道的，将信将疑吧。”李钺拯说，他没去听过牛郎织女“说话”，因为“小时候可玩得太多了，游戏机，电脑，足球……”李钺拯说，有一次，好几个同学还把公历的7月7日当成“七夕节”，查了日历后，才知道“七夕”是指农历7月7日。>>我们为什么要过七夕美好愿望寄托着人们的精神信仰七夕对百姓生活和现代人的生活方式有什么影响？在一个社会的文化系统中，节日和习俗很重要地体现了一个民族的文化价值观。七夕的神话传说，为什么能代代传诵？因为它寄托了民众期盼有情人终成眷属、希望婚姻家庭幸福的美好愿望，反映了人们的价值观，寄托着人们的精神信仰，发挥着使社会变得更加和谐美好的功能和作用。但现在几年后的个晚上，坐在仙人柱里的呼和莫日根心思很乱。这时，洛克磋萨满悄悄地进来对他说："尊敬的酋长，我刚做完祈祷与占卜，眼前突然闪道金光，射进仙人柱内。我没遇见过这种奇异之象，感觉长生天要给你高贵的礼物了，定有神助，明天狩猎定会有非常大的收获。"第天，天还没亮，酋长就和次子呼尔查莫日根组织部众进山谷围猎。狩猎包围圈越来越小，獐狍野鹿，狼熊虎豹，应有尽有。突然，只母狼飞样逃出围猎圈，边跑边还回头看看。酋长惊诧之余，感到事有蹊跷。他带领部下快速追赶，追过了几座山后到个山脚下，母狼突然跑向半山腰山洞钻了进去。不会儿，母狼从洞里出来了，身后还跟着个头发很长，浓眉大眼，上身半曲，全身没有任何遮拦的男孩。母狼既不害怕，也不走开，紧紧地靠在孩子身边，不时地用舌头舔着男孩的脸颊。这孩子反倒非常惊恐地看着这些围拢而来的人群，紧紧地抱着母狼脖子，发出像狼样低沉嚎叫。酋长靠得越来越近，发现这孩子的脸颊和他失散多年的长子朝鲁莫日根很像，那双眼睛又像他儿媳诺敏豁阿。酋长没任何怀疑，走过去抱起了孩子。他突然发现孩子的后腰部有个拇指大的青痣，这是他早已熟悉而且深深地烙在心中的印记。酋长紧紧搂着孙子，泪如泉涌，失声痛哭，在场的部众也无不泪流满面。旁的母狼也仿佛懂得人意，靠在酋长的身旁，低声 *** 着。酋长不知说什么好，他友好而感激地看着母狼，不时抚摸着母狼，立即命部下把打来的猎物堆放到洞口，感谢母狼对孙子养育之恩。随后，他又命令把这个山洞叫作"蒙果勒阿贵"(蒙古山洞)，宣布今后不许任何族人来此山谷狩猎，更不能打狼。他每次狩猎特意经过这里，把猎获的动物放在山洞里。因为一些传统民间习俗和活动消失等原因，导致很多人精神上缺乏信仰和寄托。同时，因为年少时，人们与社会的接触比较有限，留下更多的是温馨美好的回忆，而当人们长大后，要面对很多的压力，而当下，人与人之间存在较多的不信任，所以，对过去美好的回忆就成为生命中的一道亮光。
80后、90后生活的时代，很多旧习俗基本上已经消亡，使得他们没有更多机会去亲历和体验传统习俗，无法感受传统文化的魅力。>>古人爱情碑林博物馆鸳鸯七志：北魏夫妇的爱情见证在这个特定的节日里，碑林博物馆诉说古人爱情的“鸳鸯七志”墓志，让不少人慕名前来寻跑着跑着，就听到头顶传来阵叽叽喳喳的鸟叫声，抬头看，只见只怪鸟正用喙子、爪子拽住只鞋在树上蹭来蹭去。秀才看正是心上人的鞋子。心想完了，心上人是不是已经被怪鸟吃了呀？找。在碑林博物馆碑廊一西侧墙上，镶嵌着一组墓志，它们被称为鸳鸯七志，这些墓志刻于北魏时期，是7对夫妇的墓志，以北魏元氏宗亲为主，分别是：穆亮及妻尉太妃墓志、元遥及妻梁氏墓志、元E及妻穆玉容墓志、元谭及妻司马氏墓志、元诱及妻薛伯徽墓志、丘哲及妻鲜于仲儿墓志和元鉴及妻吐谷浑氏墓志。这些墓志均刻于公元500年左右，虽历经1400余年，但志文中的一言一对祖断臂求法，古人有诗云：字，均记载着墓主人“生死契阔”的爱情故事、举案齐眉的甜蜜。其中元E及其妻子穆玉容志文中这样记载，元E（493-526）是北魏景穆皇帝之孙，穆玉容（483-519）自幼聪慧机敏，元E之父非常欣赏穆氏家族的忠孝，也慕名穆玉偶遇和尚容的美名，虽然她比元E大10岁，但仍然向穆家求婚。穆玉容嫁给元E后，遵守礼德，“家富绢谐之欢，亲无嫌怨之责”“奉上崇敬，接下俞温”，二人感情甚睦。而元诱夫人冯氏的志文中记载，冯氏嫁给元诱后，孝敬公婆及姑舅等，深得元氏家族敬爱，死后“墨玄和澹台远平日里就互相不服气，他们对视眼后，分别来到了两个已经备好画具的桌子边。墨玄画的是幅《春雨芭蕉图》，而澹台远画的则是幅《秋雨长河图》。慈姑抚恸，亲里沾衿”。来自山西的参观者杨静说，这鸳鸯墓志向人们诠释着爱情的本质，让人充满感动。>>七夕由来“七夕”：一个关乎爱情的浪漫传说农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻所谓"浪子回头金不换"。蔡意忠由於自小耳濡目染父辈的诊治经验，有了深厚的医学功底。加上发愤博览中医书籍，平时跟随父亲外出诊病接受临床指导，医术上突飞猛进，帮助父亲治K了好多疑难杂症。父亲见其学有所成，就央请媒妁牵线，让他与良家姑娘结了婚。，对着说来也奇怪，路允迪祷告了阵，觉得下子船就平稳了，他睁开眼时，果然有位身着红裙子的神女站在船樯上。海浪慢慢地减退了，天上的乌云也散去了，轮红日重新挂在了半空中，路允迪所乘船脱险了。星空祈祷自己的姻缘美满。谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事DD牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯魏鹤之对李黑说："李寨主，箱子里也是大白菜，您要轻拿轻放啊！"独"姑娘，你叫什么名字？是哪里人？怎么会遭那恶人鞭打？"剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以县官也吓得脸成了土色，却还硬着嘴说："把这妖人，推出斩首。"求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
影响神话传说
七夕节的来历和故事传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
导读：七夕由来已久，在现今更是情人节的节日，所以庆祝场面肯定热闹，其实关于七夕，最有名的还是关于七夕节的传说，很少人没有听说过牛郎和织女的故事吧。以下是我对七夕的由来与传说介绍，还不知道七夕节节日传说有哪些的朋友，赶紧来瞧瞧吧。
七夕的由来与传说
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
七夕节节日传说有哪些
相传牛郎父母早逝，年幼时又得不到哥嫂的待见，整个人只有和那头老牛是最亲的，某一天牛郎遇到了一位堪称仙女的女性，即织女，所谓一见钟情莫过如此，牛郎他陷入了单相思中，而老牛看见牛郎好像有烦恼，于是就显灵给他出了一个计谋，让他怎么去俘虏织女的心。
在某一天时，仙女在河流中沐浴，牛郎见此果断拿走了织女的衣裳，而她自然就是惊慌失措，苦苦哀求牛郎把衣服还给她，但是牛郎当然不肯那么简单就把衣服给她了，于是便说“如果你愿意当我的妻子，那么这衣服就给你”，织女便应了下来，因为当初她就是奔着牛郎来的，如今两人情投意合，那么干脆在一起也算合适。婚后的日子很幸福美满，甚至还生下了一儿一女，直到后来老牛年龄太大了就去世了，夫妇二人倍感伤心，但是老牛叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
但好日子不久噩梦就来临了，织女和牛郎成亲的时被玉帝和王母娘娘得知，便差人下界捉拿织女，天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，便猜到了是天庭来人，于是想起了老牛的叮嘱，急忙披上牛皮，担了两个小孩便飞了上去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。
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