第一回
说楔子敷陈大义借名流隐括全文
第二回
王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第
第三回
周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报
第四回
荐亡斋和尚契官司打秋风乡绅遭横事
第五回
王秀才议立偏房严监生疾终正寝
第六回
乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯
第七回
范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊
第八回
王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交
第九回
娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家
第十回
鲁翰林怜才择婿蓬公孙富室招亲
第十一回
鲁**制义难新郎杨司训相府荐贤上
第十二回
名士大宴莺脰腹溯侠客虚设人头会
第十三回
蘧駪夫求贤问业马纯上仗义疏财
第十四回
蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙
第十五回
葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝
第十六回
大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士
第十七回
匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛
第十八回
约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三
第十九回
匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事
第二十回
匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关
第二十一回
冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病
第二十二回
认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客
第二十三回
发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫
第二十四回
牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯
第二十五回
鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲
第二十六回
向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻
第二十七回
王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢
第二十八回
季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书
第二十九回
诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬
第三十回
爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖
第三十一回
天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋
第三十二回
杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言
第三十三回
杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼
第三十四回
议礼乐名流访友备弓旌天子招贤
第三十五回
圣天子求贤问道庄征君辞爵还家
第三十六回
常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭
第三十七回
祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲
第三十八回
郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇
第三十九回
萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城
第四十回
萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文
第四十一回
庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县
第四十二回
公子妓院说科场家人苗疆报信息
第四十三回
野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营
第四十四回
汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事
第四十五回
敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲
第四十六回
三山门贤人饯别五河县势利熏心
第四十七回
虞秀才重修元武阁方盐商大闹节孝祠
第四十八回
徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧
第四十九回
翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池
第五十回
假官员当街出丑真义气代友求名
第五十一回
**骗人折风月壮士高兴试官刑
第五十二回
比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债
第五十三回
国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦
第五十四回
病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗
第五十五回
添四客述往思来弹一曲高山流水
第五十六回
神宗帝下诏旌贤
吴敬梓是名著《儒林外史》的作者！
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，是由清代讽刺小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。《儒林外史》是中国讽刺文学中的精品，作者擅长运用典型情节，深刻地揭露社会矛盾。语言准确、精炼、形象，具有讽刺效果。《儒林外史》由多单元组成，每个单元既有联系，又可单独存在。这种特殊的长篇结构，对后人颇有影响。《儒林外史》是我国古典讽刺小说的高峰。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代小说家，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年五十四岁。吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。
1、吴敬梓是名著《儒林外史》的作者。
2、吴敬梓（1701—1754年），清代小说家。字敏轩，一字文木，安徽全椒人。出身官僚地主家庭，二十三岁考中秀才。性格豪爽，不爱钱财，乐于助人，又不会治家，几年后家业衰落，三十三岁时不得已移居南京，晚年生活更加贫困，依靠卖文和朋友的接济度日。五十四岁时死于扬州。生活的剧变和广泛的交游丰富了他的阅历，渊博的学识和科举功名的失意，使他看到了科举制度的腐朽。满怀愤世嫉俗的感情写出了批判科举制度和封建礼教的优秀长篇讽剌小说《儒林外史》，此外还有《文木山房集》等。
《儒林外史》作者是吴敬梓。
吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代小说家，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。
敬梓生平最恶举业，所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。
早年经历
康熙四十年（1701），吴敬梓出生在“科第仕宦多显者”的一个官僚家庭。
吴敬梓十三岁丧母，十四岁随父至赣榆任所。少时有文名，他“读书才过目，辄能背诵”，他的学习态度是认真刻苦的，头脑又聪颖，很快就打好了学识的功底，所谓“用力于学，已有初基”，“读书才过目，辄能背诵”，显露出很好的禀赋和才气。
在父亲的呵护下，16岁即早早完成了婚姻大事，与陶氏的第一次婚姻，使他与全椒望族金氏门第的关系更密切了。
18岁，回乡帮助料理岳父丧事。
20岁，去滁州为姐夫金绍曾病故奔丧。
1.儒林外史的文学常识
1、内容简介 《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品，作品用一系列相对独立的故事，展示了一幅十八世纪中国社会的风俗画。
它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相，抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。 它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生，讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。
鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。
2、人物介绍 书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。
腐儒的典型——周进、范进；贪官污吏的典型——汤奉、王惠；八股迷的典型——马静、鲁编修；正面的典型——王冕、杜少卿。 从周进的哭，范进的笑，王玉辉的笑而后哭，可以看出作者笔锋所指不是某个人，而是科举制度和封建礼教，因此，作者在对人物进行褒贬时，他的讽刺总是紧密地围绕着事物的本质问题而显示其分寸。
不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。 扩展资料 小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。
它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。 作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。
吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。 百度百科-儒林外史。
2.儒林外史的文学常识
《儒林外史》，是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
扩展资料
小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。
百度百科-儒林外史
3.范进中举中的文学常识
范进中举节选自清代小说家吴敬梓的长篇讽刺小说《儒林外史》文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。
包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。
（2）古代文化常识。
如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。
（3）文体知识与类别。
包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。
（4）有关作品内容的知识。
如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。
同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。
当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。
“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。
不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。
对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人 说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。
这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。
因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。
“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。
敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好 成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。
常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。
张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。
奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。
例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。” 可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。
先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。
另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”
而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。
它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”
“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。
造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。
尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。
（4）“莘莘学子”多少人 首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。
其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。
“莘莘学。
4.关于中国古代小说（三国等）的文学常识
吴敬梓的《儒林外史》是清朝的
吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代小说家，汉族，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未赴廷试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。敬梓生平最恶举业，费20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。
罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》说是明朝的，没太大问题，关键就是《儒林外史》是清朝的，不是明朝的，严重的错误
5.文学知识
儒林外史》作者吴敬梓。
《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”
冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。 当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。
《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”
全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”），但是直到作者死后十多年，才由金兆燕给他刊刻了出来。
这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说。鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”
冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。
这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。
当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。 《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。
全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题. 《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。
它可与意大利薄加丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克等人的作品相抗衡。
吴敬梓。
《儒林外史》的作者为清代小说家吴敬梓。《儒林外史》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的古代讽刺小说。
《儒林外史》全书共五十六回，约四十万字，描写了将近两百多个人物。
作者从揭露科举制度和被这一制度奴役的士人的丑恶灵魂入手，讽刺封建官吏的昏庸无能，地主士绅的贪婪卑鄙，附庸风雅的名士的虚伪卑鄙，整个封建礼教体系的腐朽，人们灵魂的扭曲。吴的讽刺显然对封建社会进行了有力的打击，发泄了大多数文人对人性的卑劣和社会的黑暗的相同感受。
后世影响：
《儒林外史》的问世，在中国小说史上产生了很大的影响，它奠定了中国古典讽刺小说的基础。以《儒林外史》为发端的一大批谴责小说出现，如《孽海花》《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》等，形成了一股批判封建社会的潮流，这股潮流一直影响到五四运动以后的新文学。
《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字，在世界上广泛传播，成为一部世界性的文学名著。并出版了一些外国学者的研究专著。
《儒林外史》中“范进中举”一节，被选入人教版九年级语文教科书。
2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录（2020年版）》。
以上内容参考：百度百科-儒林外史
01
儒林外史
《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰。这本书共五十六回，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说。作者以写实主义描绘了各类人士对于 功名富贵 的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪；一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的理想。
全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于 功名富贵 的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容 秉持公心，指摘时弊 ，胡适认为其艺术特色堪称 精工提炼 。
在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。
清代章回小说，吴敬梓的《儒林外史》，其独特的“块状”叙事结构，使得不同人物之间的故事相对独立。因此我们不必读完整部小说，便可以领略到其中经典人物的精彩故事。
《儒林外史》是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品，刻画了在科举制度下，读书人腐朽糜烂的现状，透过人生百态揭示了读书人对功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的读书人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。
影视化是普及传播名著给大众的一种有效方法。
1985年，“第一个吃蟹人”蒋广森导演，首次把《儒林外史》这一古典文学名著搬上荧屏，从1985年到1990年，陆续拍摄了《范进中举》、《两根灯草》、《王三姑娘》、《金陵才女》、《浦郎三妻》、《匡超人传》、《秦淮名士》、《风流才子》、《市井奇人》、《马二先生》10集系列剧。
到2013年，谭朗昌、祝东宁两位导演再次翻拍《儒林外史》，剧名改为《儒林外史之啼笑书香》，该剧由潘粤明、陈键锋、周知、宗峰岩、吕一等主演。
该剧在尊重原著的基础上进行了适当的改编，也加入了一些新的人物，以范进为主线，解释范进屡次考不中的主要原因是受人排挤，更有斗强权、谈恋爱的情节。
其中娄三公子与娄四公子是一对秤不离杆、杆不离秤的好兄弟，都有些天真的理想主义，都有些爱牢骚生不逢时的名士气，言行举止都很有几分夸张，所以略带喜剧性；但从本性上说，两位娄公子的性格、为人，自有其可爱、可敬之处。
两位公子待人真诚、平等、亲切，屈尊看望娄府看管坟茔的老家人邹吉甫，在下人面前没有一点骄气，很令人感动；他们怀着一腔热情，仗义疏财、救困助难、延宾宴客、礼贤下士，做的这一切也都是发自内心，率性所为，绝非做作。然而他们所礼敬的那些人并没有值得礼敬的，这的确是让人感到滑稽的结果，但更是让人不能不感到悲哀的结果——并且，毫无疑问，这不只是娄氏兄弟的悲哀，而是整个社会的悲哀。
吴敬梓在《儒林外史》第八至十三回里塑了娄三、娄四公子的形象。娄三公子名琫，是个孝廉；娄四公子名瓒，在国子监读书。他们的父亲是太保、大学士，位居三公，官正一品，在朝二十余年，死后赐葬赐谥，极享尊荣。长兄在京师为官，时任通政司大堂，官属正三品，这个职位掌管内外章奏，诸如四方陈情建言、申诉讼告等事。娄氏兄弟称得上是出身高官显宦之家。只是他们未得早年中鼎甲，入翰林，觉科名无望遂放弃了举业，却又因科名蹭蹬激成了一肚子的牢骚不平。
后来，权勿用因犯事被差人带走，张铁臂用“人头”(猪头)骗走五百银而曲终人散。娄氏兄弟一场因怀才不遇，惜才如命而起的闹剧落下帷幕，正如他家人的名字“晋爵”(进爵)--“宦成”(幻成)，一切的追求，终究是沉迷于自己内心的一场梦罢了！
大家在关注
