过而不改是谓过矣的解释是有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
出处：
“过而不改，是谓过矣。”《论语·卫灵公》
释义：
孔子说的话，出自《论语·卫灵公》。第一个过字：有过错（动宾短语）第二个过字：过错（名词）是谓：这才是整句：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！举例子：知错就改善莫大焉（出自左传）
词外拓展：
过而不改是谓过矣的意思是指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。该句出自《论语·卫灵公》，原文如下：子曰：“过而不改，是谓过矣。”孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。
春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。“从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。
孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”。
君子求诸己，小人求诸人；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。
过而不改是谓过矣的意思是：指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。这句话出自《论语·卫灵公》：“过而不改，是谓过矣。”反义词有知错就改，善莫大焉等。过而不改，是谓过矣可以作为谓语、状语，例如：过而不改，是谓过矣，人类若能改正贪得无厌的错误，就会获得真正的自由。
《论语·卫灵公》内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想、政治思想，以及孔子在其他方面的言行。其中著名的文句有：“无为而治”;“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”;“人无远虑，必有近忧”等。
孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理：关键不在于犯错，而是在于能否改正，犯了错误并不可怕，可怕的是坚持错误并不改正。
“有过不改，是谓过矣”的意思是指有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
该句出自战国时期孔子所写的《论语·卫灵公》。
原文：
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”子夏曰：“小人之过也，必文。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译文：
孔子说：“人的过失，和他的品性有关。我们观察一个人所犯的过失，就知道这个人是不是仁了！”子夏说：“小人犯过失，一定会想法掩饰。”子贡说：“君子的过失，就像日蚀、月蚀一样：他有缺陷、过失，大家都看得见；他一改过，大家仍旧仰望他。”孔子说：“如果犯了过失不改，那就真是过失了！”
“有过不改，是谓过矣”赏析
这章的文字很容易懂，就是说一个人如果犯了过失而不能够改正，这就是叫做过。能改的过失，就不是过失。如果过而不改，这就等于有掩饰了，心中不以为过，所以不肯改，还要为它掩饰，这就增一辜，过上又加过，这就真叫过。
其实圣贤之道没有别的，就是教我们不断的改过而已。譬如说我们内心有贪欲，要把这个贪欲改正。内心里有瞋恚、有傲慢、有嫉妒等等，这些都是过失，要把它改过来，改过来之后就没有了。当我们改掉一条过失，我们的自性光明就能够透出一分；我们把所有的过失全改了，自性性德光明就完全显现。
以上内容参考百度百科-过而不改，是谓过矣
过而不改是谓过也是的意思是：有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过，知错能改。
该句出自《论语·卫灵公》：“子曰：过而不改，是谓过矣。”
“过而不改，是谓过矣”说出了关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。
孔子特别强调“知错就改”。这个态度非常重要，它关系到我们是在错误中成长，还是在错误里沉沦的问题。
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