四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。
东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。
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四大天王的传说：
相传守卫在南天门的四大天王，听说观音菩萨的道场普陀山是远近闻名的“海天佛国”决定亲自去看看热闹。于是他们四位各持兵器，驾祥云飞临普陀山。一路上，他们被海天佛国的景色迷住了，不知跑了多少路，一个个都饿的饥肠辘辘。忽然前面紫竹林里冒出了一股炊烟。
他们顺着冒烟的地方找过去，面前是一个又低又矮的小屋，从门缝里往里一看，灶前有一位**正在烧火做饭，一阵阵饭香飘到门外，惹得四大天王饥饿难耐。四大天王顾不得了，敲门说：“求你将这锅饭施舍给我们吧。”
“你们进来吧，这锅饭是给客人准备的，够你们四个人吃了。”屋内的**说。四大金刚看到低矮的小屋仅在他们膝下，不由得都感到为难。这时妇人却含笑催他们：“你们进来吧，怎么还不进来呀？”四人为了吃饭，只好低头弯腰往里挤。
说来也奇怪，他们一进门，那小屋也随着变大了，屋里不但一点也不狭窄，而且非常宽敞舒适。
妇人让他们在桌子四周坐好，给他们盛了饭说：“将军放心，这锅饭足够四位用的，我到外面洗衣服去了。”白脸天王吃完后，走到灶前揭锅盖。可是，他没想到锅盖象镶嵌在锅上一样，怎么也揭不开。黑脸天王看到白脸天王揭不开锅盖，便赶来帮忙。
其他两位天王也过来，但那锅盖还是死死扣在锅上。后来四大天王一齐动手喊号，像拔萝卜一样拼命使劲，锅盖还是没有打开，倒累得个个气喘吁吁，瘫倒在地上，好不狼狈。
这时，房门开了，妇人走了进来，看到四大天王趟在地上，一个个龇牙咧嘴的样子，心中暗自发笑，但装出特别惊讶说：“哟，怎么四位吃饱了，躺下休息啦。”
红脸天王一听忙说：“我们去盛饭，可是，那锅盖揭不开。”
家正在寻思，只见妇人走到灶前，伸手轻轻一提，锅盖揭开了。四位天王愣愣地看着妇人轻轻松松揭开锅盖，回想起刚才四人费了那么大的劲也未打开，感到不可思议。
这时，四天王这才明白眼前正是观音菩萨，赶忙跪下请罪，请求放他们回到天庭。观音菩萨听后说：“让你们回去可以，可是今天在这儿你们连一个小小的锅盖都没有揭开，回到天庭不怕天将们笑话吗？我看你们留在我这儿如何？”
听她这么一说，一个个都哑口无言了，确实感到再没有脸面回天庭，决定留在人间，随观音学法。
从此，在天王殿两侧便出现了威武雄壮的四大天王塑像。
在神界中，有四位被誉为“四大天王”的神仙，他们拥有着无比强大的战力，被视为神界中最顶尖的存在。那么，究竟是哪四个神仙成为了四大天王呢？下面将为您揭秘神界最强战力。
第一位天王：玉帝
玉帝，又称上帝，是神界的最高统治者，他坐拥天庭，掌管着整个宇宙的秩序。玉帝拥有无穷的神力，可以操控天地间的种种力量。他手持玉如意，坐镇天庭，是神界最尊贵、最威严的存在。
第二位天王：佛祖
佛祖，又称如来佛祖，是佛教的创始人，也是四大天王之一。佛祖修炼了无数年，达到了无上的境地，拥有着无比的智慧和慈悲心。他可以化身为无数形象，施以智慧和救赎，被尊奉为众生的救世主。
第三位天王：观音菩萨
观音菩萨，又称救世观音，是慈悲与智慧的化身。她拥有着无边的慈悲心和渡化众生的能力。观音菩萨可以化身为男性或女性，根据众生的需要施以救赎。她手持千手千眼，能够同时观察和救助众生，是众多信徒心中的神明。
第四位天王：雷公
雷公，又称雷神，是天界中掌管雷电之力的神明。他手持雷霆之锤，能够操控雷电的威力，可以降下雷电惩罚邪恶之人。雷公的战力极为强大，威震天下，是神界中最具攻击性的存在。
综上所述，四大天王分别是玉帝、佛祖、观音菩萨和雷公。他们拥有着无比强大的战力和神力，是神界中最顶尖的存在。无论是统治天庭，还是拯救众生，他们都发挥着重要的作用。他们的存在给人们带来了希望和力量，成为众多信徒心中的信仰对象。
通过了解四大天王的故事和战力，我们可以更好地理解神界的秩序和神明的力量。无论是崇拜他们，还是向他们祈求庇佑，都能够感受到他们的存在和力量。让我们一起敬畏神明，虔诚祈祷，期待他们的庇佑和保佑。
四大天王，玉帝、佛祖、观音菩萨和雷公，他们是神界中最强大的存在，也是人们心中最崇拜的神明。让我们一起向他们致敬，感受他们的存在和力量。愿他们的庇佑和保佑伴随着我们，给予我们力量和希望。
四大天王
一：佛教中四天王
梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外，不受轮回之苦，欲界又有六天,称“六欲天”，为天神所居。六欲天又有六重，第一重天是四天王天，为四天王及他们的随从的住所）。
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。
南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，部受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。
西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
二：神话的四天王
《西游记》中的四大天王在仙班中的地位是高的，你看第五回中，“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪咤太子”点起二十八宿等天兵天将就可知道，而且这四大天王隐隐然是监军角色，第五回的诗中说：“四大天王权总制，五方揭谛调多兵，李托塔中军掌号，恶哪咤前部先锋。”权总制和中军掌号是略有等同之处的。在第六回中，待二郎神到了天兵的营帐，“四大天王与李天王俱出辕门迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可见其地位。其实在印度神话里，托塔李天王竟然就是拿伞的北方毗沙门天，也即多闻天天王，是居住在须弥山的山顶上方的众神之王因陀罗也即帝释天手下的四大天王之一。丁福保的《佛学大辞典》，说他，“在佛教中为护法之天神，兼施福之神性。”他的形象有多种，一般是手持宝幡，用以引导众生，制服魔众。到了中国，帝释天演变为玉皇大帝，而四大天王中只有拿伞的多闻天王竟然又化出一位分身即托塔李天王，现在敦煌发现的多闻天王画像就是一手托塔的，可见人们对多闻天王的喜爱程度。
在《封神演义》里，四大天王变成了闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟，四个兄弟虽各俱神通，也还是魔礼红最厉害，魔礼红“秘授一把伞，名曰：混元伞，伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字装载乾坤。”这把伞能把哪咤的乾坤圈，金咤的遁龙桩收去，到最后把姜子牙的打神鞭也收去，“子牙大惊”后，魔礼红“把珍珠伞打开，连转三四转，咫尺间黑暗了宇宙，崩塌乾坤，只见烈烟黑雾，火发无情，金蛇搅扰，半空火光飞腾满地。”最后，西歧方面只得行鸡鸣狗盗之术，派了杨戬去偷了混元珍珠伞，才乱了四兄弟的阵脚，侥幸取胜。在第九十九回姜子牙归国封神时，四兄弟被封作四大天王，对应“风调雨顺”四个字，如多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨。”
所以单独说四天王是道家佛家的都有问题。
中国文化具有独到的包容性，所以在宗教问题上一样。诸位看很多庙里观中，既有天仙神佛，本地土地，财神痘娘，又有当地特色神邸，例如沿海的妈祖。佛教寺院供关公范蠡文武财神，道教观内供五方五圣中南方不就是南极观音么。西方天主教中圣母玛利亚头顶圆光，怀抱婴孩，和中国的送子观音，你看多象！
这说明什么？只要是善神，人们都会崇拜膜顶。
四大金刚是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
四大金刚也叫做四大天王，出自婆罗门教也就是印度佛教中的二十诸天，他们分别是多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。
他们四个天王是印度佛教中的四大护法天神，也被叫做护世四大尊王，是佛教当中三十三天里面的四个尊天大王。
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四大金刚简介：
四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下(四天下即四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故又称护世四天王。
东方持国天王：持国意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国四大天王图天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
南方增长天王：增长意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
西方广目天王：广目意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙，看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
北方多闻天王：又名毗沙门，多闻多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱卢洲。
百度百科—四大金刚
持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。
1、持国天王：住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。
2、增长天王：须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。南尊王负责守护南赡部洲。
3、广目天王：住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙。西尊王负责守护西牛贺洲。
4、多闻天王：住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞，左手卧神鼠——寻宝鼠。用以制服魔众，护持众生资粮。
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起源：
印度有两处四天王的原始形象。一为南印度出土的、公元一世纪的石浮雕《诞生和七步》，四天王并列，共手捧一长布，布上有佛的教印，象征佛行七步。
另一为公元二世纪的印度犍陀罗石浮雕，四天王立在佛的身边，双手捧钵。在印度，“四天王”的职能并非佛的警卫，手中也未持武器，而是佛的侍者。
传到中国后，按民间的说法，四大天王各执一器为“风调雨顺”之意。执剑者“风”也，执琵琶者“调”也，执伞者“雨”也，执蛇者“顺”也。而国内的四大天王，就完全是中国化的与原籍印度没有什么一丁点关系了。
百度百科-四大天王
四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是:
东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲
南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲
西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲
北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来
四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
古代神话里四大天王是佛教中四位护法天神，为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，他们按顺序分别是，东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
东方持国天王住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是二十诸天中的第四天王。
南方增长天王住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是二十诸天中的第五天王。
西方广目天王住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是二十诸天中的第六天王。
北方多闻天王住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），又名施财天，是古印度的财神，他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是二十诸天中的第三天王。
神话中四大天王：
1、东方持国天王：住须弥山白银_，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍_等为持国天王的部众，是“二十诸天”中的第四天王；
2、南方增长天王：住须弥山琉璃_，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是“二十诸天”中的第五天王；
3、西方广目天王：住须弥山水晶_，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是“二十诸天”中的第
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