三个和尚没水喝告诉我们要团结合作的道理。
三个和尚的故事告诉我们如果自私攀比不愿意为别人付出最终他人与自己都将无所获得，人如果与别人和好互助则最终自己与他人的愿望都将在互相付出中而得以获得，只要团结合作没有过不去的坎，做人要忠于集体忠于团结。
《三个和尚没水喝》的故事：
山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩 萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自三个和尚在。
不久，来了个大和尚。他一到庙里，就 把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，大和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放 在扁担的中央，两人才心安理得。这样总算还有水喝。
意思：一个和尚时，渴了自己挑水喝；两个和尚时，渴了，一起挑水喝，省时省力；三个和尚时，哪一个和尚也不希望自己挑水给别人喝，两人一起吧，又都觉得不公平，所以没人挑水，就渴死了。
出自：中国民间谚语《三个和尚》
寓意：办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事。说明集体职责分工不明确，竞争机制不健全，奖惩机制不见效，成员之间不团结，团队精神无合力。
因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界,都不想出力，想依赖别人,在取水的问题上互相推诿，结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。其实,三个和尚也可有水喝，只要稍加组织，订立轮流取水的制度，责任落实到人，违者重罚，这样就有水喝了。
扩展资料：
《三个和尚》后来还被改编成为儿童歌曲由国家一级演员甘萍演唱。
歌词：
一个呀和尚挑呀么挑水喝
嘿嘿 挑呀么挑水喝
咿咿 挑呀么挑水喝
两个呀和尚抬呀么抬水喝
嘿嘿 抬呀么抬水喝
咿咿 抬呀么抬水喝
三个和尚没水喝呀没呀没水喝呀
嘿 没呀没水喝呀
咿 没呀没水喝呀
你说这是为什么呀为呀为什么
嘿嘿 你说这是为什么呀为呀为什么
为什么那和尚越来越多
嘿嘿 越来越多
咿咿 越来越多
为什么那和尚越来越懒惰
嘿嘿 越来越懒惰
咿咿 越来越懒惰
为什么那长老呀不来说一说呀
嘿 不来说一说呀
咿 不来说一说呀
睁着眼闭着眼只念阿弥陀佛
嘿嘿 睁着眼闭着眼只念阿弥陀佛
大和尚说挑水我挑的最多
嘿嘿 挑的最多
咿咿 挑的最多
二和尚说新来的应该多干活
嘿嘿 应该多干活
咿咿 应该多干活
小和尚说年幼身体太单薄呀
嘿 身体太单薄呀
咿 身体太单薄呀
白胡子的长老说年老不口渴
嘿嘿 白胡子的长老说年老不口渴
一个和尚挑呀挑水喝
两个和尚抬呀抬水喝
三个和尚没呀没水喝呀
你说这是为什么呀为什么
从此以后呀和尚都不挑水喝
不挑水的日子还是一样过
谁也不用奇怪也别问为什么呀
几千年的奥妙谁也不会说破
几千年的奥妙谁也不会说破
谁也不会说破
参考资料百度百科-三个和尚
一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。为什么呢？一起看看以下三个和尚挑水喝哲理故事感悟吧。
新版三个和尚挑水喝哲理故事
俗话说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”但到了现在，变成“三个和尚水多得吃不完”。怎么说呢
方法一：由于路很长，一人一天挑一缸就累了，所以没人愿意挑水。于是，三个和尚商量来个接力赛，每人挑一段，第一个从河边挑到半路停下，第二个继续挑，再转给第三个，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑。这样，大家都不累，水也很快满了。这种协作的办法叫“机制创新”。
方法二：老和尚把三个徒弟叫来，说立下了新庙规，要引进竞争机制。三个人都去挑水，谁挑得多，晚上吃饭加一道菜;谁挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，水缸就满了。这 叫“管理创新”。
方法三：三个和尚商量，把山上的竹子砍下来打通连在一起，再买个辘轳。一个和尚负责把水摇上来，第二个倒水，第三个和尚休息。三个人轮流换班，水缸也很快灌满了。这就是“技 术创新”。
由“没水吃”到“水多得吃不完”，关键在于发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。
西点军校的22条军规里有一条就是讲的团队协作精神：一群优秀的人，这样组成的团队是拥有最强生命力和竞争力的团队。而在它背后支撑他们每个成员的巨大力量，便是可贵的团队精神，一种深入灵魂，指引心灵，激人奋进的精神。如果非得说有什么力量是无坚不摧的，那么就是有具备这种精神的最强的团队了，而个体也只有在这样的团队中，才可能发展的更好。
在过去的一个山定上有一个破庙,有一天,一个矮小的和尚要去山上的破庙,途径一条河流,由于天很热,便到附近的水池喝水,他来到庙中,看见庙里的缸没水了,便挑水,给观音的瓶子中加了水,那干枯的杨柳也死灰复燃.不久后,一个胖和尚也来到庙中,由于天热,到水池边喝水,他来到了庙中喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后两人都不愿挑水,后来他们意识到这样做不行,于是两人就挑水了,但是分配总是不均匀,都想占便宜,最后两人在竿子上画了一跳线,总算平息了风波.不久后,一个瘦和尚来到了庙中,由于天热,到水池边喝水,他来到了庙中喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后三人都不愿挑水,杨柳也谢了,最后风干物燥,老鼠横行,引起了一场大火,三人奋力救火.风波平息后,三人通力合作打水.
三个和尚没水喝的原因是三个和尚自己不想出力，都想不劳而获，有了问题相互推诿，后面导致谁也不愿意去取水，这三个和尚自然都没有水喝了。
三个和尚的寓言故事：
从前有一座山，山上有座小庙，有一天庙里来了个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给菩萨案桌上的水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，庙里又来了个瘦和尚，他一来就喝掉半缸水，小和尚叫他去挑水，瘦和尚最初去挑水了，但是后来看到小和尚在庙里清闲自在心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要小和尚和他一起去抬水。两个人只能抬一只桶，而且水桶必须放在担子的中央，两人才心安理得。
这样总算还有水喝，而两人的关系也僵化了。后来，又来了个胖和尚，他也想喝水，但缸里没水，小和尚和瘦和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。
从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，到最后干脆把菩萨面前的净水瓶里面的水抢着喝干了，也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。
结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火，三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了，从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
扩展资料：
“一个和尚挑水吃, 两个和尚抬水吃, 三个和尚没水吃” 的民间谚语从古到今，几乎人人都知道，在我们生活中有许多事情做不成常常是“ 三个和尚” 心不齐在作怪，这三句话很简单, 但有很深的哲理，过去如此，今天也如此，将来还会这样。
三个和尚没水喝的故事告诉大家，只要团结合作没有过不去的坎，这就是典型的破窗效应，我看看到你舒服我也想舒服，就是这样的，那么教育我们在平时生活中做人不要太自私，这样对自己没有什么好处，反倒说有事后还会害了自己，做人要忠于集体，忠于团结。
参考资料：
百度百科-三个和尚人的依赖性和惰性太强
论“三个和尚没水吃”
一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚却没水吃了。我要说的是，这三个和尚肯定都是中国和尚，因为中国人向来就缺乏合作意识和奉献精神，和尚也不例外。
一个和尚挑水吃。因为山上只有他一个人，什么事都得自己来，有道是“自己动手，丰衣足食”，而且一挑就是两桶，够他吃一两天了。
两个和尚抬水吃。你既然要在这座庙里当和尚，就要承担打水的任务，两个人正好来个AA制，一根棒子从中间一划，就用它抬水吧，公平合理谁也不吃亏。今天你有病，没力气，我让你一下，水桶放偏点，你少出点力，等你病好了，我也该少出点力气了。亲兄弟明算帐，好在只有俩和尚，什么都好说。
三个和尚，这下可难办了。怎么着都公平不了，两个人打水就有一个人白喝，仨人轮着打水，力气小的和尚要下两次山才能打够一缸水，好吧，既然谁也不想吃亏，谁也占不了谁的便宜，干脆谁口渴谁自己下山喝去，要不每个人都建立起自己的“小水库”？佛祖来了也扯不清，不是吗？
至于四和尚，也就是大于三个或比三个更多和尚，我们中国人相来把许多叫着三，也就是说更应该“没水吃”了。
这个古老的传说永远值得我们思考，中国人一直奉为经典的话——各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，我以为应该赶快丢掉了，历史上就因为这句话，我们因为不想吃小亏而使整个国家吃大亏的例子还少吗？现代社会，缺乏合作意识的民族是难以立足于世界之林的。我们还是从现在做起，多为他人，多为集体想想吧。
最后我要说，合作意识的教育要从儿童的启蒙开始了。
这个故事意味着团队合作和共同努力的重要性。当只有一个和尚时，他需要自己负责寻找和运输水，这可能是困难的，但至少他可以做到。但是，当两个和尚一起工作时，他们可以分工合作，一个负责挑水，另一个负责抬水，这样他们就可以更快地完成任务。然而，当第三个和尚加入时，由于他们之间的沟通和协调问题，他们无法有效地完成任务，导致没有水吃。
这个故事说明了在团队中，良好的沟通和协作的重要性。当人们一起工作时，他们需要明确分工，承担各自的责任，并相互支持以达成共同的目标。如果他们之间存在不信任、推卸责任或缺乏沟通等问题，那么最终的结果可能会适得其反。
因此，这个故事告诉我们，团队合作和共同努力是实现目标的关键，而良好的沟通和协作是实现这些目标的基础。
一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。总寺的方 丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请来了天主教堂、基督教会的神父传授MBA。外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫BPR，一个屁叫ERP。书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。
几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，曰子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。
老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。
协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统、挨上必死系统（简称IBS系统）、马上就死系统（简称MS系统）等，同时成立香火钱管理部、 香火钱出账部、打井策略研究部、打井建设部、打井维护部等等。由于各个系统出来的数总不准确、都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护、二次开发。由于部门太多、办公场地不足，寺院专门成立了综合部来解决这一问 题，最后决定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。
部门多、当官的多文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合办牵头召开了N 次关于减少开会的会，并下达了“关于减少文件的文件”。同时，为了精简机构、提高效率，寺院还成立了精简机构办公室、机构改革研究部等部门。
一切似乎都合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪呢？有的和尚提出来每月应该开一次分析会，于是经营分析部就应运而生了。分析需要很多数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚手工统计、填写报表、给系统打工。
大家在关注
