这不过是人家做为统治者的自我谦称。其实不光统治者有谦称，在古代连普通文人士子也会用鄙人、在下等等词语来作为自己的谦称，而身份高贵的君王，他们对自己的谦称那便是“寡人”。
“寡人”的意思是要时刻警醒自己，自我的德行还不够深厚。做为统治者，要以德治国，以德服人。是为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主、诸侯、甚至一些诸侯的夫人的自称，春秋战国时期常用。到了秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。所以，后来的皇帝一般以“朕”自称。
《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所度杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。寡人孤则成为一般封君的自称，唐朝以后的皇帝偶尔也自称寡人。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”，例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”。
寡人意为“寡德之人”，据说是表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有“高处不胜寒”之感，所以自称寡人。“孤”和“不谷”
同样有自谦之意。如：《左传·鲁成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”
虽说这个词是谦称，但是这个词背后也隐藏着一种高贵，正是因为身份高贵，才拥有自己的子民。同时也为了突出自己至高无上的地位，时时刻刻的提醒自己周围的人，“寡人”才是最尊贵的人。
寡，包括 称孤道寡 ，实际上它的本义就是形容地位的。
《老子》有言 自谓孤寡 ，《吕氏春秋 士容》里说 南面称寡 ，这个 寡 ，就是 独一无二 的意思。
《广雅 释诂三》记载：寡，独也。
《左传》里记载：及疆而寡。 天下疆土都归其所有，才 寡 得起来呢。
寡，就是独一无二。天下有谁是独一无二的？自然是君主。正所谓 天无二日、国无二君 嘛。
其实 寡 在古汉语里就是说地位独一无二，也就是至高权力的象征。所以皇帝称自己为 寡人 ，也就是地位独一无二、掌握至高权力者，这种自称完全没有问题。
事实上，这个字义到今天还存在。比如说 寡头 。
有人认为这是说 寡德 ，寡什么德？人家天下第一的权力者跟你个下人客气什么？
你想得很美，认为这是古代帝王的谦虚。但实际上完全不是。人家压根没跟你谦虚，这个自称就是告诉你， 我碾压你 ，你就别太瞧得起自己了。
所以你看古籍里，其他人称呼君主，也称为 寡君 。如果 寡 真是君主的自谦，人家自谦行，你作为臣民，敢这么贬低君主？
寡君 是对君主的敬称。如果像某度上那群半吊子一样，以为使臣出使外国，在外人面前低三下四毫无尊严贬低自己的君主，即使作为 上邦 也还把自己的君主往脚底下踩，卑贱成这副德行，这些使臣就这么点政治水平，那《战国策》还有什么看头。至于 朕 这个自称是秦始皇统一天下以后，给自己定下的的专有的自称，除了他自己以外，所有的人都不能够称自己为 朕 。但是在先秦的时期， 朕 是一个非常非常平常的自称，并没有什么特别之处， 朕 这个称呼不分尊卑贵贱，也不分老幼妇孺，每个人都可以称自己为 朕 。但是自从秦始皇上位以来，当他一统天下以后，他便下令规定只有他一个人可以称自己为 朕 ，因为他自认为自己的功劳高过三皇五帝，自己的权威震慑四海之内。他只允许自己一个人称为 朕 。所以自秦统一之后，各朝各代的皇帝都称自己为证。所以随着朝代的不断更替，在当时那个诸侯分割权力的时代，那些诸侯王都称自己为寡人和孤，只有当他们的诸侯国真的成为了一个强盛的帝国以后才称自己为 朕 。于是由此看来，自古以来人们便认为的 朕 地位似乎比孤和寡人都要高。寡人这一称谓，史料记载是早在春秋战国时期出现的，意思是在道德方面做的不足的人，其实这是自谦的说法。
我们知道，古代帝王都是鼓吹君权神授的，好让子民相信自己是受到上天的指派，好拥护自己的统治，上天都是把权力赋予有德行的人，他们既然做的了君王，当然就是德行好的人，但是他们偏偏又自称寡德之人，这里有点此地无银三百两的意思。
但是春秋战国时期，称呼就比较乱，这也不奇怪，本来就是乱成一锅粥，除了周天子其实诸侯王王们没有固定专属的自称，也可以说他们不流行这个，就比如寡人，也不是只有诸侯王可以用，有些士大夫也可以用，同样表示自谦。
就算是周天子的自称，严格来说也不能算是专属，周天子自称“予一人”，我一人的意思，这不是个专属名次，只是简单代词的叠加。可能周天子习惯这样称呼自己，其他人便不好也这样自称，毕竟君臣有别，但是确实不怎么正式。
这种帝王一人专属的称谓，是从秦始皇才开始的，应该可以理解，毕竟秦始皇干的是一件开创性的事情，结束旧的分封制度，建立全新的中央集权专制政权，所以他觉得自己应该有一个不一样的称呼，他也觉得之前太乱，君王称寡人，臣子也称寡人，瞎搞。李斯就帮他想到了朕这个字，从此这个字，其他人就不能再用了，而在这之前，朕只是一个普通的人称代词，指我，我的。
同样是春秋战国时期，还有诸侯王自称孤和孤王的，这个称呼是有点不自信的称谓。那时候有实力的诸侯国君自称寡人，小国国君都自称孤。大家知道那时候有大大小小两百多个诸侯国（没办法，周天子都是这样还人情的），有的实在太小，真不好意思也厚着脸皮跟那些万乘千乘的大国国君一样，也自称寡人，他们就自称孤以示谦逊，孤家寡人，这两个词是一对，意思相近。《礼记.玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”唐以后，这两个词都只有皇帝一人可以专用。
那么大家一定好奇，春秋战国之前的帝王又是怎样自称的呢。
前面说过春秋战国之前是不流行君王搞这种专用字的，但是人家毕竟是一人之下万人之上的帝王，这可是一个独一份的职业，所以也还是有自己的习惯称谓的，周天子自称“予一人”。
有人说周天子自称天子，史料也有记载，这其实是很蠢的看法，因为天子只能是别人对君王的称呼，就像诸侯国君自称寡人，而别人对他称呼只能是陛下大王什么的，哪有自称天子的，就算是要这样，也要再加个定词，本天子什么的吧。
所以根据史料记载，周天子和商代君王都是自称予一人，予最早是舜的自称，至夏也沿用。如夏启说道：“予誓告女，有扈氏威海五行”。到了商汤，就开始变成“予一人”了。
综上所述，明确严格规定帝王专属自称，是从秦始皇开始的，自此，帝王专用字，其他人不能再用，但基本都是寡人，孤，朕这几个字。
1、古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人；
2、古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称，并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿，夏朝之后王位世袭，只有老王爷死了，儿子才能继承，所以大凡诸侯国王都没有父亲。
寡人的意思是：在道德方面做得不足的人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。在中国古代，讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
“维舟试望故国”指出，上古汉语中君侯的名词含有*ko-/*kw-的头音。他认为，上古帝王诸侯的自称孤、寡人、不谷，或许也是因为其音与“君”近似。
古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘_被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。
清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
先秦时期，君王的自称最常用到的就是“寡人”一词。“寡人”即寡德之人，是先秦时期的天子、诸侯王的自称，据《左传》载：“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉”。《史记·廉颇蔺相如列传》同样记载：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不”。但是“寡人”一词并不是专属于这些统治者的自称，事实上一些士大夫也会自称寡人
最开始“朕”一词是一个普通的自称词汇，如同现在我们称呼自己为“我”一样。在最开始的时候，普通人也可以自称“朕”。《尔雅·释诂》载：“朕，身也”。先秦时期，这只是一个普通得不能再普通的人称代词。不论你是高贵的，还是低贱的，每一个人都可以自称“朕”。屈原在《离骚》里说过：“朕皇考曰伯庸”。
但是这种情况，在秦始皇兼并六国建立大一统的封建王朝后发生了重大的变化。秦始皇为了加强皇权，提升自己的地位，先是从三皇五帝中各取一字组成一个新的名词“皇帝”取代先秦时期的“王”，随后又规定皇帝的自称为“朕”以后这个称谓只能皇帝使用，其他人不得再使用。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。
1古时“孤”与
“寡人”都是君主的自称。并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿。夏朝之后王位世袭，只有老王爷死了，儿子才能继承。所以大凡诸侯国王都没有父亲。孟子曰：幼而无父曰孤。
2古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人
从字面上看，寡人的意思是“在道德方面做得不足的人”。帝王们觉得，自己的王位是上天赐予的，而上天只会将王位赐予给有德行的人。帝王失去了德行，王位也会失去。所以帝王们以此来表示自谦。就跟现代人混江湖时自称“小弟”是一样一样的。
值得注意的是，在古代，虽然帝王经常自称孤，可他们并没有垄断这种说法。一些士大夫也自称为孤。《世说新语》里讲了这样一个故事，西晋大臣王衍的女婿裴遐能言善辩。王衍就骄傲地告诉大家：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”意思是说，你们不要谈下去了，将会被我女婿难倒的。
第一个使用朕这种说法的，是秦始皇嬴政。
后来秦朝的大臣就帮助秦始皇想了很多的称号，后来秦始皇认为自己道德高过三皇，功绩高于五帝，所以就决定两个称呼各取一个字，皇帝的称号就这么延续下来了。
在秦始皇以前朕这个字也就是个普通的字，天下所有的人都可以用，后来在秦始皇时期丞相李斯就给秦始皇建议说让朕这个词成为皇帝的专有名词。取得是天下皆朕，皇权独尊的意思，秦始皇觉得这个词用得好后来朕这个字也就成为了皇上的专有名词了。
寡人这个词在很久以前就有君主自称，在古代的统治者都认为自己能够统领天下完全是上天赋予自己的权利，所以他们也经常的会举行祭天的活动，古人都认为能够统治天下的人都是品德比较高尚的人物，君王如果失去了高尚的品德就回失去对天下的掌控，但是皇帝自己说自己道德非常高尚，他们也会感到不好意思，所以就称自己为寡人，寡人就是君王表达谦虚的一种说法。
几千年下来，帝皇家族最不缺的就是为权力内斗，女的为后宫之位，男的为帝皇之位，每一场都腥风血雨。所以说能从众多皇子中成为帝皇的人，内心心机必然是深邃的，不会轻易被人看破，受制于人，万历皇帝在位几十年没上过几次朝，但仍牢牢控制朝局，很好反映了帝皇之术的深不可测。可以说，皇帝是没有朋友的，坐在这张龙椅上，不仅要为国事操心，更要提放身边的兄弟、臣子的叵测之心，不然很容易被人在后背捅刀子，所以历史上很多皇帝都是疑心重重，像朱元璋、刘邦这些为了巩固江山，宁可错杀一千，也不可一人漏网的心理，连跟着自己出生入死的功臣都杀得一干二净，因此，成为孤家寡人是必然了。
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