我们该怎样做父亲_我们现在怎样做父亲

1. 爸爸是孩子最好的老师

每个问题孩子的背后，都有一个问题爸爸。

爸爸自己做成榜样，给予孩子正确的导航。

给孩子种下一颗“理想”的种子。

2. 孩子99%成功来自爸爸1%的改变

改变孩子从改变爸爸开始

没有教不好的孩子，只有不会教的爸爸

重视培养孩子的爱好和特长

别把考试成绩作为评价孩子的标准

做一个“糊涂”的爸爸

学会给孩子留面子

3. 爸爸一定要懂的“家教心理学”

拥有积极的心态才能有个好未来

乐观，让孩子的未来充满阳光

独立，让孩子选择自己的人生.

自信，为孩子找到生活的指向标

化解嫉妒，为孩子心理上的毒瘤做化疗

信心来自于爸爸的信任

打败自私，为孩子纠正“唯我独尊”意识

4. 爸爸必须给孩子的10种品质

感恩，也是一种修养

宽容，教孩子学会“心理换位”

乐观，开启孩子光明未来之门

自信，构建孩子动力的金三角

诚信，孩子人生的通行证

勤劳，培养孩子勤劳的“蜜蜂”精神

礼仪，孩子社交的“名片”

责任，将责任感植入孩子的心灵花园

坚强，让稚嫩的肩膀不畏惧困难

主见，让成长的空间更自由

5. 好爸爸要做孩子的“理财顾问”

教孩子学会理性消费，做好自己的理财顾问

不让孩子向“钱”看

给孩子零花钱的学问

6. 好习惯决定孩子的未来

培养孩子的合作精神

惜时如金，时间安排有诀窍

培养孩子爱劳动的习惯

养成良好的生活习惯

节约，让生活更富有

培养孩子爱学习的习惯

好卫生，好身体

培养孩子良好的思维习惯

培养良好的文明礼貌习惯

《我们现在怎样做父亲》出自哪里

作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。全文语言朴素，感情真挚。

此文通过描述范爱农的悲剧遭遇，既揭露了封建社会对正直爱国的知识分子的摧残，又对辛亥革命的不彻底性，对辛亥革命前后的社会病态，进行了深刻的揭露和批判。

扩展资料：

作品赏析：

通篇运用白描手法，用朴实的语言对人物进行具体刻画。如写爱农外貌：“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”，“他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”，他仍“瞪着他多白的眼”，虽是身处逆境，穷愁潦倒，但他斜眼看人的渺视目光，总是透出他傲岸不群的豪爽和自尊。

文中运用对比、衬托手法，增强了鲜明的表达效果。如以“衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷”，同范爱农“穿着很旧的布马褂，破布鞋”相对比，构成一反一正的对比映衬效果。用办报少年的偏激行为和范爱农“办事，兼教书，实在勤快得可以”相对比，以显示不同人物性格的反差。

做好爸爸的10种方法

此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。

另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

作品鉴赏：

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

麻烦大家通俗的讲解一下鲁迅的这篇文章《我们现在怎样做父亲》用几句话概括一下整篇文章的意思！

做好爸爸的10种方法爸爸和技艺纯熟的工人一样，需要一套可靠的工具帮助他完成工作。这里有当好爸爸的十个工具（方法），在应用它们的家庭中，每一个工具（方法）都发挥了效果。 Be A Better Dad Today！

我要把话说在前面，想一夜之间便学会使用这些工具（方法）是不可能的。就好像小企业老板、技工或大联盟棒球选手，不论工作做了多久，还是可以让技术再提升，只不过这不会是一夕之间就发生的事。没有人能在第一次（或第二十次）投球时，就学会投曲球。和任何职业一样，当一个高效能的爸爸，需要时间熟练基本技巧，不过，只要加以练习、坚持不懈、互助合作，你就可以掌握这十个工具（方法），成为一个更好的爸爸。

我看过这十个工具（方法）应用在世界各大洲。当然每一个文化有自己养儿育女的传统和风格，但是我见过的每一个好爸爸至少都精通这十个工具（方法）中的某一些工具（方法）。不同的文化可能有不同的表现方式，不过这十个工具（方法）几乎可以在五湖四海应用。

每一个人都有各自在生活中第一优先的事。有的人选择工作，有的人选择操心，有的人选择嗜好或死党，或以上这些事情的综合。可是当你有效的使用第一个工具（方法），决定把家人摆在第一位时，不但今天会过得很开心，也为家人建立起更美好的未来，因为今天美好的时光会为未来创造美好的回忆，而且这些回忆就像隐形胶，把家人紧密的黏在一起。每一个家庭总会面临严峻的考验和挑战，每天应用第一个工具（方法）的父亲，可以帮助家人享受当下，并加强家人应付未来不可预期风暴的能力。

用第二个工具（方法）建立一个幸福持久的婚姻非常重要。全心投入的婚姻不但对子女来说很重要，对妻子和对你自己尤其重要。婚姻让我们可以对另一个人全然敞开心胸、真诚相对。对大部分人来说，婚姻是世上唯一能让人学习做真正的自己之处，但是做来不易，并非一蹴可几。说真的，没有丈夫和妻子全力以赴的承诺，婚姻不可能长久幸福。如果妻子不知道或不确定你真的是为她着想、会和她同甘共苦，她为什么要把心里的想法告诉你？

许多人会认真思考自己死后在物质上能留给子女什么东西，而且还有遗产规划业，专门协助父母规划物质方面的遗产。

不过做爸爸的人有更重要的东西必须传承给子女，那就是道德观与历久不衰的价值观，这就是我所谓的「真正的道德标准」，而这正是我们能给子女最重要的遗产。无论逆境和顺境，甚至在我们离世已久，真正的道德标准都会让他们获益匪浅。我明白讨论真正的道德标准与今日文化格格不入，因为现在想讨论持久的伦理道德价值的人少之又少。然而如果想要子女活得勇敢、有个性、有承诺，那么这对他们是不可或缺的。

当然，在你把真正的道德标准传给子女之前，必须确定自己的道德标准发挥良好的作用。这会是你给子女最宝贵的礼物，因为倘使他们自己的道德标准失灵的话，他们要如何在这个世界上引导自己？这个道理很简单：假使他们没有从你身上学到道德标准，就不太可能学到了。

我知道这听起来很基本，可是家庭就是建立在「爱」这个坚实的基础之上。我说的不是那种少男少女之间，爱得死去活来的短暂爱情，而是至死不渝，是真实世界里那种同甘共苦，能决定家庭是否能成功的爱。如果你结婚一年以上，就知道蜜月期的火花和浪漫会消退，但只要下功夫，久而久之，火花和浪漫会被更强韧、持久的东西，亦即互相尊重、互相依赖，还有深知彼此的喜乐所取代。

培养爱家人的技巧，用每一个家庭成员能够理解与领会的方式去爱他们，这是你必须拥有的一个最重要的工具（方法）。相信我，这和打棒球或踢足球一样，我们全都可以熟稔这个技巧。

先人后己是所有优秀领导的本质。它需要的是乐意把家人需求和欲望置于自己之上，但是做起来并不容易。大部分人善于满足自己的欲望和需求，今日的西方社会让人认为「先为自己着想」是每一个男人的基本工作，但事实上，如果真心想成为一个有效能的爸爸，这个做法是不对的。

门徒保禄鼓励所有男人要爱自己的妻子（和家人），「正如同基督爱教会……为教会舍己」。仆人领导不只是对妻儿有好处，对我们自己也有好处，因为在有效服事妻儿的同时，我们自己也变得更坚强，成为更优秀的男人。

实话实说吧，大部分人都不是这世上最佳的聆听者。大部分人是行动导向而非情感导向，这不是坏事，不过一个家庭的本质就在于家人之间的关系。如果想与家人建立一生一世的关系，就必须能够真正倾听和理解每一个家人，这也就是许多爸爸的难题。我不知道听过多少次家庭走到悬崖边的男人说这样的话：「他们要什么我都给他们，让他们经济无虞，我哪里做错了？」

事实上，我们是必须提供家人物质所需，然而，在第十个工具（方法）：「给家人全方位的支持」中会看到，我们也必须在感情和身、心、灵方面做他们的后盾。要在感情和心灵方面发挥支持的作用，唯一的方法就是与每一个家人建立更紧密的关系，这就从聆听与理解开始。

这个工具（方法）是其他许多工具的基础，而且是从第四个工具「展现真挚的爱」自然而然衍生而来。每一个人都可以改善聆听与沟通的技巧。这个工具还可以帮助我们与家人以外的人培养正向、有建设性的友谊与人际关系。

不论你如何看待灵性层面的事，我都希望你能够认同，一个做爸爸的人需要得到帮助。如果天父爱你我如子（耶稣是这么教导我们的），难道他会不希望你在人世间做一个好爸爸吗？因此，我们不该请求他的协助吗？

好爸爸发挥的正面影响非常大，尤其是可以做榜样的人。我们需要性格坚强的好男人帮助，而他们也需要我们相助。这个工具（方法）会让你知道如何找到志同道合的人，并和他们建立起正向和有建设性的友谊。

对每一位有效能的爸爸来说，这是最重要，也是需要拥有的工具（方法）之一。用其他九个工具或许可以做得很好，但是如果不练习运用这个工具，所有努力都是白费。我想到我在哈佛大学读MBA时上过一堂很棒的课。有一项研究针对有成就的企业总裁与成就不如他们的同侪做了详细研究后，发现研究里的每一位行政主管都曾在工作或个人方面遭受痛苦的挫折，例如购并失败、错过升迁机会，甚至被降职，而且可能因此赔上事业生涯，但是后来成功的人都是在失败当下，理智的决定去克服失败，从中学习不放弃。同样的，爸爸们也必须学习克服所有家庭难免会遭遇的大小挫折。

培养内在的力量和道德勇气，永不放弃你的妻子、儿女或是整个家，这才是男人中的男人。这也是这个工具（方法）的意义。

有太多人（包括我自己有许多年也是如此）过度强调钱财的重要性。至少就我而言，当时做为一个提供家人更好生活条件的人，的确让我很多对家庭不好的行为名正言顺，包括加班到很晚、经常出差在外、太常搬家、过度投入工作。

没错，我们必须为家人提供物质，有时候同样在工作的妻子也分担这个责任，可是提供精神和身心灵方面的支持也同样重要。如果你为了提供家人更好的物质生活而把自己累倒，那么你可能需要做一些改变了。

一、 想一下，你上一次在妻子或儿女身上运用这十个方法，且效果不错的情形。

二、 回想那个感觉有多好，以及对他们和你来说有多好。

三、 想像每天和妻子儿女都有这种时光，以及那会使你的婚姻及家庭感情有多紧密。

我们现在怎么做父亲

《我们现在怎样做父亲》收录于鲁迅杂文集《坟》，该文章发表于1919年的《新青年》。

鲁迅在这篇文章中提出了要“解放孩子”，要“理解孩子”的观点。在文章中，鲁迅所指的“谬误”有三种：一为“锢闭”，“以为可以与社会隔离，不受影响”；二为“教给他恶本领”，“以为如此才能在社会中生活”；三为“传授些周旋方法”，“教他们顺应社会”。

鲁迅先生对于中国传统家庭教育的批判以及对于中国青年关心，在这篇文章中所体现亲缘与教育观念，不论是对当时的社会还是现下的社会都是极有借鉴意义的。

《我们现在怎样做父亲》读后感

《我们现在怎样做父亲》收录于鲁迅杂文集《坟》，该文章发表于1919年的《新青年》。

鲁迅先生当时的很多观点，即使现在看来，依然振聋发聩；他的思想和认知跨越了时间，在当时乃至现在依然极具借鉴和启发意义。

-壹-

“以为父子关系，只须'父兮生我'一件事，幼者的全部，便应为长者所有。”

意为：父母只需要说“我生了你”，子女的一切都是父母说了算。

古有“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

宋朝理学家朱熹认为“三纲”之中，“父为子纲”是基础，父母对于子女拥有绝对权威，子女对于父母只有绝对服从；父母有过错，子女要柔声以谏，不能触怒父母；在父母面前，子女唯“孝”至上，是非善恶均可不必考虑。

这大概就是鲁迅先生眼中的“圣人之徒”的旧思想、旧观念了，“圣人之徒”以此为由，维护自己所谓的“父权”的威严。

岂不知从剪断脐带，脱离母体的那一刻起，子女便是一个完全独立的个体了。有的人却将自己的一切强加于子女身上，让自己的子女变成自己想要的样子，企图通过某种“神术”附体在子女身上，好像父母自己变成了那个样子。

生物界的现象：

一、要保存生命；二、要延续生命；三、要发展这生命(即进化)。

生物都是这样做，父亲也就是这样做。

文章的开头，作者说写此文的本意是研究怎样改革家庭，因为中国亲权重，家庭中的父权更重，为此发表一点意见。总之只是革命要革到老子身上罢了。

接下来这段话在当时一定是惊世骇俗为世人所不能容忍的：

生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。但生命的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩，性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。

旧思想的父子长幼关系是长者为本位，子辈为其牺牲，无权无力顾及自身及子辈，等到自己的孩子大点再要求自己的孩子为自己牺牲，代代相承，固定的思想，社会如何发展进步

如果本着功利心去成婚生子，妻子必须顺从自己，孩子仅仅是为了养老为了孝顺，那么这些事物的性质就等同于交易，既没有情感更谈不上恩惠。

而以爱对待孩子便是：健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

做父母的用心的养育孩子，等到他也有了孩子再将这份爱传递到他的孩子身上，这样才能一代更比一代强。血脉延续就是这么回事。至于养老方面，教育得当、用爱养育的孩子一定也会在他能力范围内回报父母的。

原文结尾有这样一段话：自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

这篇文章发表于1919年10月，距今已经102年，真正做到无私的爱子女的人有多少呢？有的人不只没有改变思想，反倒又翻出了二十四孝要求将其列入教科书，而将鲁迅先生的文章从学生的书本中抹去，这到底是为什么？