1、祭祀祖先：下元节也有祭祀祖先亡灵的习俗，我国很多地区的人们，都会在这一天，到家庙、祠堂去祭拜祖先，有着祈福消灾的美好寓意。
2、祈愿神灵：在下元节的时候还有祈愿神灵的风俗，下元节与道教有关，道家三官，下元节对应的是水官，下元节祭祀水神，有消灾解厄、祈求丰收的美好寓意。
导语：下元节是个祭祖的日子，这反映了生者对亡人的哀思与敬重，归于一种精神上的寄予。那么下元节有什么讲究？下元节主要的风俗活动有哪些？跟着我一起来看看吧。
下元节有什么讲究？1、下元节去寺庙有一定的礼仪
下元节也是道教的修斋日之一，如果打算去寺庙祭拜，一定要遵守一定的礼仪、禁忌。例如说在穿着上一定要朴素、庄重、清净，穿着不要过于奇异，也不可过分暴露。
2、下元节祭祀亲人时间有讲究
下元节在家中纪念祖先和逝去的亲人，需要注意的是一定要提前把家中打扫干净，然后沐浴之后穿着合适的服饰，准备祭祀物品。一般的祭祀物品除了鱼肉、水果等等，还要准备祭酒。最后在下元节的晚上，月出之后焚香、祭酒为好。
3、下元节祭祀有注意事项
下元节是个祭祖的日子，这反映了生者对亡人的哀思与敬重，归于一种精神上的寄予。但凡是给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚干净，这样才能够真正的传达给亡人。
4、下元节有水色活动
在下元节这天很多地方会进行“水色”等活动，也就是在户外祭下元水官。在古时候人们会穿着汉服乘彩船巡游，一般船上会摆放祭品，置备乐器，悬挂灯笼。在月亮出来的时候，依次进行祭下元水官，并向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼。
下元节主要的风俗活动有哪些？①拜水官：传说这天是水官来人间倾听老百姓诉说疾苦的日子，家家户户会准备供品，祈祷家宅平安，老人小孩都健健康康的。
②焚烧纸钱：一般是金银包袱，上书先人的名讳，为了让他们能够顺利收到。
③吃节令美食：主要有芋包子、糍粑、墨鱼、莲藕和麻腐包子等食品，往往在祭祀结束后和亲人朋友一同分享。
④拜水神：旧时会在田埂上摆上供品，希望地里的庄稼能够平安过冬，因为冬天是比较干燥少雨的时令，如果有降水滋润就有希望获得好收成。
下元节的由来是什么？它来源于夏禹治水的传说，人们纪念他帮群众脱离了水灾危害，感念其功德，会在农历的十月十五，举行相关活动来感谢他。另外也与道家有关，一些道观会设立场，修斋祈福，场面十分盛大，当地人们也会参与进去，希望来年能够风调雨顺、五谷丰登，象征着大家对未来生活的美好向往。
修斋设醮、享祭祖先、祈愿神灵、莆仙民间等风俗。
下元节，为农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是下元日。
下元节这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵。
下元节主要有以下习俗：
1、祭拜先祖
此节日也算是传统的节日，不过却因为此节日带有封建迷信的色彩，导致此节日只在部分民间流行，在这一天的时候，会有祭拜先祖的习俗，在这一天人们会准备很多菜品，用于祭拜祖先，以此表示对祖先的敬意，以此来换取对祖先对子孙的庇佑，在古时候人们认为，人是有灵魂的，即便祖先已经去世了好酒，灵魂已经存在，能够感受到子孙对祖先的敬仰。
2、祈福神灵
祭拜先祖是一回事，同时也有祈福的寓意，人们在下元节的时候祈祷上天能够让人们丰收，家家户户希望自己的农地能够在旱季的时候下场雨，在冬天的时候能够安全过度，这也是人们心中带着这种愿望，去祈福神灵希望上天给人们带来希望，所以才会在下元节的时候有这样的习俗，此习俗不仅是为了对对神灵祈福，更希望人们心中的愿望得到实现。
3、修斋祈福
下元节是民间的节日，却是道教修斋祈福的日子，道教认为自己所求事都需要通过神力去实现，因此要修斋祈福，供奉上苍才能得到体现自己的诚意，民间也因为道教的习俗，变成了中元节的习俗，在这一天也会修斋祈福，虽然都是祈福神灵，然而修斋祈福明显更具有仪式感，从吃住穿在修斋祈福期间都格外的讲究。
以上就是再下元节的时候会有的习俗，这些习俗看似平淡无奇，实际上准备起来要费很大的功夫，因此很多地区对下元节并不重视，甚至在很多地区都不会过下元节，不过下元节被人们赋予了新的定义，认为下元节是一个祈福日，在这一天人们带有美好的愿望去祈福，希望能够实现。
是一个道教节日，也是汉族民间节日。四个风俗。
下元节，就是水官解厄肠谷帝君解厄之辰，俗谓是日。相传这一天，水官会下凡，根据考察，录奏天廷，为人解厄。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》∶"（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。"
另外祭祀水官大帝的一个缘由，是因为相传三官大帝的职守是掌握人间祸福和鬼神迁转，其中水神侧重管理水域诸事。中国自古就是农业邦国，水与农业生产关系尤为重大，所以在我国各地，民间自古以来都有祭拜水神的习俗。每到下元节这一天，人们便准备好菜肴酒宴，去三官庙祭祀水官大帝。
不过，各地在祭拜内容和方式上不尽相同。例如，在山东地区，祭祀水官大帝的同时，也一定要祭拜祖先，而陕西地区则在祭祀水官大帝的同时要祭祀山神。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬，祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。修斋设醮。下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。
道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、攘灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。古代结坛方法有九种上三坛为国家设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈”二节食斋。古人于祭祀之前，应沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“和神保寿”三心斋。心斋可“夷心静然”。
另一类大略有九一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食。除此之外，如持诵、忏法、祭炼等一切法事，也都包括在修斋范围之内。享祭祖先。随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。
享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂，人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造，即肉体构造和灵魂构造，因此认为肉体可以死亡，灵魂永远活着，这就是“灵魂不死”的观念。正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。一般来讲，对祖先的祭祀方法是宗庙，国家有宗庙，民间各有祖先堂、家庙，通过祭祀，祈求福禄祯祥。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗山东省邹县民间，在下元节这天，要专门建醮设宴，祭祀祖先。
湖南省宁远县民间，在下元节前后，还要普遍进行迎神赛会。祈愿神灵。从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。节令食品。饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，仲秋节吃月饼等等，它同其它风俗习惯一样，作为民族的一种共同情感、共同心态统一着人们的节日行为，对节日的生存、发展起着重要作用。下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。大约就是目前现存的北京小吃“豆沙包子”。如今，这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的节令食品了。
1、祈愿神灵
这一天，民间一般有修斋设醮和享祭祖先两大项活动，目的都是祈愿神灵。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。
水官大帝禹的诞辰日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。同时还会进行“水色”等户外活动。水，和“水官”有关，色，色彩丰富。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。下元节是日入夜，乡人以鱼、鸡、猪肉等食品祭土神。新中国成立后，这项活动已基本停止。
2、享祭祖先
下元节也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。清明节是以家族为单位来祭祖，中元节是以家庭为单位来祭祖，而下元节往往是以民族为单位来祭祖，华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
下元节有焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动。民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。除此以外，还有其它常见的祭拜祖先活动。
3、吃节令食品
诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等，下元节也有属于它的饮食习俗。“下元节”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”。
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