“刻舟求剑”意思是：楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。
造句：
11、时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。
2、他由于不学理论，不关心时政，所以在工作中常常闹出刻舟求剑那样的笑话来。
3、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
4、这种刻舟求剑的人，当然不能给他做大事的机会。
5、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
注音一式 ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ 汉语拼音 kè zhōu qiú jiàn 出处 《吕氏春秋 察今》》：「楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？」 《吕氏春秋 察今篇》：有一个楚国人在渡江时，他的剑从船上掉到水里去，他连忙在船边上刻了个记号，等船停下，他才从刻着记号的地方跳下水去寻找宝剑，那当然是甚么也找不到了。 释义 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 在剑掉下水去的小船边上刻个记号，等船停了再下水去寻剑，这显然是徒劳的。比喻死板固执，不懂得根据客观情况的变化来处理事情。 形容固执不知变通。 例句 似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回） 你连电脑都不懂还想进网络公司，这不是刻舟求剑吗？ 处理事情的态度应该要随机应变，不能刻舟求剑。 遇到问题时，如果只想用老方法去解决新问题，就会像刻舟求剑般无法达到目地。 钱掉了你就应该循原路去找钱，只在屋子里刻舟求剑般地乱找，根本不可能找到。 相似词 循表夜涉,引婴投江,守株待兔,胶柱鼓瑟,削足适履,食古不化,按图索骥,泥古执今,泥古不化,抱残守缺,墨守成规,因袭故常,杀头便冠,拘泥成例,一成不变 相反词 相机行事
刻舟求剑的意思： [kèzhōuqiújiàn]
楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到（见于《吕氏春秋·慎大览·察今》）。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。
刻舟求剑百科解释：刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。是《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方，一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。
刻舟求剑的详细解释： 刻舟求剑 [kè zhōu qiú jiàn]比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
刻舟求剑的近义词： 按图索骥，依样葫芦，墨守成规，胶柱鼓瑟，缘木求鱼，一成不变，食古不化，守株待兔，萧规曹随刻舟求剑的反义词： 通权达变，借坡下驴，审时度势，随机应变，因时制宜，相机行事，因地制宜，见机行事，看风使舵，瞬息万变，临机制变刻舟求剑的出处：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”
刻舟求剑典故：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”,大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”,至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”,其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
刻舟求剑造句：1、他由于不学理论，不关心时政，所以在工作中常常闹出刻舟求剑那样的笑话来。
2、时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。
3、这种刻舟求剑的人，当然不能给他做大事的机会。
4、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
5、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
6、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。
7、信息时代情况在不断发生变化，我们不能用刻舟求剑的方法来解决新问题。
8、我们应当记取刻舟求剑的教训，使我们的思想适应客观形势的变化。
9、似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！
10、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
11、我们要用发展有眼光来看问题，用刻舟求剑的方法以及静止的观点来分析问题是行不通的。
12、温故而知新，不能掩耳盗铃，囫囵吞枣，刻舟求剑，望梅止渴，闻鸡起舞，那样就会江郎才尽，不攻自破，怎能胸有成竹，所向披靡呢。
13、爱情很少永恒的，会时过境迁，爱情需要双方的珍惜呵护，但更需要缘分。爱着的双方容易犯的一个毛病就是当一方的爱情已消逝时，另一方还沉湎在爱情最美时的感觉之中，其实逝去的爱情就如刻舟求剑一样不可得不可求，总是生活在过去的记忆中会徒增无限烦恼。所以当对方爱你的时候是真的爱你，但若不爱你也是真的不爱你，这就是缘分。
14、家长们以当年学习的方法来要求如今的孩子无异刻舟求剑。
15、你现在这个样子无异于刻舟求剑，当然，守株待兔也不是办法，必要的时候你得放得下面子委曲求全，忍一忍，最后就会皆大欢喜了。这四个成语是三年级学生已经掌握了的，放在一个恰当的语境中就好。
刻舟求剑的意思比喻办事刻板拘泥，不知根据实际情况处理问题。
成语寓意：剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。
这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映，他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人，非常有力。
刻舟求剑造句：
1、生活其实很简单，因为自作聪明才弄的杂乱无章，因为自欺欺人才变的痛苦不堪。拔苗助长，掩耳盗铃，刻舟求剑，画蛇添足这类事情，想想这辈子还真没少做，而守株待兔的事却又总没能坚持到最后。
2、小的时候，读刻舟求剑的故事，觉得主人翁好傻。长大后才发现我也一样，明明对方已走远，却还抱着回忆的痕迹，执着的等着，痛苦并煎熬。
3、对过去刻舟求剑，对现实坐井观天，对未来守株待兔，做的是掩耳盗铃的事，还自诩难得糊涂。
以上内容参考：百度百科—刻舟求剑
刻舟求剑的解释
[be stubbornly unimaginative as the man who marked the boat to find his lost sword;take measures without regard to changes in circumstances]
比喻 看 问题 做事情死板不 灵活 , 不知 情随势变 详细解释 《吕氏春秋·察今》 ：“ 楚 人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”契，一本作“ 刻 ”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法， 固执 不知变通。 宋 陆游 《谢梁右相启》 ：“刻舟求剑，固匪通材。” 《红楼梦》 第一二○回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱 鼓瑟 了。” 夏衍 《解放 思想 团结 前进》 ：“文学艺术工作者 必须 正视我国当前迅速变化的 实际 ，来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能刻舟求剑。”
词语分解
刻舟的解释“刻舟求剑”之省。 唐 白居易 《得乙居家理廉使举请授官吏部以无出身不许使执云行成於内可移於官》：“抡琐琐之材，则循旧格；刈翘翘之楚，宁守常科？幸当仄席之求，无惑刻舟之执。” 明 徐渭 《自书小像 剑的解释剑 （剑） à 古代的一种兵器：宝剑。长剑。剑鞘。剑术。剑拔弩张（ 形容 形势 紧张 ，一触即发，后亦喻 书法 雄健）。刻舟求剑。部首 ：刂。
从前，有一位楚国人在乘船过江的时候，不小心把自己的宝剑落到江里去了。见此情况，船上的人都劝他赶快想办法把剑捞起来。而他却用一把小刀在船舷上刻了个记号，众人疑惑不解的望着那个印记，催促他赶紧下水找剑。楚国人却说：“慌什么，我有记号。”直至船到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么也找不到那把剑了。
解释比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
出处《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
示例似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
近义词守株待兔、墨守成规
反义词看风使舵、见机行事
语法连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
我们经常能够听到有人用刻舟求剑来形容别人，那么刻舟求剑是什么意思，又告诉了我们什么道理呢，就让我来为大家解答疑惑吧。
刻舟求剑的意思刻舟求剑一般形容死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》。
刻舟求剑出处典源原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
白话译文有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船帮上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗
刻舟求剑告诉我们什么道理刻舟求剑告诉了我们世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
刻舟求剑还告诉我们世界上的事物处于变化之中，人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要。
刻舟求剑 的意思解释介绍如下：
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
刻舟求剑的造句如下：
刻舟求剑 kè zhōu qiú jiàn：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。近义词：守株待兔 墨守成规 反义词：看风使舵 见机行事 相似词：刻舟 载舟覆舟 不求有功,但求无过 水可载舟,亦可覆舟 水能载舟,亦能覆舟 求人不如求己 利剑 宝剑。
1、时势已变,刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。
2、他由于不学理论,不关心时政,所以在工作中常常闹出刻舟求剑那样的笑话来。
3、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
4、这种刻舟求剑的人,当然不能给他做大事的机会。
5、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
6、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。
7、信息时代情况在不断发生变化,我们不能用刻舟求剑的方法来解决新问题。
8、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
9、似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！
10、我们应当记取刻舟求剑的教训，使我们的思想适应客观形势的变化。
1. 刻舟求剑这首文言文的意思是什么
刻舟求剑
[原文]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（出自《吕氏春秋.察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
[哲理评析]
故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
2. 刻舟求剑这首文言文的意思是什么刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意
原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑 漫画
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
译文 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
3. 文言文刻舟求剑的意思刻舟求剑 发 音 kè zhōu qiú jiàn 解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 刻舟求剑的意思原指在剑落水的时候，在船身上刻上记号，船靠岸后再去找剑。现在人们多用此成语故事用来比喻拘泥固执、不知变通的人或行为。
这个故事出自《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”
下面我们用白话文讲述一下。 战国时期，有个楚国人坐船过江。
船到江心时，这个楚国人随身携带的一把宝剑掉进了江中。他伸手去抓，但已经来不及了。
船上的人对此都感到非常惋惜，对他表示同情。没想到这个楚国人对此毫不介意，他从行李中掏出一把小刀，在船舷上刻了一个记号，然后转过身来对大家说：“这是我的宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家对他的所作所为都很不理解，不知道他这样做到底是干什么，但也没有人再问他。船靠岸后，那个楚国人立即从船上刻有记号的地方跳下水去，捞取掉落的宝剑。
可是他在水底捞了半天也没有捞到，还觉得非常奇怪，便自言自语：“我的宝剑就是从这里掉下去的啊？我还在这里做了记号呢！怎么就找不到了呢？”船上的人这才恍然大悟，纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，你的宝剑沉入水底就不会再动了，你在这里怎么可能找到你的宝剑呢？真是可笑！” 这就是成语刻舟求剑的意思，这个楚国人的所作所为着实可笑，以至于这个故事流传了千百年依然不衰。其实只要细心观察一下，我们身边类似的人和事还真不少呢。
原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 翻译 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。
"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。
用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ [编辑本段]出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ [编辑本段]近义词 守株待兔、墨守成规 郑人买履、表水涉澭 [编辑本段]反义词 看风使舵、见机行事 [编辑本段]注 释 1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 2.自--从。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。 4.契--音气，动词，用刀子雕刻。
5.是--这儿。 6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦。
乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--落。
8.契者--雕刻的人/地方。 9.若--如果。
10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。 11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
12.求--找 刻舟求剑的意思 刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。
'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。 刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事 相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析 [编辑本段]词性 中性词 [编辑本段]含义 比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
[编辑本段]成语举例 似你这样寻根究底，便是~，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）。
4. 刻舟求剑的文言文包括翻译~原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.坠--落.寓意：这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理.辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式.也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的.具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的.离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的.文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现.。
5. 刻舟求剑的文言文的解释是什么[原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”
等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ [哲理评析] 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。
辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。
具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。
文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
6. 文言文《刻舟求剑》的意思刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
评点 ：
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
7. 文言文《刻舟求剑》翻译还有单个字解释战国时，楚国有个人坐船渡江.船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中.他赶紧去抓，已经来不及了. 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号.” 大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他. 船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑.捞了半天，不见宝剑的影子.他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？” 至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动.像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了.涉--跋涉，就是渡过江河的意思.自--从.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.是--这.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.坠--落.契者--刻着记号的地方.若--如果.。
8. 文言文刻舟求剑的意思原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 翻译 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。
船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？[编辑本段]出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！[编辑本段]近义词 守株待兔、墨守成规 郑人买履、表水涉澭[编辑本段]反义词 看风使舵、见机行事[编辑本段]注 释 1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
2.自--从。 3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
4.契--音气，动词，用刀子雕刻。 5.是--这儿。
6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。
乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠--落。 8.契者--雕刻的人/地方。
9.若--如果。 10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。
11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 12.求--找 刻舟求剑的意思 刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。
成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”
船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。
用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。 刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。
刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事 相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析[编辑本段]词性 中性词[编辑本段]含义 比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
9. 刻舟求剑文言文的意思原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。
船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？[编辑本段]出处战国·吕不韦《吕氏春秋62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433623162·察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！[编辑本段]近义词守株待兔、墨守成规郑人买履、表水涉澭[编辑本段]反义词看风使舵、见机行事[编辑本段]注释1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
2.自--从。
3. 遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
4.契--音气，动词，用刀子雕刻。
5. 是--这儿。
6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。
乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠--落。
8. 契者--雕刻的人/地方。
9.若--如果。
10. 是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。
11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
12.求--找刻舟求剑的意思刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。
成语词典中注音为（kèzhōuqiújiàn），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”
船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。
用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。
刻舟求剑的近义词是墨守成规，反义词有见机行事相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析[编辑本段]词性中性词[编辑本段]含义比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。[编辑本段]成语举例似你这样寻根究底，便是~，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）。
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