如是我闻的意思： [rúshìwǒwén]
如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
如是我闻百科解释：如是我闻为佛临涅槃前，弟子阿难所问四事之最後一问。由此一句加之经前，正可破後世之疑。表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。
如是我闻的详细解释： 如是我闻 [rú shì wǒ wén]如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
～：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
如是我闻的出处：《佛地经论》一:“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
可以的，“如是我闻”的意思就是“我所听到的”，比如说：如是我闻，今天要考数学，意思就是我今天听到了要考数学的消息。
遵循佛陀的遗教，在佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。
这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。
出处
众所周知：本师 释迦牟尼佛入大般涅盘前，曾嘱咐四件事为
（1）佛弟子应依『波罗提木叉』为师；
（2）佛弟子应依『四念处』为住；
（3）集结经文之首应冠以『如是我闻』；
（4）对待恶性比丘应用『默摈』为之。至於云何谓『如是我闻』？兹依《阿弥陀经通赞疏》所开示，分述之如下：
（一） 言如是者。依四义转
（1）依『譬喻』。如有说言，如是富贵如□沙门，如是所传所闻之法如佛所说，定无有异，定为利乐方便之因，或当所说如是文句如我昔闻；
（2）依『教诲』。如有说言，汝当如是读诵经论等，此中如是，远则佛之教诲，近则传法之者教诲；
（3）依『问答』。谓有问言，汝当所说昔定闻耶，於此答言，如是我闻；
（4）依『许可』。如有说言，我当为汝如是而思、如是而作、如是而说，谓结集时诸菩萨咸共请，如汝所闻当如是而说，传法菩萨便许可言，如是
当说，如我所闻，或信可言，是事如是，谓如是法我昔所闻，此事如是，则此当说，定无有异。由四义故经所皆置如是我闻。
（二） 言我闻者。传法菩萨自指己身言，如是法亲从佛闻，故名『我闻』，非谓我者定属一人，我谓诸蕴，世俗假者，然『我』有三
（1）『妄所执我』，谓外道等所横计我；
（2）『假施设我』，谓大涅盘常乐我净除二乘倒强施设故；
（3）『世流布我』，谓世共传天授、祠授等，今传法者随顺世间自指称我，问诸佛说法本除我执，何故不称无我乃称我闻？答有四义
（1）言说易故（若说无我通蕴处界，知此经谁）；
（2）顺世间故；
（3）除无我怖故（言无我者为谁修学）；
（4）有自他染净因果事业等故。
为何不称名字但称我闻？答有三义
（1）示不乖俗宗，虽显真宗不乖俗理，虽显妙言不乖□欲，虽显真谛不离俗故；
（2）我者主宰自在之义，如同《集藏传》云：「有三阿难，一阿难陀云庆喜，持声闻藏；二阿难跋陀云喜贤，持独觉藏；三阿难伽罗云喜海，持菩萨藏，但是一人，随德各别，由此阿难多闻闻持，其闻积集三慧齐备，文义并持，於三藏教总持自在，若称名字。虽顺正理，无於诸法得自在义，由斯称我不道阿难。」
（3）我者亲义，世间共言我见闻，此将为亲证，若言阿难闻，或非亲闻，从他传受，今显亲闻世尊所说，非是传闻破他疑网，故不称字但言我闻。
何故但言我闻不言我见乎？答有三义
（1）欲证深理要先闻法，名等诠义非色等故；
（2）此界以声为佛事，事为所依，名等有故；
（3）希证菩提要闻熏习，由闻熏习成出世故，由斯经首不说见觉知，唯说我闻据实，于时亦见佛说诸余佛土，以光明等而为佛事，可言见等。
由此观之，世尊当时嘱咐经首要冠以『如是我闻』，乃有其深刻之用意，此为吾等学佛修道者所应不得不知。何以故？盖『如是』者，指经中所说之佛语，『我闻』者，阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又『如是』者，信顺之辞也，以信则言如是，不信则言不如是故也。
佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就，『如是』二字为信成就，『我闻』二字为闻成就。
总而言之，阿难尊者当年所集结之《大藏经》，其内容甚广，若就一般内容而言，可摄为教、理、行、果四种：
（1）『教法』，即从能诠之语言、文字而言；
（2）『理法』，即从教法所诠而言；
（3）『行法』，即依教解理，所以起行，五乘学人，各有所行之法；
（4）『果法』，即一切修行，均趣於果，终不虚度。
若就胜劣方面而言，可概为三种：
（1）『涅盘法』，即是无住大般涅盘，以常乐我净而为体性，能尽一切生老病死忧悲苦恼，甘露解脱，真实安稳；
（2）『中道法』，即戒定慧等诸妙功德，所谓三十七菩提分法：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道；
（3）『文义法』，即如来为调伏有缘众生，所说八万四千诸妙法藏。
是故佛门四众弟子欲尽其一生，书写、受持、读诵并为人演说，决定不能做到，唯有一门深入修行『净宗念佛法门』，先求生西方极乐世界，进而在『依正庄严』之殊胜环境中，面见 阿弥陀佛，何愁不『开悟』？此乃古今高僧大德，不厌其烦地谆谆告诫吾人专修『念佛法门』，求生西方极乐世界之主要原因，所谓『生死事大，轮回路险；老实念佛，莫换题目』是也。愿与诸仁者共勉之。
参考资料：
百度百科：如是我闻如是我闻，汉语词语，拼音为rú shì wǒ wén，是佛教传说，后为佛经开卷语。
出处
《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）
很多佛家经典上都有这句话的。
如是我闻的意思是：我是这样听到的。如是：如同这样。我闻：我听到。“如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。所以如是我闻的意思就是: 这是我（阿难）听佛所说的。
如是我闻出自佛经，意思是如来是这样说的，我是亲耳听到的。而 我国文学里又作如果是这样，那么我愿意听取（你的意见）。一切若只如初见，是一切如果像刚认识那样。其实应该是人情若比初相识，到底终无怨恨心。这句出自醒世恒言，意思是人们的感情如果能像刚认识那样（相互尊重），那么最终就不会有怨恨的心理了！还有一部警世恒言也很不错哦！
“如是我闻”是一句佛教用语，意思是我是这样听说的。
寓意：佛临涅槃前，弟子阿难所问四事之最後一问，表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。
解释：如是指法之词，是表领纳之意，我闻阿难及诸在会大众亲承於世尊教诲。
出处：《佛地经论》一：“如是我闻者。”
译文：“阿难我听佛是这么说的。
扩展资料
“如是我闻”起源：
在佛陀的十大弟子中，以阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。佛陀35岁在菩提树下悟道的时候，阿难才刚出世。
20多岁时，阿难出家为僧并成为佛陀的侍者。在阿难侍奉佛陀的岁月里，佛陀无论到哪里弘法，他都跟随左右，将佛陀所讲佛法全部记在心里。
阿难因为记忆力超强，并且长年跟随佛陀身边听经闻法，故而在结集佛陀的经典时，能很容易地将佛陀所讲之法完整正确地背诵出来，并结集成册，为众人所推崇。
最初的经典，比如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》以及《譬喻经》、《法句经》等等。在结集经典时，阿难依照佛陀临涅槃时的教诲，在经的开篇加上“如是我闻”四个字，意思就是这是我（阿难）听佛陀这样说的。
如是我闻的现代用法如下：
如是我闻是佛教经典中常用的开头语，意为“自己所听闻到的是这样的”。现代用法中，人们常常使用这个短语来表达自己的观点或者对某个事件的描述，并且强调这是个人的经验和感受，避免使用据说、听说等不可靠的信息源。
例如：“如是我闻，拥有一颗感恩的心，能够让自己更加快乐和满足。”这句话的意思是，“根据自己的经历，相信持有感恩的心态可以让人们更加快乐和满足。”这种使用方法强调了个人观点和主观体验，同样也是描述事实和表达个人感受的一种客观描述方式。
在现代用法中，“如是我闻”这个短语不仅用于佛教教义或哲学领域，还可用于一般的口语交流中，作为一种引言或陈述前的修辞手法。例如，在对某个事件或情况进行描述时，可以说：“如是我闻，最近这个城市的房价飙升了。”这句话的意思是，“根据自己所听说的或自己所了解的情况，最近这个城市的房价出现了急剧上涨。”
这种用法相当于在表达观点或陈述事实之前，加以强调，凸显说话者对信息的主观理解或个人经验。它可以用于日常交流、写作或演讲中，但需注意适度运用，避免过度使用而显得夸张或虚构。
如是我闻由来
释迦牟尼佛对众人说：“大家好，自己从得道以来，爱护弟子度化众生，和大家分享快乐，从不抱怨教化的苦累，对所有众生平等对待。再过三个月，就要依法涅槃，获得无上安稳。但自己还是会永久的眷顾大家和未来一切信仰自己的众生。”
众生听了很震惊，眼含泪水，忽然觉得心灵的支柱要倒了一样。释迦牟尼佛安慰众人说道：“都别难过了，生死本来就是自然规律，没有谁可以逃脱。如果人们不听从自己的教化，就算自己活千万年也无用啊！反过来说，即便自己的肉身不在，也能永久的活在人们心里。要坚定信仰，皈依并学习佛法，不懈怠的修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是真正的弟子啊！”
如是我闻的意思：就像我所听到的。
如是我闻的含义：是佛教用语，具有特定的含义，即对事物的直接感知和领悟，是一种主观的认知方式。它强调了个体的内在体验和对真理的独特认识。
如是我闻在佛教看来，我们生活中的各种困扰和痛苦，都是由我们的烦恼和无明所致。而如是我闻则是破除无明、消除烦恼的开始。它要求人们从自己的内在感知出发，去了解世界的真实面貌，去领悟生命的真谛。
如是我闻还包含着佛教中的谦虚精神。在佛教中，人们通常会用如是我闻来表示自己对于某个事物的认知还不完全、不充分，还需要借助佛的教诲来加以验证。这种谦虚的态度，在佛教中是非常重要的，它可以帮助人们避免陷入狂妄自大的境地。
如是我闻也是一种很好的学习方法。它可以让我们保持谦虚和客观，从而更好地去领悟和学习各种知识。同时，它也可以提醒我们保持怀疑和批判精神，避免被已有的观念和偏见所束缚。
如是我闻造句：
1、如是我闻，那个故事中的主人公经历了一段极度的痛苦和挣扎，最终找到了自我救赎的道路。
2、如是我闻，这个国家的***为了国家的繁荣和人民的幸福，每天都在尽心尽力地工作，付出了巨大的努力和牺牲。
3、如是我闻，那个公司的老板为了公司的成功和员工的幸福，不惜花费大量时间和精力来探索新的商机。
4、如是我闻，那位勇敢的志愿者在灾难现场不辞劳苦地救援受困群众，他的举动深深地感动了周围的人。
5、如是我闻，这位艺术家的画作展现了他对自然的热爱和敬畏，让人们感受到了大自然的美丽和神秘。
6、如是我闻，这位科学家为了探索宇宙的奥秘，不断挑战自己的极限，为人类的进步做出了巨大贡献。
7、如是我闻，那个为了民族尊严和自由而奋斗的人们，他们的勇气和决心让人们敬佩和仰慕。
8、如是我闻，这座城市的历史和文化底蕴被许多游客所称赞，成为了一个备受推崇的旅游胜地。
9、如是我闻，那个村庄的居民们为了保护自己的家园不被开发破坏，团结一致地抗议开发商的行为。
10、如是我闻，这位作家的小说以真实的历史事件为背景，描绘了人性的复杂和社会的变迁。
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