1、上一句是“世间安得双全法”。“世间安得双全法，不负如来不负卿”出自六世达赖仓央嘉措的诗文。
2、意思是：世间怎么可能有两全的方法，如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
3、从这里可以看出，作者鱼与熊掌不可兼得的失落心情，也体现出了作者的矛盾心理。想要地位，又想要自己追寻的。但是这个世界上哪有双全法呢。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。
一、不负如来不负卿，这句话的意思其实很好理解，那便是如果对她（爱情的意思）用心了，那么便会辜负如来（佛法的意思），可如果对她不动情，便会辜负她的心。
二、按照仓央嘉措当时的处境来看，这绝对是一个男人对爱情和现实最大的无奈了。
后来这句诗词被很多人拿来所用，尤其是处在恋爱纠结期的男女，会被诗句中这样的情愫纠结着、痛苦着。
明明有着心爱的姑娘，却忽然被成为一个无欲无求无情无爱的活佛，整日青灯古佛，而心爱的姑娘迟迟为他守望着，自己却无能为力，想来，这一份纠结之情足以叫人肝肠寸断、欲罢不能。
不负如来不负卿全诗
美人不是母胎生，应是桃花树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前。
若将此心以学道，即生成佛有何难。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得两全法，不负如来不负卿。
《不负如来不负卿》全诗解释是之前一直担忧多情会有损个人的修行，一心想要躲避尘世去修行又唯恐与倾心的佳人离别，世界上哪里能够得到什么两全其美的法门，即可以不辜负佛陀的厚恩，又能够不负自己的心上人。
世间安得双全法，不负如来不负卿这句话的意思是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。如果动情了，就负了如来（佛法），如果不动情，就辜负了她（爱情）。在所有人看来，这句话充满了悲情色彩，看得出作者纠结万分的痛苦。
其实，如果命运有选择的话，仓央嘉措绝对不会选择去当雪域之王，他所希望的，只是做一个寻常的牧人，而后和心爱的姑娘度过余生。
仓央嘉措是一个情感丰富的人。有说法认为，在他入驻拉萨之前，曾经有过心爱的姑娘。而成为雪域之王，非但意味着一辈子不能娶妻生子，甚至连动情都不行。
世间安得双全法，不负如来不负卿”的意思是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。
这句诗词的出处：此诗后面两句被认为是经典中的经典，但实际上此诗只有前面两句是仓央嘉措所做，后两句为曾缄所加。（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）
全诗如下:
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
《世间安得双全法，不负如来不负卿》又是一部由谢国琴写的关于仓央嘉措的传记，是对仓央嘉措人生和诗作的理解。该书讲述了仓央嘉措传奇的一生，通过对仓央嘉措的相关史料和其诗作的分析，探索仓央嘉措的内心世界，重塑仓央嘉措形象。 本书于2012年9月由浙江大学出版社出版。
1、世间安得双全法，不负如来不负卿意思：世上有没有两全其美的方法，让我既能不辜负爱人，还能好好的坚持我的信仰。
2、诗文：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
3、出处：原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手。六世达赖仓央嘉措，父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆，出生在门隅拉沃宇松地方。从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。
这句话的意思是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。
如来”指的是佛法，“卿”指的是他爱的女孩。
这句诗源于六世达赖仓央嘉措的诗，全诗如下：
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观， 历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
也有人说原诗是：
自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
简介
仓央嘉措：六世达赖喇嘛，是西藏历史上颇受争议的著名人物
他最大的特点是：身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心
向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗
在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱
在艺术的世界里，他是一朵奇葩，那一首首流传至今的诗句和情歌就是最好的证明
参考资料：
百度百科-不负如来不负卿01
如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了 她 （爱情）。
网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。 意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了 她 （爱情）。
仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
六世达赖仓央嘉措
全诗如下:
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。
（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）
1、不负如来不负卿，这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
2、意思就是说，如果动情了，就负了如来，如果不动情，就辜负了“她”，自古万事两难全，是顾全心中的她，还是这世间的佛法，他很矛盾，世间安得双全法，不负如来不负卿，道尽世间悲情。
3、《六世达赖喇嘛仓央嘉措》是2007年中国藏学出版社出版的图书，作者是高平。本书是一部长篇小说，以清朝康熙年间西藏地方的政治、军事、宗教为背景，生动地描述了藏族伟大诗人、第六世达赖喇嘛仓央嘉措短暂的一生及其诗歌创作。
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