意思是错过的爱情，会被别人拿走。说明要珍惜感情，不轻易放弃。个人的得、失都有自身的原因，即便有他人作用的因素，但也是社会分配法则（看不见的手）在起作用。
所以，得不必喜、失不必忧，因为得失皆由社会分配法则（看不见的手）主宰着，尽力做好自己的事即可，尽力说明你对人生持有积极的态度。
引申含义
得失是人一生所常有的，有得必有失，胜负各占一半，就像太极图一般，黑白亦代表得失。所以我们应该以平常心对待。
当我们面对个人的得失时，没有必要去强求，顺其自然，顺应事物发展规律，用一个积极的心态去面对。
秦始皇
每一个人一辈子都没有得到什么东西，最后走的时候也没有失去什么。争什么啊，争来的是假的。今天你说我一定要穿漂亮的衣服，我一定要开好车，你所拥有的一切明天还是你的吗？想想看，过去皇帝打下来的江山最后又变成 人家的江山了。秦始皇吞并六国的时候，六个国 家的皇帝全部都没了，国 家灭 亡了。得到了吗？失去了。中 国为什么有这么多名胜古迹啊，因为在中 国史上有过很多的国 家和朝代，每一个国 家或朝代都给自己造一个皇宫，所以中 国有很多名胜古迹，到一个地方就有一个像皇宫一样漂亮的故宫。最后呢，他们什么国都没了。实际上随着历 史的变迁，所做的一切东西瞬间就没了，去争什么去抢什么。要抢一个地方，抢一个江山那是多么不容易的事情啊，那是冒着抛头颅洒热血的，所以学佛人要懂这个道理——我们来无得、去无失。
真正的无我观就是人、我、法俱灭。什么叫无我观呢？就是真正的在世界上把自己看空了，觉得我没有活在这个世界上了。那么实际上人没有了，我也没有了，法也没有了，全部都灭掉了。法是什么？法界。你人没有了，所以这个世界上所有的一切对你来讲都是空的。你还会为了和人争一个电视机，争一点钱大打出手吗？会不会啊？不会了。什么都没了，什么都不存在–这就是最后开悟。也就是你能达到佛菩萨的境界–把自己看空了，觉得无所谓了。
师父讲给你们听，很多人最大的特点就是要面子，被人家讲两句，我要面子；今天不让做领 导了，我要面子……面子害死人知道吗？面子是典型的执着，面子是典型的有我。夫 妻两个吵架都是要面子。其实要什么面子啊？你吃几碗饭他吃几碗饭，你们两个人不知道吗？他什么本事你什么本事，你们自己不知道啊？你半斤他八两，要什么面子啊。师父经常跟你们说“死要面子活受罪”。要无我，否则怎么成佛啊。
要心亡、境亡、人亡、法亡。“心亡”是什么意思？就是心没有了。人家说这个人没心没肺的，就不会生气、不会难过、不会记恨，活的就很自在，叫心亡了。“境亡”就是境界也没有了，看到的什么都对我没有兴趣。哇，人家在马路上发东西是免圝费的，发什么牛奶，是新产品，跑过去拿了一瓶，转一圈再拿一瓶，再转一圈再拿一瓶。境界让你贪，对不对啊？这就是境界让你变化，境界让你转换思维。比方说，妈妈对这个哥 哥一直不大好的，但最近给哥 哥多买了些东西，妹妹一看“啊，你给他买了不给我买，哇……”哭起来闹起来。就是看见人家好了嫉妒；看见给人家多了难受。请不要忘记你是学佛的人，你是菩萨呀，你付出还来不及呢，你还索取啊。
人亡”就是觉得自己活在这个世界上觉得不是我自己。人活着就跟没有一样，你这个人才能潇洒，才能洒脱。“法亡”就是你修学的法界，你对什么东西都看上去是没有的，你这个人就潇洒解脱了。如果你把修行的目标定的高一点，虽然你不能一步登天，但是人能够有精力去修就是最大的福 分。举个简单例子：如果你知道自己平时功课考 试都能考80分，是因为你每次做了100分的准备。如果你做120分的准备，你就只能考100分了。对不对啊？如果我境界不好，我把境界提的高一点，不就能越过这个低的境界了？
你们今天还能坐在这里学佛，有精力坐在这里还没睡着就是福气。不听佛的人那就是没有福气；睡着的人那是半梦半醒之间的人。我们很多时候活在世界上就像睡着了一样，因为我们睡着所以我们才会上当才会受骗。你们说我们开汽车谁会睡着啊。有没有人睡着啊？否则为什么很多人会睡着撞车的？所以要明白能碰到师父就是你们的福 报。剩下没多少年可以活了，反过来讲，没多少年可以修了，时光不饶人啊。沧桑几变，凡心不死啊。沧桑几变，就是指很多的朝代都在变化，而你们的人心——凡人的心还没有死掉，还是老样子啊–贪瞋痴。你们再大的年纪，你们还是这样贪啊。你们从小贪到大，从小时候多要一颗糖开始，多喝一杯牛奶开始，多穿一件新衣服开始，一直到年纪大还在贪。你们想想吧，放下执着，要知足常乐啊。
开悟的人知道世界上的一切都是幻相。什么叫幻相？今天有、明天没有，明天没有、今天有。今天在墨尔本的，但是一觉睡醒怎么到悉尼了，墨尔本不就没了；过两天又回墨尔本了，哎呀，悉尼到哪去了——这就是幻相。今天师父有多少多少徒 弟，过两天师父一算，怎么徒 弟少了；又过几天，怎么徒 弟又多起来了——它都是幻相。所以也不要老啃着一个法 门，觉得自己学的东西是最好的，觉得自己学得是最好的法 门。举个最简单的例子：很多人说喝水好，这个永远不会错吧，喝水是好，那你怎么不说现在的水有污染啊。比如一天喝5升的水对肠子是清洗的，那么你喝5升的脏水（有污染的水）也是冲洗你的肠子吗？所以要明白，要离相。
离相是什么？就是我们不要去看到我们所看到的东西，我们要离开我们所看到的东西，我们才能真正明白这是对的还是错的。师父还举前面的例子：两个人在打架，你不知道谁对谁错。我离相，就是我离开你们两个人打架的这个相，我就知道谁对谁错了。我离开了人间，我才知道在人间时是对是错。如果你执着在某一件事情里面，你就离不开它，你就不知道这个事情是对是错，明白了吗？为什么很多人吃东西非常咸？因为他执着于口重。
他每天吃咸，吃到后来他已经吃不出来什么叫咸的了，稍微淡一点点，实际上已经非常咸了，他还会说太淡，道理很简单。比如很多洁癖的人，到了很干净的地方他还要拿东西左擦右擦，擦了一遍又要擦，擦了一遍又要擦，实际上是他的思维概念在变化。离相就是让你看到思维知道的这些东西要无执着取舍。就是不要去执着于某一件事情的好坏，举个例子：现在有一盒糕点，里面有牛角包、芝麻饼，或者还有蛋糕，还有春卷。执着的取舍是，“嘿嘿，我就喜欢吃这个，我要拿这个。”如果不执着的取舍是什么呢，“没关系的，你们先拿好了，我什么都能吃，都挺好的。”因为你执着了，你只能尝到其中一种蛋糕的味道，你永远尝不到芝麻饼的味道，你永远尝不到春卷的味道，这就叫执着。所以执着是最害人的东西。
我们要无得无失。就是要觉得心里不要有所得，也不要有所损失。无得无失是什么意思？就是没有得到任何东西，也没有损失什么东西。因为我还是老样子，所以我也不存在损失什么东西。举个简单例子：你今天不去占人家便宜，你没有得，你也不会损失。如果你今天占了人家便宜了，接下来你就会被人家占便宜，你就有得有失了。所以无得无失，真心竟显。就是只有你不去得，你这个本性才会出来。你本性是善良的，你不要人家任何东西，你是一个善良的人，那么你才会外尘不入，就是外面的灰尘才不会进入你的心田。
因为你什么都无所谓了，肮脏的东西就进不了你的心田，你就无得无失了，你就得到真 相了——真空无相的大智慧。真空是什么？就是一个真的很善良的人，这个人是空的，是无所谓的。对什么事情都无所谓的人就是空的，这才叫大智慧啊。不跟人家争的人才是聪明人，不跟人家吵的人是聪明人，不跟人家打架的人是聪明人，这种人不会有灾 难的。整天跟人家冲冲杀杀打打闹闹的人他会被人家报复的，他就会有灾 难了。所以学佛要学智慧。
你们要体会无得无失，如果你们能够体会到今天师父刚才给你们讲的，比如我来到澳洲，我什么都没有的，我今天所拥有的一切如果给了人家，又怎么样呢？我无得无失啊。我来的时候没有什么钱的，我现在已经很有钱了，我为什么还要去争这些钱呢？我来的时候就这么一个皮箱过来的，我现在已经有这么多了，我为什么还要去争这么一点点利益呢？经常能够体会无得无失的人他是一个有福之人。想一想你这一辈子，你没有失去什么也没有得到什么，这是结果，因为这个结果是众生平等。每一个人一辈子都没有得到什么东西，最后走的时候也没有失去什么。争什么啊，争来的是假的。今天你说我一定要穿漂亮的衣服，我一定要开好车，你所拥有的一切明天还是你的吗？想想看，过去皇帝打下来的江山最后又变成 人家的江山了。
秦始皇吞并六国的时候，六个国 家的皇帝全部都没了，国 家灭 亡了。得到了吗？失去了。中 国为什么有这么多名胜古迹啊，因为在中 国史上有过很多的国 家和朝代，每一个国 家或朝代都给自己造一个皇宫，所以中 国有很多名胜古迹，到一个地方就有一个像皇宫一样漂亮的故宫。最后呢，他们什么国都没了。实际上随着历 史的变迁，所做的一切东西瞬间就没了，去争什么去抢什么。要抢一个地方，抢一个江山那是多么不容易的事情啊，那是冒着抛头颅洒热血的，所以学佛人要懂这个道理——我们来无得、去无失。
我们有无量无边的福 分，那就是学到了佛法，明白了真 理。师父给大家讲，有所得，其实就是有所谓。如果你这个人觉得“哎呀，我得到了”，其实你就是有所谓——拼命的去追求这些东西，这就是有所得；如果一个人的境界是高的，他就是无所得。真正的得不是有所得，是无所谓；有所得就是还有贪意在里面，但是无所得就是无所谓。我对什么事情都无所谓，你说你还会去争这个东西吗？还会去抢这个东西吗？不会了。
大家要知道真正学佛人的含义就在于明白、开悟，这是最重要的。有多少人为了一点名，为了一点利，天天觉睡不好，饭吃不香啊；又有多少人为了一点麻烦、矛盾，自己在痛苦之中生活着；又有多少人为了争一点点名利，气得半死。不要说你们现在做功德，就是不做功德也不能生气啊，何况你们是做功德的，你们今天得不得的到不是你们说了算的，是天上菩萨给你们说了算的。争什么，抢什么啊，实实在在修心，处处替人着想，好好修行。团结所有可以团结的力量，这是一句现代话，实际上用菩萨的佛言佛语就是说：救 度一切可以救 度的有缘众生。
人生苦海何处是家？想想有的孩子很小自己就到泰国去了，爸爸妈妈也不舍得，十几岁就离开，何处为家啊？到了泰国离开了中 国又到了澳洲，何处为家啊？人生要珍惜啊。要记住：人生苦海何处为家，生命在呼吸间，无常时变迁。今天有了明天没有，无常天天在变啊。一辆好好的汽车，明天一撞，车又坏了；一个好好的人，一撞车脚又没了；一对好好的夫 妻，一吵架婚姻没了；一个好好的肝，一生气肝硬化了；一个好好的脑子，想不通神 经病了。变迁啊，无常变迁啊，天天在变啊。所以师父教你们速学佛速修，此生不要虚度啊。不要再虚度年华了，不要再虚度自己的青春，不要再浪费自己的慧命了。师父给你们讲的句句是名言哲理啊。
告诉你们不好好修心之人就会永远失去自己的慧命。真正的慧命一定要让他活，就是要改变自己，要懂得珍惜自己的生命，这个人才有慧命；连自己生命都不珍惜的人，他是没有慧命的。你们今天不修，不努力，你们的慧命就会慢慢逝去。
问题一：无谓是什么意思无谓
不要以为；漫说。
没有意义。
指没有目标
问题二："无畏 /无谓 ？ 无奈 ！ "什么意思无畏，指无所畏惧;丝毫不害怕，没有恐惧感，勇往直前。
无谓一词有两方面意思，一方面指不具备意义或结果毫无价值，还有一方面指毫无价值。
无奈，表示没有办法了，无计可施。作为连词用在转折句的头上，表示由于某种原因，不能实现上文所说的意图，有可惜的意思。作为名词时表示对于事物没有办法所表现出来的态度。同时，也可能伴有略微愤慨的心情。
问题三：得无所得,失无所失,得无谓得,失无谓失什么意思出自《续高僧传》，原句为：“幻化非真谁是谁非。虚妄无实何空何有。将知得无所得失无所失。”
根据上下文，就好理解了。一切都是虚妄，没有是非，没有真假。因此，你就会知道，什么都没有得到，什么都没有失去。因为，一切都是空的。这是佛家思想。
问题四：无为-无谓是什么意思啊？1、无为指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。是中国先秦时期道家思想术语。根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方针，也可以用于修身养性。
2、无谓：
（1）. 不要以为;漫说。
《国语 楚语上》:昔 卫武公 年数九十有五矣，犹箴儆於国曰:'……无谓我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我。'《东观汉记 冯衍传》:'十室之邑，必有忠信。'无谓无贤，路有圣人。
（2）. 没有意义，毫无价值。
《史记 秦始皇本纪》:如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。 唐 韩愈 《杂诗》之四:蛙黾鸣无谓，合合只乱人。 明 王鏊 《震泽长语 杂论》:以一时之讳，易千古之称，甚无谓也。 杨朔 《雪花飘在满洲》:"他的无谓的冒险举动，当然称不起勇敢。
（3）. 指漫无目的。
清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三:此画象中……斩馘献俘、覆车堕河二段，亦非无谓而作。
问题五：无违无畏无谓什么意思无谓是没有称谓，无畏是无所畏惧，没有无违这词
问题六：成熟是什么？空无一切的淡然？心若止水的宁静？翩若惊鸿的瞬息？无所无谓的释然？还是，心若城府的深邃？其实；成熟这个词对我而言，既模糊又清晰。因为成熟不是绝对的，它是相对而言的。当你遇到一位你感觉成熟的人时，你就显得自己不够成熟。当你遇到一位你感觉不够成熟的人时，自己到觉得自己还是蛮成熟的。
一个人的身体成熟是随年龄的增长自然形成。但一个人的心理成熟一定是与阅历和他对事物的理解能力，既――悟性有关。一个人对自己所经历的事情，不论是好事坏事，不论是喜是悲，都能从中领悟因何而喜，因何而悲，为何这事做好了？为何这事做坏了？他明白了，他就会找出经验，他就会做事比较沉稳，处理问题就会得心应手，感觉很老练。但老练不是成熟，老练与成熟有相似之处，但又有所不同。一个人的成熟一定要有很好的修养，老练没有修养一样不是成熟。
对于一个成熟的人：
孤独时，他可以找感兴趣的事做，让孤独感驱散。
寂寞时，他独享寂静中的缄默。他庆幸灵感来自于内心那一刻的寂和莫。
尴尬时：他用幽默化解。
棘手时：他用冷静处理。
快乐时，他面带微笑。
痛苦时，他会自己疗伤。
成功时，他觉得是必然。
失败时，他认为是为成功铺路。
面对朋友他永远是真诚，遇到对手他永远是微笑。
坎坷是他的必经之路，幸福是他的把握的准则。
一个人的魅力所在就是他的成熟，该说的会说，能做的会做。不浮夸、不张扬、不沉闷。可靠、诚实、乐观、积极……
我对成熟的理解仅限于此，希望对你有所启示。
愿我的朋友理解了成熟时，而成熟起来。
问题七：辛无所爱 无畏山海 什么意思？人活着就有属于自己的责任，爱的名义并无法让你避免这些责任，所谓的真爱是无法掩盖婚外恋的罪责的。如果对自己的另一半不满意，那么早该做了解了，不要等另一个人出现了，才说你的婚姻没有爱，是不幸的，你要解脱。不要用爱的名义来舍弃你该付起的责任
问题八：有谈一句江湖无所无谓的歌词墨宝 古龙群侠传
歌手：河图
烹 神清血热一碗羹
腥与苦入侠骨
刀光剑影里品几分
人世浮沉
道 莫急莫停莫转身
狭路相逢莫论归程
莫问 有谁在等
云破月白剑出那一瞬
至颈侧轻吻
胜负一触即分
生死只在方寸
风息花无声
花月无声饮人恨
待我撕开半里这晨昏的乾坤
三尺青光轮转洗烟尘
喝最烈的酒 恋最美的人
看海阔云高波澜生
人说江湖浪涌最多无畏的人
来三钱热酒买我的心魂
教山川颠倒 教地裂天崩
这天地我来撑
快平生
刀 斩风斩雨斩鲲鹏
扶摇翼随我身
阴谋诡计里耍一阵
也自纵横
路 伤己伤彼不伤仁
从来情义难全难分
心上 总有疤痕
云破月白剑出那一瞬
至颈侧轻吻
胜负一触即分
生死只在方寸
风息花无声
花月无声饮人恨
待我撕开半里这晨昏的乾坤
三尺青光轮转洗烟尘
喝最烈的酒 恋最美的人
看海阔云高波澜生
人说江湖浪涌最多无畏的人
来三钱热酒买我的心魂
教山川颠倒 教地裂天崩
这天地我来撑
待我撕开半里这晨昏的乾坤
三尺青光轮转洗烟尘
喝最烈的酒 恋最美的人
看海阔云高波澜生
人说江湖浪涌最多无畏的人
来三钱热酒买我的心魂
教山川颠倒 教地裂天崩
这天地我来撑
快平生
问题九：无畏不至是什么意思无微不至 [wú wēi bù zhì]
释义
微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
褒义
出 处
宋 魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》:“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，R受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”
失无所失，是一种心态，一种对人生的看法。它意味着在面对任何事情时，我们都能够保持一颗平静的心态，不被外界的因素所干扰，不被自己的情绪所左右，保持一种超然的状态。无论是遭受了挫折，还是得到了成功，都能够保持一颗平静的心态，不为所动。这种心态，是一种非常宝贵的财富，它能够让我们在人生的道路上走得更加坚定，更加从容。
如何做到失无所失
要做到失无所失，首先要学会控制自己的情绪。人的情绪是非常复杂的，有时候我们可能会因为一些小事而情绪失控，这时候就容易受到外界的影响，做出错误的决策。因此，要做到失无所失，就必须学会控制自己的情绪，保持一颗平静的心态。
其次，要有正确的人生观。人生是一条漫长的道路，其中充满了各种风景和坎坷，如果我们只关注其中的一些细节，就容易迷失自己。因此，要做到失无所失，就必须有正确的人生观，明确自己的目标和方向，不被其中的一些小事所干扰。
最后，要学会放下。人生中有很多事情是我们无法控制的，如果我们一直纠结于这些事情，就会让自己变得焦虑和紧张。因此，要做到失无所失，就必须学会放下，让自己的心灵得到解放。
如何应用失无所失的心态
在实际生活中，我们可以通过以下几个方面来应用失无所失的心态：
1.面对挫折。当我们遭遇挫折时，很容易感到失落和沮丧。但是，如果我们能够保持一颗平静的心态，不被情绪所左右，我们就能够更好地应对挫折，找到新的方向和出路。
2.面对成功。当我们取得成功时，很容易感到得意和骄傲。但是，如果我们能够保持一颗平静的心态，不被成功所冲昏头脑，我们就能够更好地保持自己的状态，继续前行。
3.面对人际关系。在人际关系中，我们经常会遇到各种各样的问题和挑战。如果我们能够保持一颗平静的心态，不被他人的情绪所左右，我们就能够更好地应对各种人际关系问题，保持自己的独立性和自信心。
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