“浑厚朴茂，犹开国风气”形容文章或诗词豪放大气，体现雄心壮志。
这句话出自清朝作家李调元的《雨村诗话》。
李调元(1734—1802)，字羹堂，号雨村、童山，清代四川罗江县人，乾隆二十八年(1763)进士。历官吏部主事、员外郎、广东学政、直隶通永兵备道。为蜀中怪才，编辑有《涵海》，撰有《童山诗集》、《雨村诗话》、《雨村词话》、《雨村曲话》、《雨村剧话》、《雨村赋话》等。
对联赏析
1、
软红不到藤萝外；
嫩绿新添几案前。
——高其佩撰
作者简介：
——高其佩(1672-1734)：
高天爵第五子，清代著名画家，辽宁铁岭人。初属汉军镶白旗，后改隶镶黄旗，字韦之，号且园，又号南村，累官宿州知州、都统、刑部侍郎。擅长花鸟、走兽、人物、山水画，其简练苍劲处，极近明代吴伟。尤以指头作画著称，其侄孙高秉著有《指头画说》，记载其画法和轶事。同时，在诗文方面，高其佩也有很高的造诣。
注释
①软红：都市繁华。宋苏轼《分类东坡诗 次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》诗之一云：“半白不羞善领发，软红犹恋属车尘。”自注：“前辈戏语，有西湖风月，不如东华软红香土。”这里是指春色的多彩。
②藤萝：高大木质为藤本，奇数羽状复叶，叶长成后下面仍密生白色长毛，春季开花，花青紫色，荚果长18-24厘米，主产于我国北部，供观赏，花和种子可食用，古人喜欢在院子里栽种。
③几案：泛指桌子。《世说新语 雅量》：“王丞相主簿，欲检校帐下。公语主簿，欲与主簿周旋，无为知人几案间事。”
这是一副状景联。作者以景寄情，寄托了作者高洁清淡、自娱其乐、甘于书斋的情怀，正合鲁迅所言：“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，情景交融，富有特色。
鉴赏
1、写景为主，景中带情。
本联描写的是初春时节院落重披绿装的景色。幽雅、别致的院子里，各种花草树木在春风的吹拂下，绽开着新蕾，吐露着新绿，争奇斗艳；几叶春绿悄然开在静静的书案前，使书案前的主人精神为之一振；高大的藤萝把满院子内与院外分隔成两个世界；院内充满着和煦、美丽的春光。作者写初春的景象，用了“软红”“藤萝”“嫩绿”几个词，选词准确、生动，又合乎院子的特色，可见作者在措词方面下了一番苦功。然而，作者又不仅仅是光写春景，而是通过对美丽春光的描写来寄寓自己美好的愿望和理想追求。作者用“软红”来概括春天的绚丽多彩和勃勃生机，这实际上象征着作者内心世界的充实和生活的朝气，“不到藤萝外”又意味着作者不与社会同流合污的高洁情怀。“藤萝”一方面是院内外的屏障，也是作者自身世界与外部世界的分界线，而“嫩绿新添几案前”则表示了作者书斋生活充满了初春般的活力。作为一个著名画家和学者，高洁的情操、浓厚的专业兴趣，是其成功的要素之一，这和本联的思想是一致的。本联虽是写景，却景中寓有情，把作者春天般的内心世界和明媚的春景融为一体，带有诗意。
2、动静结合，静中有动。
如果能把静态的春景写成动态的春光，那么就能给读者更多的美感和更多的想象，本联即具有这一特点。作者用“不到”两字将“软红”写活，用“新添”把“嫩绿”写神，本是静态的美景，通过作者的艺术手法，赋予其人格化的特征，变成动态的美，使动、静结合，交相辉映。而“藤萝”“几案”又不着痕迹地点明了本联景色所在地，这既表明作者在遣词造句方面手法的高妙，又通过写景来反衬作者自己对人生的追求。
3、本联构思奇妙，对仗工整，景情交融。
景是春天的胜景，情是纯真的挚情，读来韵味无穷，好似有无尽的艺术享受，无怪乎成为古今名联。
2、
汉水接苍茫，看滚滚江涛，流不尽云影天光，万里朝宗东入海；
锦城通咫尺，听纷纷丝管，送来些鸟声花气，四时引兴此登楼。
——顾复初撰题成都望江楼濯锦楼联
注释
①汉水：指四川省内的汉川江，流入大渡河。
②苍茫：旷远迷茫貌。
③朝宗：水流入海。
④锦城：又名锦官城，成都的别称。相传战国时秦国张仪建城，后为“蜀王宫”。四川织锦自古驰名海内。三国时设官管理织锦，故称“锦官城”。杜甫诗有“花重锦官城”“锦官城外柏森森”等句。
⑤咫尺：喻距离很近。《左传 僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”徐干《答刘公干》诗：“虽路在咫尺，难涉如九关。”望江楼址原属华阳县，故有“通咫尺”之说。
⑥纷纷丝管：丝管，丝竹管弦，古代乐器的总称。纷纷丝管喻指城中繁华行乐的景象。杜甫《赠花卿》诗：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”⑦顾复初：字子远，号幼耕，元和(今江苏吴县)人。清同治间做过光禄寺署正，是当时有名的诗画书法大家。著有《乐静廉余斋文集》。该联一说杨宗蔚撰。杨宗蔚，清代文人。
⑧望江楼：位于成都市锦江南岸。古名“碧鸡坊”。传说这里曾是我国唐代女诗人薛涛的故居。清代以前，这里便开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉，至清光绪十五年(1889)，陆续修建了崇丽阁、吟诗楼、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、清婉室等，是今望江楼公园的基础。
上联写锦江、汉水的气势。登楼远眺，盟见汉水旷远迷茫，那滚滚的江流，在云影日光之下奔流不息，历经万里东流入海，给人以亲临目睹之感。
下联写成都的繁华。望江楼与都市近在咫尺，城中那丝竹管弦之声，夹杂着鸟语花香之气，更加激发着游人们的情兴。联语通过登楼后的“看”和“听”，把江流之气魄、都市之繁华及游人之情兴，勾勒一尽。细读此联，望江楼一带的美景，均能尽收眼底。
3、
花笺茗椀香千载；
云影波光活一楼。
——何绍基撰题四川成都茗椀楼联
作者简介
何绍基(1799-1837)：字子贞，号东洲，晚号蝯叟，道州(今湖南道县)人。清道光进士。能诗文，精小学，擅书法。著有《说文段注校正》《东洲草堂诗集》等，官至翰林院编修、广东乡试考官和四川学政等。茗椀楼：在成都望江楼公园内，相传为薛涛品茗之所。
注释
①花笺：精致华美的笺纸。徐陵《玉台新咏序》：“五色花笺，河北胶东之纸。”又：相传女校书薛涛汲井水制作诗笺，别具色泽，称为“薛涛笺”。据此联之意，这里的“花笺”当指“薛涛笺”。《唐才子传》载：“涛工为小诗，惜成都笺幅大，遂皆裂狭之，人以便焉，便曰薛涛笺。”②茗：茶的通称。如香茗、品茗。茗椀楼附近有“薛涛井”，由于井的周围是砂碛土，经过自然过滤，水极清冽，便于饮用，故人们喜欢取此井水煮沸泡茶。
③椀：“碗”的异体字。
④活一楼：活为生动逼真的意思。活一楼，即使得茗椀楼显得秀丽、生动。
鉴赏
这副对联写人写景抒情，意境清新，如诗如画，简炼而生动。上联扣住“香”字落墨，追忆女诗人薛涛的轶事——薛涛制的花笺，薛涛井水泡的茶，遗香千年。这夸张，突出了历史人物；这想象，又是多么的浪漫。下联扣住“活”字下笔，写到了云影，写到了波光，都是动景，都突出了一个“活”字。目的是为了刻画茗椀楼——江水中的云影，粼粼的波光，映着那雕栏玉砌的茗椀楼。云影、波光、楼的倒影交织在一起，使茗椀楼显得更加秀丽生动，宛如人间仙境。全联既赞扬了女诗人薛涛，又刻画了祖国美丽的河山及茗椀楼的无限风光。遣词造句，雕琢精心，显示了作者浑厚的文学功底与作联吟对的高超艺术技巧。
4、
遗世独立；
与天为徒。
——佚名撰题福建武夷山天游峰一览亭联
注释
①遗世独立：谓超然独立于现实世界之外。《汉书 李夫人传》：“飘飘乎，如遗世独立，羽化而登仙。”②徒：本指同类的人，这里引申为同类的东西。《孟子 尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”③天游峰：在武夷山五曲隐屏峰后，巍然高耸，独出群峰，登其绝顶，下观云海，尤如人在天上游，故称天游峰。天游峰绝顶处建有一览亭，是取登其亭而一览武夷山全景之意。
鉴赏
这是一副写景联，读来使人产生一种恢宏、豪迈之气慨。本联有如下特点：
1、采用了对联中“隔”手法，就是说写对联时由于用了典故而使人读起来感到好象隔了一层似的。本联一开头即借用苏轼《赤壁赋》中的句子，算是用典，却恰到好处。一览亭虽然高、险，但总有一个限度，如果本联用“不隔”的手法，直接写出一览亭到底有多高、多险，不仅无法给人以想象的余地，而且要在短短数语中勾划出一览亭的全貌是很难做到的。本联采用“隔”的手法，一方面避免了平铺直叙，另一方面又给人以无限的想象余地，看似隔了一层，其实两边只隔着薄薄的一层白纸，反而有一种新奇、朦胧、神奇的感觉。人们一看到“遗世独立”四字，就知道一览亭是高峻的，但如何个高峻法，读者可以根据自己的经历去作不同的想象，这种作用，是采用“不隔”的手法难以达到的。
2、写景与用词，相辅相承。本联粗看无一字写景，细看却字字有景。一览亭在作者心中高峻无比，无比的高峻就应超出世间之外，作者用“遗世独立”来比喻，看起来似乎没有写景，而事实上景景都在其中。用天下最豪迈的词来形容作者心中最高的山，在语意上来讲都恰到好处．人们可以尽情地想象山的挺拔高峻，风光的秀丽，形胜的险要，自然产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。
3、在用词措句方面，气势磅礴，极尽夸张之能事。单从字义上看，“遗世独立，与天为徒”概言天游峰一览亭的高耸，超出尘世之外，唯一可以和它相比较的是“天”；从其典故的出处来看，也是气派豪放，“遗世独立”源出于北宋豪放派诗人苏轼的《赤壁赋》，本联借用这一典故，也是要借用苏轼的豪放精神，来说明一览亭的高大雄伟，巍峨挺拔。我们知道，天的高度是无限的，豪放的雄浑的精神和文风也是无法用尺度衡量的，而一览亭的高度却是可测量到的。作者把有限的东西比喻成无限的东西，目的是为使读者能够充分发挥自己的想象力。
最后，本联言简意赅，气势雄伟，节奏鲜明，对仗工整，这也是本联能够长久流传的原因之一。
5、
烟柳有情，骀荡春光，风籁更催晨笛起；
水天无际，澄鲜秋色，月明远共夜珠来。
——佚名撰九江甘棠湖烟水亭联
注释
(1)骀荡：舒缓荡漾的样子。常用来形容春天的景色。南朝齐谢眺《直中书省》诗：“朋情以郁陶，春物方骀荡。”刘良注：“骀荡，春光色也。”
(2)风籁：风声。宋苏辙《会景亭》诗：“冈峦向眼尽，风籁与耳谋。”
(3)澄鲜：清新。宋朱熹《入瑞严道闲得四绝句呈彦集充父二兄》诗：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。”
(4)共：通“拱”，环抱，拱卫。
(5)夜珠：夜明之珠，亦称“夜光珠”。唐宋之问《晦日昆明池应制》诗：“不愁明月尽，自有夜珠来。”此处系比喻，指甘棠湖四周灯火点点，似颗颗夜明珠。
(6)甘棠湖烟水亭：在江西九江市中心，湖面积约270亩，由庐山泉水注入而成。湖中筑有长约50米的长堤，堤上有宋代修建的思贤桥。清风徐来，满湖碧波涟漪，景色优美动人。烟水亭立于甘棠湖中，原名浸月亭，初建于唐元和十一至十三年(816—818年)。相传为三国时东吴都督周瑜点将台旧址。该亭多次兴废。据传北宋理学家周敦颐来九江讲学，其子修建此亭时，取“山头水色薄笼烟”而名为“烟水亭”。现亭为清末僧人古怀化募修建而成，亭前有石剑匣两座，亭内有船厅、纯阳殿、翠照轩、五贤阁、亦亭、宴会厅、境波楼等。
1972年全面修复，并建曲桥一座，自湖畔蜿蜒接于亭上，以便游人参观。
鉴赏
本联是一副对仗工整、意境清新的扇对名胜长联。它以饱含诗情画意的笔触形象逼真地描绘了烟水亭四周的湖光水色，充分抒发了作者对祖国无比秀丽的自然风光与巧夺天工的名胜古迹的无限热爱之情。吟哦这副对联，仿佛置身亭中。瞩目亭外，甘棠湖的春情秋景、烟柳月色似乎历历在目，不啻是一种令人心旷神怡的自然美的享受。
作为一副风景名胜联，本联采用鹤顶格嵌字法，将亭名“烟水”二字分别嵌入上下联之首，显得十分贴切。全联围绕“烟”、“水”二字展开，写景状物具有巧夺天工之妙。上联首句“烟柳有情”，系将辛弃疾《摸鱼儿 更能消几番风雨》一词的最后一句“烟柳断肠处”反其意而用之，由此入手，传神地描绘烟水亭及其所在的甘棠湖春天的清晨景色：湖畔烟雾缭绕的杨柳含情脉脉地随着春风飘拂，春光明媚，风送笛声，打破了清晨的宁静，唤醒了贪睡的人们，真是好一派令人陶醉的烟柳含情、春光荡漾、晨笛悠扬的早春风光，大有让人心驰神往、流连忘返之魅力。
下联首句“水天无际”是化用辛弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》词中“水随天去秋无际”一句而成。下联刻意摹状烟水亭及其四周的秋夜景色，更是别具神韵：秋日之夜，眺望甘棠湖，清新透彻的秋水茫茫，水天相接，碧波无际；明朗的月色下，闪烁着点点灯火，仿佛无数的夜明珠撒落人间。这迷人的秋夜景色，怎能不叫人赞叹不已。
本联最大的特点是抓住甘棠湖烟水亭这一名胜的特征来做文章。烟水亭春天的清晨风光和秋日的月夜景色别有情趣，各有特色，对联作者即抓住不同时令所具有的特征来绘景状物，并且寄情于景，故给人以赏心悦目的诗情画意之感。
这副对联是一副严式扇对长联，上联平起(烟yān)仄收(起qǐ)，下联仄起(水shuǐ)平收(来lái)，上下联各对应句、对应词的对仗极为工整，尤其是“有情”对“无际”、“春光”对“秋色”、“晨笛”对“夜珠”等，更给人以天衣无缝的感觉。
总之，本联撷湖光水色之精英，用隽永绮丽之文辞，以写景为主，以景带情，寄情于景，内容凝炼深厚，格式严谨完备。
6、
九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔；
三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听似千军健卒赴疆场。
——佚名撰黄山九龙瀑联
注释
①白练：白绢。
②八骏骅骝添赤免：骅骝，赤色的骏马；赤兔，骏马名，全身枣红色，相传曹操为招降关羽将吕布骑过的赤兔送给了关羽。这里用九匹红色骏马形容九龙瀑在阳光照射下飞流直下的奔腾气势。
③三岭：即黄山莲花、天都、光明顶三峰。
④爽籁：爽，清亮，明朗；籁，从孔穴里发出的声音。
⑤九龙瀑：黄山在安徽省南部，自古以来就是我国著名的游览胜地。九龙瀑居黄山三大飞瀑之首，九条飞瀑奔腾，形如九龙，故名“九龙瀑”。
鉴赏
这是一副专写九龙瀑奇观的对联。上联，作者运用近描远抹的速写手法，绘声绘色地把九龙瀑的意境展现在游人面前：九龙瀑上阳光灿烂，云蒸霞蔚。九股排山倒海的巨流从紫雾缭绕的山巅上飞涌下来，远远望去，宛若九条白练从天而降，披挂山涧；犹如九匹红色骏马奔腾驰骋，锐不可当。好一派奇异壮美的自然风光。以“白练”喻瀑布，古已有之，然而九匹白练同悬天际，垂直曳下，其运用之活，气魄之大，世间罕见。它不仅描绘了瀑布的情状，也写出了瀑流的陡削、惊险。“出”字不着痕迹，却传神入化，使画面栩栩如生。“连续奔腾”一方面反映了瀑布悬空飞注的动态，另一方面体现了水势的迅疾。“添”字，以赤兔骏马的威望，给景物增势，使联语活泼，体现了作者狂喜的心情。
下联，作者用映衬手法，烘托了瀑布的奇异壮美。九龙瀑旁，三岭松涛阵阵轰鸣，万壑千山隆隆回音。时儿似涓涓细流清亮明朗，时儿如夏日巨雷，震撼心弦。涛声山呼海啸反衬了瀑声惊天动地。“抑扬起伏”不仅实写出涛声的高低长短，变幻莫测，而且赋与松涛以人的感情，写得声情并茂，平添了真实感。有如闻其声，如临其境之感。最后一句，作者借助艺术想象，把景物描写升腾到更高的境界。使人们仿佛看到威严如山的军队，金戈铁马出征忙；仿佛听到旌旗飞舞哗哗作响，刀枪盔甲磨擦碰撞，风在吼，马在啸，雄壮的军乐，响彻长空的号角汇成了一曲慷慨激昂的战歌。它为瀑布添威，突出了九龙瀑的奇异宏伟。
总之，此联以神奇的想象，精譬的比喻描写了九龙瀑的壮美。联中跳荡着作者狂喜的豪情，以强烈的感染力量激发读者对祖国壮丽山川的热爱。
这种人太矫情，在我们这里叫事儿逼，就是事儿多的意思，因为你挣他钱了，所以这样的人得紧着折腾你，只有这样他的心里才能平衡，遇到这样的顾客是服务员的不幸
矫情是什么意思
矫情百jiáoqing，目前多见于北京话中，属于北京方言。矫情在北京话里有“装假”，“装蒜”的意思度。原指应该是扭捏、害羞、多用来形容女性的词汇，用到人物性格里，应该解释为做作，不讲理，无理辩三分的意思
如“这个人太矫情”，。这是口语用词。另外，矫情当读作jiǎoqíng时，还有如下意思：故意违反常情，表示高超或回与众不同。《老残游记》第八回：“东造便将看老残身上着的仍是棉衣，故赠以狐裘，并彼此辩论的话述了一遍，道：‘你看，他临走到底将这答袍子留下，未免太矫情了。’”[古]掩饰真情。夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联**都好。”
矫情是什么意思啊？什么意思啊？
1。矫：假托的，伪装的情：感情矫情－－违反常情，表示与众不同
矫情在北京话里有“装假”，“装蒜”的意思
矫情定义：矫情，取自北京土话，原指那应该是扭捏、害羞、多用来形容女性的词汇，用到人物性格里，应该解释为做作，不讲理，无理辩三分的意思。
2。矫情1。掩饰真情
汉董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”《宋书·武帝纪上》：“今方是玄矫情任算之日，必将用我辈也。”宋陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“明皇之褊而不容，幸无人君之量，然则开元之初，亦矫情强勉而为之者也。”明刘元卿《贤奕编·闲钞上》：“儒生家类诮安石围棋赌墅，若不事事忘国戚者，又多即折屐事证其矫情云，是迂腐之谈也。”夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联**都好。”3。矫情：《现代汉语词典》的解释如下:指强词夺理，无理取闹
或者故意违反常情，表示高超或与众不同
《辞海》第1734页，“矫情”条释义如下：故意克制情感，表示镇静。《晋书·谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。”后用为违反常情之意。
4。◎矫情jiǎoqíng[concealone39;struth]∶掩饰真情王允矫情曲意,每相承附。——《后汉书·王允传》[beaffectedlyuncoventional]∶故意违反常情。掩饰真情
汉董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”《宋书·武帝纪上》：“今方是玄矫情任算之日，必将用我辈也。”宋陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“明皇之褊而不容，幸无人君之量，然则开元之初，亦矫情强勉而为之者也。”明刘元卿《贤奕编·闲钞上》：“儒生家类诮安石围棋赌墅，若不事事忘国戚者，又多即折屐事证其矫情云，是迂腐之谈也。”夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联**都好。”。谓故违常情以立异。《后汉书·逸民传·高凤传论》：“或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。”宋苏轼《刘恺丁鸿孰贤论》：“安、顺、桓、灵之世，士皆反道矫情，以盗一时之名，盖其弊始於西汉之世。”《老残游记》第八回：“东造便将看老残身上着的仍是棉衣，故赠以狐裘，并彼此辩论的话述了一遍，道：‘你看，他临走到底将这袍子留下，未免太矫情了。’”。方言。强词夺理，找麻烦
张寿臣《小神仙》：“他那意思是等着，哪怕进去一个串门儿的哪，回头我好跟他矫情矫情啊，我好有说的。”。
矫情是什么意思
矫情这个词可以在很多方面去理解，比如说女生主动这件事情好与不好与个人价值的定义也有一定的关系，你把自己定位得越高，可能就会越觉得对方会因为你主动了就看轻你，其实你真的太过矫情了，有些时候，主动性把握在自己的手上也不见的就是一件坏事，好多事情如果真的让自己处在一个被动的状态下，会更加棘手。这种人都会讨厌他们。和他们相处的时候，只要不要太轻信于他们就可以了。
矫情被更多用作贬义，有装的意思，也有害羞扭捏的意思，但都代表不愿意透露自己的真实感情。其实，不管是男人或者女人在面对感情时，都会有些做作的成分在里面，但是过度的做作就会让人很反感。
爱情中，爱就勇敢爱，别真的让自己变成贱人就是矫情”的最佳代言人。让男人时刻哄你、对你说甜言蜜语；女人则时刻想着如何秀恩爱。女人做作的时候得不到男人的响应，就会马上闹脾气。别逼着男人强调你是他女朋友，行动比言语更具有说服力。最好别为了满足自己的各种奇葩心理，在公共场合秀恩爱。这种做作，会让你们两个都很累。
女人做作的时候得不到男人的响应，就会马上闹脾气。别逼着男人强调你是他女朋友，行动比言语更具有说服力。最好别为了满足自己的各种奇葩心理，在公共场合秀恩爱。这种做作，会让你们两个都很累。
出于热恋中的男女，特别是校园恋情，总喜欢把自己的爱人拴在身边：上课坐一起、下课一起吃饭、晚上一起租房子住。其实，男人和女人的思想和行为方式有很大的区别，女人觉得这样是浪漫，男人则觉得两人的关系紧到喘不过气。适当给男人一个自由的空间，或许爱情才能保持更长久的新鲜感。
很多女人都喜欢猜疑自己的爱人，或许多疑就是女人的天性，而女人总喜欢以爱的名义解释。“因为我爱这个男人，不想失去他，而且多疑也没什么坏处”。爱的含义到底是什么，众说纷纭，但是，信任绝对是真爱的一部分。先信任这个男人，再拿自己的全心全意来爱他。
杜甫草堂六大景点：茅屋、诗史堂、少陵碑亭、唐代遗址、万佛楼、木刻廊陈列展。
1、茅屋
杜甫草堂博物馆依据杜诗描写和明代格局于1997年恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。
2、诗史堂
诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”，“诗史堂”也因此得名。大厅的正中陈列着一尊由我国著名雕塑家刘开渠先生以写实的手法来刻画的杜甫塑像。
3、少陵碑亭
少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。雍正十二年(公元1734年)果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。此景点是我馆最具代表性的景点之一，人们常常将其作为茅屋的象征。
4、唐代遗址
唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。
2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，证实了杜甫草堂在原址上代代因袭重建的史实，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感。
5、万佛楼
2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中，它复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。凭栏远眺，美景尽收眼底，是杜甫草堂又一标志性建筑和文化旅游新亮点。
6、木刻廊陈列展
盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。
以上内容参考：本地宝-杜甫草堂景点介绍
洪门三十六誓就是兄弟入门需遵守的规定。类似与家法或帮规。
洪门是中国源于明末清初的一个秘密组织。关于洪门的起源有众多版本，其中较为流行的一种说法是康熙清剿福建南少林寺，天地会总舵主陈近南收留了逃出来的五人蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，这就是所谓的“少林五祖”，令其开设天地会的分支机构，即称为洪门。又有一种说法此五人是反清复明的大将，随史可法抵抗清军兵败后成立的洪门
什么叫做洪门？有的说：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“汉”（繁体“汉”）字里要除去‘中土’就成为洪字了。”有的说：“因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名的。”据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙诸人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。其初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。还有一种说法：“明末崇祯皇帝年间，有山西太平县人殷洪盛，又名洪英，贤明练达，有义气，有侠肠。四方豪杰，都慕名来归。当时称为集贤馆。崇祯皇帝殉国后，满清的军队入关，明朝忠臣史可法在扬州督率军队抵抗清军南下，抵抗不住，史可法为国殉难，殷洪盛又投到明朝将官黄得功那里。后来黄得功又被清兵打败，黄自刎殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一‘洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复明朝天下的意义。”洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰《天地会》，对内则称《洪门》。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。洪门创立有许多说法：一说是起于康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一说是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根据伦敦大英博物馆所藏抄本西鲁叙事。关于香堂上供奉的牌位，依次是：始祖：洪英、傅清主、顾炎武、黄梨洲、王夫之五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光前五祖：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开中五祖：杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达五义：郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君二师：男军师史明鉴、女军师关玉英
洪门三十六誓
1.自入洪门之後，尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之侄，如有违背，五雷诛灭。
2.倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭。
3.各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，以及江湖之客到来，必要留住一宿两餐，如有诈作不知，以外人看待，死在万刀之下。
4.洪家兄弟，虽不相识，遇有挂外牌号，说起投机，而不相认，死在万刀之下。
5.洪家之事，父子兄弟，以及六亲四眷，一概不得讲说私传，如有将衫仔腰平与本底，私教私授，以及贪人钱财，死在万刀之下。
6.洪家兄弟，不得私做眼线，捉拿自己人，即有旧仇宿恨，当传齐众兄弟，判断曲直，决不得记恨在心，万一误会捉拿，应立即放走，如有违背，五雷诛灭。
7.遇有兄弟困难，必要相助，钱银水脚，不拘多少，各尽其力，如有不加顾念，五雷诛灭。
8.如有捏造兄弟歪伦，谋害香主，行刺杀人者，死在万刀之下。
9.如有奸*兄弟妻女姊妹者，五雷诛灭。
10.如有私自侵吞兄弟钱财杂物，或托带不交者，死在万刀之下。
11.如兄弟寄托妻子儿女，或重要事件，不尽心竭力者，五雷诛灭。
12.今晚加入洪门者，年庚八字，如有假报瞒骗，五雷诛灭。
13.今晚加入洪门之後，不得懊悔叹息，如有此心者，死在万刀之下。
14.如有暗助外人，或私劫兄弟财物者，五雷诛灭。
15.兄弟货物，不得强买争卖，如有恃强欺弱者，死在万刀之下。
16.兄弟钱财物件，须有借有还，如有存心吞没，五雷诛灭。
17.遇有抢劫，取错兄弟财物，立即送还，如有存心吞没，死在万刀之下。
18.倘自己被官捉获，身做身当，不得以私仇攀害兄弟，如有违背，五雷诛灭。
19.遇有兄弟被害捉拿，或出外日久，所留下妻子儿女，无人倚靠，必须设法帮助，如有诈作不知，五雷诛灭。
20.遇有兄弟被人打骂，必须向前，有理相帮，无理相劝，如屡次被人欺侮者，即代传知众兄弟，商议办法，或各出钱财，代为争气，无钱出力，不得诈作不知，如有违背，五雷诛灭。
21.各省外洋兄弟，如闻有其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃，如有诈作不知，死在万刀之下。
22.赌博场中，不得串同外人，骗吞兄弟钱财，如有明知故犯，死在万刀之下。
23.不得捏造是非，或增减言语，离间兄弟，如有违背，死在万刀之下。
24.不得私做香主，入洪门三年为服满，果系忠心义气，由香主传授文章，或前传後教，或三及第保举，以晋升为香主，如有私自行为，五雷诛灭。
25.自入洪门之後，兄弟间之前仇旧恨，须各消除，如有违背，五雷诛灭。
26.遇有亲兄弟与洪家兄弟，相争或官讼，必须劝解，不得帮助一方，如有违背，五雷诛灭。
27.兄弟据守之地，不得籍故侵犯，如有诈作不知，使受危害，五雷诛灭。
28.兄弟所得财物，不得眼红，或图分润，如心怀意念，五雷诛灭。
29.兄弟发财，不得洩漏机关，或存心不良，如有违背，死在万刀之下。
30.不得庇护外人，欺压洪家兄弟，如有违背，死在万刀之下。
31.不得以洪家兄弟众多，仗势欺人，更不得行凶称霸，须各安分守己，如有违背，死在万刀之下。
32.不得因借钱不遂，怀恨兄弟，如有违背，五雷诛灭。
33.如奸*洪家兄弟之幼童少女，五雷诛灭。
34.不得收买洪家兄弟妻妾为室，亦不得与之通奸，如有明知故犯，死在万刀之下。
35.对外人须谨慎言语，不得乱讲洪家书句，及内中秘密，免被外人识破，招引是非，如有违背，死在万刀之下。
36.士农工商，各执一艺，既入洪门，必以忠心义气为先，交结四海兄弟，日後起义，须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复，以报五祖火烧之仇，如遇事三心两意，避不出力，死在万刀之下。
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