问题一：佛教中谱提妙法什么意思菩提是智慧的意思，妙法就是绝妙的法门。连起来就是充满智慧的绝妙法门。
问题二：不取一法名究竟,不舍一法名菩提.是啥意思？不取法相，不取非法相，行中道。第一义空。
一切法包括佛法都是因缘而生，有即非有，当体皆空，真心自性中本来清净，一法不立，所以对一切法不应执着。不执着有。
虽知一切法随缘而生，但不执着顽空，不执着于非法相，仍行一切善法，否则还是执着。对一切法平等对待，因此不舍一法。不执着无。
不执着两边，行于中道。空有俱空，第一义空之义。
摘一句江味农居士《金刚经讲义》中一句原话“然则般若之纲要非他，即是令于 空有二边，遣荡情执，务令罄尽，以显圆融中道耳。”
大概是这样，仅作参考，义理很深，理解有限，不敢说十分准确。共同探讨。
南无阿弥陀佛。
问题三：菩提子十六个是什么意思1、108颗佛珠――断除108种烦恼；
2、1080颗佛珠――代表十界，每界中有108种烦恼；
3、54颗佛珠――菩萨修行中的54个次位；
4、42颗佛珠――菩萨修行中的42个阶位；
5、36颗佛珠――与108颗佛珠相同；
6、27颗佛珠――代表27个贤圣位；
7、21颗佛珠――十地、十波罗蜜、佛果二十一个位次；
8、18颗佛珠――代表18界；
9、14颗佛珠――代表14无畏；
较少有16颗的，不过无所谓，只要自己觉得方便都行。
问题四：星月菩提怎么挂瓷如何把玩
星月颜色的变化
星月菩提因为是植物种子，所以日久自然会变色（氧化），一般的变化为白--淡黄（氧化）--变红（手上的汗浸入珠子，再氧化）--变黑（汗浸入珠子深层，进一步氧化）--开片（日久珠子表皮自然开裂），时间久了会越来越油亮，形成一种自然包浆，产生出一种历史的厚重感。
星月菩提做为一种文玩佳品自然有他自己的一套盘玩方法
第一种武玩
武玩是一种大家都比较喜欢的盘完星月的方法。具体优点是，挂瓷快，包浆快，开片快。在现今这个快节奏的生活方式下，武玩无疑是一种大家都会选择的盘完方式。但缺点也是一样的明显，最后珠子的颜色容易参差不一，开片以后珠子容易碎掉（珠子比较脆），历史厚重感低，盘玩开片后收藏价值不高。
具体步骤如下：
①把籽儿拆散后装在咱们常用的搓澡巾中，记得用搓澡巾的反面（也就是剌手的那面），因为那个面比较麻，在盘的时候极容易让籽儿挂瓷（国风墨堂提示您：籽儿都放在搓澡巾中后，务必将搓澡巾的口缝好，以免造成籽儿不必要的丢失）；
②用搓澡巾用力的搓珠子表面。作用其实是清洁表面的腊层、脏色以及进行再抛光（挂瓷，没错抛光即挂瓷，就是让珠子产生一种瓷质的光泽，只不过一种是文玩术语，一种是工艺术语，实质上是一样的）。
这样搓珠子快的话2-3天就会挂瓷，慢的一星期也够了。
③挂瓷后上手把玩，不要怕出汗，越是汗手越是包浆快，汗手在盘玩星月的时候有‘上帝之手’的美誉，可见汗手的重要性了。如果你是汗手的话那恭喜你‘一个月包浆，一年开片’就离你不远了。
第二种文玩
文玩做为一种即需要时间又需要耐心的盘玩方法，选择这种方法盘玩星月的已经极其稀少了，其优点是毋庸置疑的，盘玩后珠子色泽统一，包浆厚重，历史感强烈，收藏价值极高。缺点也是极其明显的，时间长，需要耐心，复杂，注意事项多，等等成为了一种稀有的盘玩方式。
具体步骤如下：
①把把籽儿拆散后装在搓澡巾中，搓一星期，不要用力，正常力就行。目的和之前的是一样的：清洁表面的腊层、脏色以及进行第一次抛光。
②用毛巾搓一星期，使珠子进行二次抛光，目的是为了照顾第一步照顾不到的地方。
③用棉布进行第三次抛光，这次要一个珠子一个珠子的抛光，这步讲究的就是一个细致。这步需要大概需要两个星期左右
④把棉布撕成细条，使其能够穿过珠子的孔道，对珠子的孔道进行抛光。也可用2000目的砂纸卷成卷使珠子的孔道能够穿过砂纸，之后再用7000的砂纸进行精抛。大概需要一星期左右
前几步的目的就是抛光，摩擦去掉制造珠子时产生的划痕，并且挂瓷（让珠子看起来温润亮丽）
⑤用手戴白手套盘玩，使珠子自然氧化。一星期
⑥用手盘玩一星期（盘玩前一定要洗手哦，净水就行，肥皂或洗手液的残留会对珠子有影响哦）注意：孔道口也要盘玩到啊。每天不用太长时间的把玩，一天大概30-60分钟即可。大概2个星期左右就会有一层薄薄的包浆
⑦珠子静置一星期，再次让珠子进行自然干燥。也让包浆进行一定程度的硬化。
⑧不断的重复⑥和⑦大概三年左右包浆厚重，开片自然，珠子整齐如一。这时的珠子就极具收藏价值了。可以传世。
第三种朱砂贡盘玩
众所周知朱砂是一种有毒的染料，所以这种盘玩方法需要极大的虔诚才可以盘玩，盘玩时要焚香，沐浴，更衣。满怀着对佛祖的敬意，口诵经文。以示：我以我身侍我佛。
盘玩方法为：
焚香，沐浴，更衣后在手心搓一点朱砂，口诵经文，同时用手拨动佛珠。以念完一遍经文，佛珠拨动一圈为宜。使手心中的汗混杂着朱砂浸入佛珠。以示对佛祖的虔诚。
4注意事项编辑
①不盘时星月最好放一个布袋内装起来。以免磕碰。
②在夏季，天儿热的很，汗出的也多，星月让汗闷了会泛黄这可......>>
问题五：菩提老祖的真实身份谁是菩提祖师1一．《西游记》中隐藏着线索
《西游记》里孙悟空的师傅――菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
这有什么奇怪的，佛已经超越了六道轮回，既然是佛，尽虚空遍法界没有不明了的。化身无量无边，去度众生。慈航道人不就是观世音菩萨的化身吗？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。总之，度人是讲善巧方便的。
二．《封神演义》寻答案
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之谜。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教――西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮**。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿难、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门......>>
问题六：金刚菩提子1至11颗各代表什么意义一颗指一味蕴：梵文Eka―rasa―skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微
意识，以作回的主题，谓其具有受.想.行.识四蕴.辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的
回主题神我。
两颗：调和之数（本没有两颗的解释，但是自本人修行来未见两颗之数，一般在讲究上，一
对的一般都是调和之数，类似阴阳成双的意思，这里本人自行加上了）
三颗指三宝：三宝是指佛宝.法宝.僧宝。
四颗指四缘：旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘.等无间缘.所缘缘.增上缘
五颗指五乘：人乘.天乘.声闻乘.缘觉乘.菩萨乘。
六颗指六门：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六门。
七颗指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知义.知时.知足.知自.知众.知尊卑。
八颗指八：八正道也。
九颗指九世：过去.未来.现在各具三世，合为九世。
十颗指十利：指散见于诸经中之种种十利。
十一颗指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。及大慈悲力，大誓愿力，大
智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴
力，光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。
十二颗指十二因缘
十三颗指十三力：一因力。二缘力。三意力。四愿力 。五方便力。六常力。七善力。
八定力。九慧力。十多闻力。十一持戒.忍辱.精进.禅定力。十二正念.正观诸通明力，即成就
正念.正观六通三明之力。十三如法调伏诸众生力
十四颗表示观音菩萨的十四无畏。
十五颗指十五尊：真言行者身上应安布之十五尊
十六颗指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
十七颗指十七净土。
十八颗意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。
十九颗指十九说法：观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。
二十颗指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。
二十一颗表示十地.十波罗蜜.佛果等二十一位。
二十二颗指二十二门。
二十四颗指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。
二十五颗指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨
二十七颗指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者
二十八颗指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。
二十九颗指二十九种庄严。
三十颗指三十种外道
三十一颗指三十一色：合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色
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三十二颗指三十二法器。
三十三颗指三十三观音：观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。
三十四颗指三十四心断结。
三十五颗指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。
三十六颗指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是
便于携带，遂 三分一百零八颗为三十六颗，）
下三十七颗指三十七道品。
四十颗指四十位：为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。
四十一颗指四十一位。
四十二颗四十二贤圣。
四十八颗指四十八使者：密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位
鬼王之身，称 四十八使者。
四十九颗指四十九重如意殿：指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。
五十颗指五十法。
五十一颗指五十一心所
五十二颗指五十二位。
五十三颗指五十三尊：密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。
五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四
善根。
五十五颗指五十五善知识：又作五十五圣。
五十八颗五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。
六十颗指六十华严。
六十二颗指六十二见。
六十四颗指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。
七十颗指七十空性论。
七十二颗指七十二天：乃合太山府君.......>>
问题七：金刚菩提子十二粒寓意是什么一颗指一味蕴：梵文Eka―rasa―skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微意识，以作回的主题，谓其具有受.想.行.识四蕴.辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的回主题神我。
两颗：调和之数（本没有两颗的解释，但是自本人修行来未见两颗之数，一般在讲究上，一对的一般都是调和之数，类似阴阳成双的意思，这里本人自行加上了）三颗指三宝：三宝是指佛宝.法宝.僧宝。四颗指四缘：旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘.等无间缘.所缘缘.增上缘五颗指五乘：人乘.天乘.声闻乘.缘觉乘.菩萨乘。六颗指六门：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六门。七颗指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知义.知时.知足.知自.知众.知尊卑。八颗指八：八正道也。九颗指九世：过去.未来.现在各具三世，合为九世。十颗指十利：指散见于诸经中之种种十利。十一颗指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。及大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴力，光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。十二颗指十二因缘十三颗指十三力：一因力。二缘力。三意力。四愿力。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多闻力。十一持戒.忍辱.精进.禅定力。十二正念.正观诸通明力，即成就正念.正观六通三明之力。十三如法调伏诸众生力十四颗表示观音菩萨的十四无畏。十五颗指十五尊：真言行者身上应安布之十五尊十六颗指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。十七颗指十七净土。十八颗意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。十九颗指十九说法：观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。二十颗指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。二十一颗表示十地.十波罗蜜.佛果等二十一位。二十二颗指二十二门。二十四颗指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。二十五颗指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨二十七颗指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者二十八颗指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。二十九颗指二十九种庄严。三十颗指三十种外道三十一颗指三十一色：合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色三十二颗指三十二法器。三十三颗指三十三观音：观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。三十四颗指三十四心断结。三十五颗指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。三十六颗指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是便于携带，遂三分一百零八颗为三十六颗，）下三十七颗指三十七道品。四十颗指四十位：为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。四十一颗指四十一位。四十二颗四十二贤圣。四十八颗指四十八使者：密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。四十九颗指四十九重如意殿：指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。五十颗指五十法。五十一颗指五十一心所五十二颗指五十二位。五十三颗指五十三尊：密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。五十五颗指五十五善知识：又作五十五圣。五十八颗五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。六十颗指六十华严。六十二颗指六十二见。六十四颗指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。......>>
问题八：金刚菩提子手链10颗什么意思十颗指十利，指散见于诸经中之种种十利
问题九：开光是什么意思开光有多种，一般是指道教开光，常见的道教开光，现在统一叫开光，是一种混淆和随波逐流的说法。开光是特指道教神像的开光明，在道教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧。
佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。大悲寺妙祥法师说：“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教开光
佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。
佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，开光仪轨流传版本也有所不同。
开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。
开光仪轨（一）
1、炉香赞
2、南无般若会上佛菩萨（三称）
3、滚引磬，刹板
4、请圣
（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）
（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。
（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。
5、 法师说法
（1）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦；
无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。
（2）执镜： 佛面犹如净满月亦如千日放光明
圆光普照于十方普渡一切诸有情
（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏
普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮
普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘
普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！
6、佛宝赞
7、回向
开光仪轨（二）
1、维那呼：迎请和尚或主法法师（钟鼓齐鸣）
仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、法师至接引殿。
2、维那举赞：戒定真香DD－主法拈香、礼佛
维那t大馨三声：主法向佛合掌白
万德庄严相 法性清净身
湛然应一切 普利济众生
盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应
真实无相 乃假相而显真
极大难名 圆光普照
（应时开启头上盖布）
3、维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
4、请圣：
香花迎、香花请DDD
弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
香花迎、香花请DDD
弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。
香花迎，香花请DDD
......>>
国内主流的股票软件盘口一般都是买卖各显示五档，也就是卖价和买价各显示5个委托价格，及每个委托价格的委托单数量（以手为单位）。
例如：这是曾经的汤臣倍健的盘口
买一 63.52为当前的委托价，价位后面的数字1为委托单的数量，显示为1手也就是100股。其他买卖价位类似。
25-27个月1、家长要继续通过穿珠、画画、拼图等，训练宝宝手的精细动作，如用绳穿珠子，用筷子夹菜，解系按扣等，要边示范边让宝宝学着串，并让他反复练习。宝宝会正确握筷子后，可以用筷子吃饭。诱导宝宝涂涂画画，如画直线、圆、曲线等。拼图是一种很好的手部精细动作能力的训练，家长可将一幅图如人头像或一个水果剪成两瓣或三瓣，让宝宝试拼图，家长先示范，然后让宝宝模仿。
2、家长还要让宝宝多玩套叠玩具。套叠玩具可以选套碗、套塔、套桶等，是一种按大小次序拆开和安上的玩具。家长可以示范指导宝宝按次序装拆，宝宝会聚精会神的自己尝试，既培养了专注能力，又学会了大小的顺序。宝宝通过用手操作，眼看实物一个比一个大，渐渐体会了数的顺序概念和空间感知能力。
28-30个月1、加强宝宝手的操作能力。在宝宝真正形成大小、多少概念的基础上，再教宝宝给物品配对。先配形状大小的同类物，如塑料瓶和瓶盖，即大瓶配大盖，小瓶配小盖，以及为两只鞋、袜、手套配对，动物亲子配对等。
2、让宝宝玩倒米和倒水的游戏。家长用两只小塑料碗，其中一只放1/3碗大米，让宝宝从一只碗倒进另一只碗内，练习至完全不洒出来为止。再学习用两碗倒水。
3、让宝宝按照顺序套桶。让宝宝按大小顺序套上6~8层的套桶，能分辨一个比一个大的顺序，而且手的动作协调，能将每一个套入，并且摆好。
34-36个月1、家长要注重宝宝日常生活中手部的训练。教宝宝学习用钝餐刀将馒头片切开，宝宝用勺吃饭不洒在外面，用手拿小杯子喝水或把一个水杯中的水倒入另一个杯子时不洒不溢。还要教宝宝学拿儿童剪刀剪纸条，和小朋友进行穿珠子比赛等。
2、家长可以示范用正方形的纸对折成长方形或三角形，鼓励宝宝自己动手模仿.3、练习让宝宝用筷子夹花生米并放到盘中。
4、捡豆粒。将三种不同的豆子混装在一个盘里，让宝宝分类挑拣出来。开始训练时，家长用手帮助宝宝捡一种豆，以后熟练了，应让宝宝独立挑拣。
5、学习圆形中切割开的许多碎片把它拼成圆形，教会宝宝拼中国大地图。
6、教宝宝学捏像皮泥、油石灰、面团做几种喜欢的物品，会折纸做飞机、风车等。
1、第四十七回
唐僧师徒四人到达八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者陈澄家，听说此地有一灵感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女。
今年轮到吃自己之女一秤金与其弟之子陈关保。为挽救陈家香火，悟空变童男陈关保，让八戒变童女一秤金，在庙里等候那妖。
2、第四十八回
妖怪见童男胆大善辩，打算先吃童女，八戒慌了神，妖怪被八戒在庙里举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪听一妖婆之言，施法冻结河面。
诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。唐僧被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回陈家庄。
扩展资料：
47回、48回出场妖怪介绍：
灵感大王本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。将一枝未开的菡萏，运炼九瓣赤铜锤作兵器。
一日，海潮泛涨，金鱼精离开莲花池跑到通天河，抢占了老鼋的住宅。他会呼风唤雨，便冒充神明，要村民以每年献上一对童男童女为代价保风调雨顺。
唐僧遇阻通天河，夜宿陈家村，巧遇灵感大王祭祀。悟空八戒与其斗法，救得童男童女。
八戒沙僧为救师父在水底与他大战两个时辰，不分胜败。于是八戒诈败引灵感大王上岸，结果与孙悟空对上三回合便招架不住，逃入河里。
灵感大王便闭门不出，还用泥土石块实实迭住洞府以防攻入。如此八戒沙僧也不能奈何。
最后孙悟空去南海请来了观音菩萨，用鱼篮收走了灵感大王。
k48的意思是“快死吧”。
首先这是一句贬义的话语，这里的K代表“快”的拼音的手写字母。而数字48代表谐音“死吧”。所以联合起来就是“快死吧”。常用来对别人表示愤怒的情感。
简介：
谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。广泛用于谜语之中。不过，谐音也易引起听讲者之间的误会。由谐音而衍生的游戏非常多种，著名的有日本的语吕合。
谐音古诗：相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（丝—思）晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
飞机十八手是黑龙江武警擒拿十八手。黑龙十八手，全名黑龙江武警擒拿十八手，它是黑龙江武警总队经过多年的经验和实战总结出的一套克敌制胜的拳术。黑龙十八手于1981年创作，1983年推广。
人们在喝酒的时候总会划拳助兴，划拳也叫行酒令，它起源于汉代的手势令，是一个从古代流传至今的民间酒桌互动游戏。划拳是有其规则的，划拳所说的话在各个地域都有所不同，但大都表达了对生活的祝福。
“五魁手，六六顺”这两句酒令是人们最常听见的，五魁首是指古代科举五经魁首的简称，也就是我们后来说指的儒家五经，因为在科举考试中每一科的第一名都被称为经魁，所以划拳这句词也代指着祝福对方步步高升，人生更上层楼。而“六六顺”就更简单了，代指我们常说的六六大顺，也是很明显的表达了对内心的期望。
划拳的规则很简单，就是两个人对划的时候，要在同一时间出拳，直到有一个喊出两个人出拳的总和则为获胜，输的人则要罚酒。猜拳的时候要谨防出臭拳，如果你喊着八，而自己却出了一或者二，别人一只手是没有多余五只手指的，这样没有解的被称为臭拳，出的人要自罚喝酒。
当然，既然是关于祝福的，那难免就有一些规矩，划拳的话也不例外。首先的话就是每次出拳都不能少掉大拇指，这是最基本的礼貌，如果出其他的手指的话，都会或多或少的带一点攻击性的涵义，并且出拳的时候不能直接指向对方的脸，这也是很不礼貌的。虽然现在在公众场合划拳已经不被提倡，但我们也要知道划拳其实是大有来头的。
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