平型关战役——天时不如地利；解放军渡江（长江）战役——地利不如人和。
武王伐纣事件——人和
抗日战争中，装备很差的游击队能经常狠狠地打击日本鬼子，就是因为人和的关系。
诸葛亮草船借箭——地利
孟子曰，天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《孟子·公孙丑下》
孟子说:"有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。
方圆三里的内城，宽七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到有利于作战的气候条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
“天时不如地利,地利不如人和”这句经典智慧的战争理论，在20世纪的近代战争中，屡次得到了现实的证明！比如第二次世界大战，最引人注目的前苏联对法西斯德国的卫国战争！德军企图通过闪电战，继续在苏俄广褒的国土上称霸披靡。希特勒妄想以迅雷不及掩耳之势的进攻，摧毁苏联的意志和抵抗。战争中期德军却发现举步为艰，苏联人民顽强不屈的抵抗住了德军的前进步伐，特别是当苏联恶劣严寒、冰冻无比的冬天来临以后，水土不符的德军更是遭遇了前所未有的困境。后勤补给也陷入了失控状态。缺吃少穿的德军已经丧失了战斗力。而此时的苏联红军，却利用地理优势和天生的耐寒能力，对强弩之末的德军发动了声势壮大的反攻战役！苏联全国军民万众齐心、众志成城，终于取得了这场伟大的卫国战争的胜利！并且同盟军一道，解放了被法西斯蹂躏的欧洲各国！消灭了不可一世、罪恶滔天的希特勒法西斯政权。
战国时期，战争接连不断，孟子就经常谈起打仗的事。
一次，公孙丑问孟子：
“在您看来，打胜仗的主要条件是什么呢？”
孟子捋捋胡须，说：
“依我看来，天时不如地利，地利不如人和。比如，一个方圆只有五十里的小国，它的都城不过三里的内城，七里的外城。大队人马把他它团团围住，四面攻击，就是不能攻破。兵力充足，又四面攻击，总是占着天时吧，为什么不能取胜呢？就是因为那座城修得坚固，这些就是天时不如地利。再比如，一个国家，城墙高大坚固，城壕也宽阔水深，它的军队盔甲坚韧，兵器锋利，粮食也很充足。哪知道，守城的兵士缺乏斗志，敌人刚开始进攻，就弃城逃跑了。这说明地利不如人和，人和就是民心，就是士气呀！所以，要取得胜利，就要得民心才行。所以我常说：得道多助，失道寡助。就是这个意思。”
公孙丑听了，十分佩服地说：
“先生讲的，是一条永恒的真理呀！”
天时不如地利是指战术上说的
地利不如人和是指战略上说的
两者都不是绝对的,而是相对的.
第一个例子可以举朝鲜战场上联合国军的例子
朝鲜的地形条件是联合国军从胜利到没有胜利的众多原因之一.
第二个例子可以举最近的伊拉克战争,伊拉克没有游击战的地理环境,有利美国的机械化部队和信息优势,但美国没有明白西方的政治制度并非适合所有国家.是其处境不利的原因.
古代:
草船借箭
赤壁之战
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。”①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确 皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。域， 界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”读解天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。
1、德军进攻苏联初期,闪电战取得重大战果,在莫斯科城下遭遇寒流,装备全部失效.而苏联援军赶到,最终苏军击退德军。
2、前秦进攻东晋,在淝水之战,前线发生哗变,落下草木皆兵的失败战例。
天时不如地利：平型关战役，衡阳保卫战，解放金门失败。地利不如人和：武王伐纣，牧野之战。抗日战争。
关羽的水淹七军就是天时击败地利的例子：
但是在真实的情况下，天时击败地利、暴力击败人和的案例在历史上比比皆是；有人和的一方，也未见得能够击败对手。比如关羽对于禁的水淹七军，就是关羽利用天时（秋，大霖雨，汉水泛溢）击败地利（禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德）的典型案例。
在孟子所在先秦时代，类似于水淹七军的案例也有很多，足以反驳"天时不如地利、地利不如人和"的结论。孟子早讨论这个问题时，没有穷尽所有可能性来讨论这3个变量的关系，所以他的结论是缺乏客观性的。
《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”
孟子也有“天时不如地利，地利不如人和”：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不坚利也，委而去之，是地利不如人和也。故域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不兵之利。得道多助害，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。
拼音：tiān shí dì lì rén hé
解释：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
出处：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
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