问题一：甄执中槿汐和苏培盛结为对食是什么意思，什么叫对食。指宫女与和太监结成挂名夫妻。因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。
问题二：崔槿汐苏培盛对食被皇上发现处罚甄秩绾嗡捣皇上的甄质乔攵隋去说服皇上的，因为端妃向来不卷入后宫是非，不会引起皇上的猜忌
端妃和皇上说臣妾读《孟子》始知朱熹之浅薄，朱熹妄称夫子，被后人赞誉‘程朱理学’，其实全然不通，完全曲解孔孟之道。《孟子 万章上》说‘男女居室,人之大伦也’，到了朱熹口中却宣扬‘存天理，灭人欲’，实在大大不通。我朝以来皆以孔孟之道为正宗。朱熹虽在理学上颇有成就，文章亦写得漂亮，然而其人品之劣，由严蕊一事便可知，为一己之私严刑拷打无辜女子，逼得她委顿几死，心肠冷酷可见一斑。
若要说起‘存天理，灭人欲’，臣妾先觉得不通。后宫又如何能为皇上绵延子嗣呢？岂非自身就是大错特错了。所以觉得说这话的人必然是无情之人，与皇家宽厚之德背道而驰。”
皇上觉得端妃说的很有道理就问她对槿汐之事怎么看
端妃说皇上可记得春日桃花之景？方才说到严蕊，臣妾便献丑用严蕊的《如梦令》来答。道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”
道是梨花非梨花，道是杏花亦非杏花。似是而非，红红白白，正如桃花，爱之者称其桃之夭夭，宜室宜家；不爱者嫌其轻薄无香，逐水飘零。其实各花入各眼，是非只在人心罢了。朱熹眼中严蕊是轻薄 *** ，死不足惜。而千古之后，人人赞叹严蕊侠义之风，不为酷刑所逼而攀诬士大夫。正如此诗中的桃花，或许朱熹眼中也不过是轻薄逐流水之物，却不想桃花也是武陵桃源之品呢。言及今日宫中之事，皇后认为关系宫中风纪规矩，臣妾倒以为，他们并未祸乱后宫，不过是宫女内监相互慰藉罢了。他们这些为奴为婢的一入宫门便孤身劳作至死，难免凄凉寂寞想寻个伴，以己度人，也只觉得可怜了。
皇上可曾听说过一句话‘不痴不聋，不作家翁’，唐代宗的升平公主被驸马郭暧醉打金枝，代宗也不过以此语一笑了之，何况是无伤大雅的宫女内监对食之事？其实皇上若不信，可去每个宫里都查查，保不定都有，难道个个都要杀之而后快么？皇上乃天下之主，职责之重何止是一个家翁，大可端出一点容人之量来，大事化小，小事化了。臣妾实在听不得这些打打杀杀的事，过分心软了，请皇上恕罪。”
问题三：甄执里对食是什么意思？对食原义是搭伙共食，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋应称为磨镜），那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同 *** ；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。甄执里的指宫女与和太监结成挂名夫妻。
问题四：对食是什么意思对食就是在古代宫延里太监和宫女结成象夫妻或朋友、家人的形式，在一起吃饭、相互照顾，一方死后另一方每年去祭奠的一种相互信赖的关系。
因为失去了家人和朋友的联系，对食的太监和宫女又是以自由选择的方式结合，一般都是性情相投的，感情非常好，在冷酷、寂寞的深宫彼此深深依赖，往往一方死后，另一方郁郁寡欢，在每年清明祭奠对方的时候哭得伤心欲绝，好象真正的夫妻或家人一样。
另外说明一下，对食也是自明代起在冷漠的皇宫中比较有人性的一种宽容制度，是被允许的。
希望我的回憨让你满意。
问题五：《甄执》里，皇后说槿汐和苏培盛对食，从槿汐房里搜出的红盒子里装的是什么？是给性玩偶，陶瓷的爱爱的玩偶。你去百度《春宫图》就能看见
问题六：对食是什么意思 太监宫女对食都做些什么对食，是什么意思？宦官无妻而宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这大致反映出此时宫中也有对食的现象。迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”
对食原义是搭伙共食的意思，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋也称为磨镜）；那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同 *** ；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。基于现代社会其网络语言丰富多彩，对食也被解释为，人与人之间“面对面吃饭”之意。
看过《后宫甄执》第五十三、五十四两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：槿汐为促成甄只毓，甘愿自我牺牲，入宫找到皇帝身边大太监苏培盛，作其“对食”妻子。
明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。从史料分析，菜户与对食应是有区别的。对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为“菜户”的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”大致类似的史料也见于野史。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。宦官与宫女成为“菜户”后，唱随往还，形如夫妻。宦官对所爱的宫女固然是任劳任怨，听凭驱使，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是支使别的宦官去干。宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。
结为“菜户”的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。宫中的宦官对宋保评价极高。如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为“菜户”后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫......>>
问题七：崔槿汐，苏培盛被发现对食，皇后找到的证据：除了璎珞还有什么？那个荷包样子的东西，手工上看着是崔的技艺，而崔也承认是自己的物品。
古时亥般女子送这类物品给男子就代表定情信物差不多
所以就以此断定了，
问题八：甄执槿汐和苏培盛为什么叫皇帝罚了因为宫中是不可以有自己私密的“对食”情况，所以才被皇帝罚了。但是他们都被放出来了。
问题九：甄执中查出来的崔槿汐和苏培盛的什么东西起初敬妃发现苏培盛身上绣有“柳叶合心”的缨衿是瑾汐的手艺，她便将此事告诉了皇后。皇后带着端妃、敬妃来熹妃宫里瑾汐房中搜查，找到了一个绘有男女交媾图像的红盒子，证实苏培盛与瑾汐对食。
问题十：谁知道甄缳传里敬妃告发瑾茜和苏培盛对食之事。然后在她宫里搜到什么东西。槿汐与苏培盛对食之事，皇后在崔槿汐房里搜出一个红色盒子，盒子打开，里面的盒盖有春宫图 希望对你有帮助，望采纳
意思指成为搭伙共食,就是两个人一起吃饭。
后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋也称为磨镜）；那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱；第二也指宫女和太监结成挂名夫妻。基于现代社会其网络语言丰富多彩，对食也被解释为，人与人之间“面对面吃饭”之意。例句：小明说：你们看，小王跟小郝正在对食。
扩展资料：
对食释义：
宫里太监和宫女很多，因为寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。这称“对食”或“菜户”；明朝宦官的魏忠贤据传也有过相关经历。对食现亦指无性行为的处对象。
对食语源：
对食一搏枯词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”
应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见对食最早是指女同性恋。汉武帝的皇后陈阿娇也有类似记载，“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”“事发，楚服伏辜，皇后废处长门宴银桐宫。”但此事皆记载于野史小说，真实性存疑。
对食演变：
后来“对食”一词变成宦官和宫女的恋爱，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”。隋唐五代时期的《宫词》有云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”徐鼐《小腆纪传》：“常中郭氏名良璞，故阉夏国祥之对食也。”
对食可以是宦官与宫女，或是宫女与宫女晌坦之间的爱情，但多为短暂交往；而菜户则专指宦官与宫女的长久稳定恋爱关系，有如夫妻，在明清时期最为普遍。
对食是指太监和宫女所截成的类似于婚姻的一种关系，也是十分值得同情的事情。
对食，汉朝就已经存在的词语，后来宫女女同性恋宫女的关系以及早期手段，宫女和宫女或宫女和太监之间的爱情演变。由于在古代太监和宫女的基本生活环境中，我们已经彼此成为宫严格的规则，所以有些人过着无法摆脱不可避免的孤独与空虚的生活，宫女和宫女之间的或宫女和太监之间关系，简称为“对食”。
对某些太监，女人还是很感兴趣的，双方可以互相安慰，但尚未完成。同样，这种关系被称为“菜户”，区别是暂时的“对食”和“菜户”这种关系是长期的，婚姻关系相同。可以看出，“对食”现象有时在古代宫中经常发生，并且非常普遍。在孤独的宫殿墙壁内，“对食”给宫殿的太监带来了一些温暖和舒适。
宦官是肢体残疾的人，并且如果在死前有贡献荣耀，那也将赐给皇帝，只能依靠皇上这个正确的中心。 宫女在清代也是艰难的生活。 宫女全部来自旗人，地位相对也不低，仍然可以在一定年龄后离开宫殿。做个好妻子，唐氏宫女的白发老人并不罕见，在深宫中也是一个相对悲伤的群体。
这两个群体总是无助的，因此他们很可能成为伴侣。 宦官不能定义性别，但曾经也是男性。 宫女在深沉的宫殿里，寂寞很久了也愿意找一个人来相伴一生。
指今天的所谓宫里女子间的同性恋(古时女同性恋也称为磨镜);那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱。
也指宫女和太监结成挂名夫妻。
基于现代社会其网络语言丰富多彩，对食也被解释为，人与人之间面对面吃饭之意。
“对食”，听来像是一种用餐方式，但却是古代宫廷里特有的畸形婚恋，所以就算是在古代，对于许多人犹觉得陌生。
就是面对面吃饭。但是女女之间同性性关系在古代其实也有专门的名词，那就是“磨镜”。这也很形象，由于身体结构相似，耳鬓厮磨，就像照镜子。所以“对食”可能更多源于宫女们因为工作生活压力，搭伴一起生活。
而真正涉及太监和宫女之间的关系，应该是“菜户”一词。历史历代王朝中，明朝的“菜户”现象比较频繁，比较有名。
这很大的一个原因在于明朝的太监有权力。比如最有名的魏忠贤，为了自己往上爬，最后横刀夺爱，抢走了自己的恩人太监魏朝的“菜户”，木匠皇帝朱由校的乳母客氏。
最后朱由校本人都亲自赐婚魏忠贤和客氏，魏忠贤就果真就搭上权力的顺风车，飞升直上，从一个典膳太监，最终做到了司礼监秉笔太监，权倾一时，人称九千岁。
指今天的所谓宫里女子间的同性恋(古时女同性恋也称为磨镜);那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱。
也指宫女和太监结成挂名夫妻。
基于现代社会其网络语言丰富多彩，对食也被解释为，人与人之间面对面吃饭之意。
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