农历的七月十四，在我们农村地区，也叫七月半，是传统的节日中元节，而中元节也被称为 鬼节 。是继清明节之后，又一个传统的祭祀节日；人们在这一天傍晚，会给逝去的亲人，焚烧纸钱，寄托自己的思念之情。
在农历七月的十四、十五，这两天时间里，都被称为中元节，这也是一年中间的日子。在这两天会有大量祭祀活动出现，对于我们农村人来讲，会选择在路边烧纸，而城市里的人们，则会选择在十字路口烧纸钱。
小时候的我，最害怕这两天的夜晚，因为四处烧纸钱的祭祀活动，就会让这个夜晚变得格外的黑。对于平日里都是一个人睡觉的我，每年到了这两天，都会选择和妈妈一块睡觉。可能是因为自己的胆小，也可能是因为自己的胡思乱想，使得自己不敢一个人在夜晚待着。
直到自己长大以后，在明白了这是一种传统的祭祀活动以后，心里的害怕情绪，也就随之消失不见。一方面因为自己长大了，胆量也变得比之前更大一些；而另一方面也因为自己懂得了更多的知识，明白了这只是一种传统的祭祀活动，并没有像家中老人说的那样情况出现。
现如今随着文明祭祀的出现，很多人都将自己对于亲人的思念之情，倾诉到了网络上。对于线下的这种不文明祭祀情况，出现的频率也是越来越少了。
我觉得在网络上专一开辟一个祭祀的网站，这也是一种非常好的做法；既能够寄托自己的思念之情，还能够在祭祀时候，留下相应的祭祀痕迹。等到下次打开网页时候，还能够清晰的看到自己的祭祀情况。
所以农历的七月十四，也是我们传统的祭祀节日，它的学名叫做中元节；在中元节即将到来的时候，我还是希望大家可以文明的祭祀。
每年农历七月十四，壮族称为“鬼节”，壮族地区也称“七月半”、“七月节”。顾名思义，“鬼节”是以节日活动的内容命名的。壮族民间传说:人死后变成鬼，都去阴间。只有从7月7日到15日，我们才能“放假”去看望我们在世界上的亲人。至于无家可归的“野鬼”，他们只能在荒野中游荡，所以在这段时间里，不允许他们在外面游荡，以免被“野鬼”拖到body double。因此，它们也被称为“藏鬼”。至于“野鬼”，纯属封建迷信的胡说八道。究其原因，是有原因的:壮族地区地处亚热带，每年农历七月是雨季，经常引发山洪，所以经常有人从山上掉下来淹死；“野鬼”的想法其实是警告人们(尤其是鲁莽的青少年)不要在山川、溪流、河流附近玩耍，以免引发意外。
阴历7月14是中元节。
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。
七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
七月十四、十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，这天通过虔诚的祭祀活动，表达慎终追远的情怀。与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。
2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
中元节各地习俗
1、浙江：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。
2、广东：在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。
3、广西：桂林地区的人多以月十四为祭祖节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先。
4、云南：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
5、河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
以上内容需结合实际情况，仅供参考。
其实就基本上是一回事啊！！ 农历七月十四/十五相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思 ，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。佛教称之为“ 盂兰盆节 ”传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
七月十四是中元节，也称鬼节。
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
1、7月14日是公历一年中的第195天（闰年第196天），离全年结束还有170天，是法国国庆日、英国的儿童节、鬼仔节(农历）也叫盂兰盆节或中元节。
2、7月14日是银色情人节（silver Day），是把意中人带回家给父母认识，或把对方介绍给其他自己所尊敬的长辈的好机会。当然，这一天的全部开销，都由这些“可爱的长辈”埋单，但是你最好先确定长辈对这个节日很熟悉。银色情人节也是爱侣互赠银制礼品，饰物的日子。传统习俗是用银戒订婚，戴在手上，作为甜蜜心情的见证。
中元节又称“七月节"或盂兰盆会"，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。下面一起来看看小编为大家整理的中元节的来历和习俗，欢迎阅读，仅供参考。
中元节的来历
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们任为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.
每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.
农历7月14/15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”
七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄!”
7月14日是什么节日农历七月十四也是中元节
农历7月14日是中元节，北方过中元节是在七月十五，南方过中元节是在农历的七月十四。
中元节的各地传统
施食
这是浙江、福建一带的中元节俗。《浙江志书》说，乌程县（今浙江吴兴）“中元节僧家建盂兰盆会，夜则放燄口、施食。”桐庐县“有鸣锣洒饭于野，谓之施食。”《福建志书》说，延平府（今福建南平市一带）中元“或家设醮坛，或聚众为燄口，具斋馄饨楮钱冥物，延僧与黄冠为之，谓之施食。”
由此看来，所谓施食，也就是当地人所说的“济无祀”，说得再通俗些，就是祭孤魂野鬼。这种风俗无疑是受到了佛教盂兰盆会的影响。
岷山土主会
《四川志书》说，茂州（今四川茂汶羌族自治县）“七月十五日，作岷山土主会。历代传来，塑有行神一龛，内外城议定，会首供神一年。若神在城内，则外城之众具香楮，以子弟扮作妇女、仙、佛、神将等故事，高置木架，凌空而行，迎神至外城会首家供养，会饮演戏三日。至次年，内城亦如之。循年递接，竞胜争奇，不较所费。”这是羌族七月十五的节俗，与中元节汉民族的节俗没有什么渊源关系。
送面人
把麦面做成小孩子的样子蒸熟，就叫作面人。河北的张北、山西的马邑等地，人们在中元时节，都要把面人赠给晚辈或亲戚中年龄较小的孩子。至于用蒸羊、面羊等作为礼物，是希望孩子如羊一样洁白柔顺。
迎秋收与行田
迎秋收与行田这是山西南部的中元古俗。《山西志书》说，太平县（今山西曲沃北）“七月十五日祀祖先，荐麻谷，先一日挂纸马于田间以迎秋收。”阳城县（今山西阳城）“中元，农夫以麦屑为猫虎及诸五谷之形，祭于陇亩，名行田。”
看来这一节俗是为了祈求秋收。中元之日是五谷成熟之时，因而江南亦有“农家置酒劳力田者”（见《江南志书》）的风俗。
送羊节
旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。起因是，沉香劈山救母成功后，沉香要追杀残虐其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹和舅甥之谊，于是每年七月十五都会送给沉香一对活羊，相传是取其“杨”姓的谐音，以重结两家之好。汉许慎在《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。因而民间便流行舅舅送活羊的习俗，后来渐渐发展为送一对面羊。
七月十五中元节的传说
七月十五这天，不知咋的，黄河决口了，顿时，房倒屋塌，庄稼淹没，百姓嚎哭，黄河两岸变成了一片汪洋，黄水里飘浮着无数的尸体。财主们则在高台上唱小曲。王仙芝一看，便向大家说：“财主偷扒黄河，咱们给他们拼了。”数万民工也呼叫起来：“官不爱民，民必造反，为死去的亲人报仇。”王仙芝一声号令，举起义旗杀了河官严魔。又接连攻开了濮州、开州、长垣等靠近黄河的几个县城，连战连胜。这时黄巢从雷州府，带领起义军找到王仙芝，两军合并，杀贪官，除污吏，打了一个又一个胜仗。后来，官家造谣说：黄巢造反杀人八百万。其实，是官家扒黄河，淹死了良民八百万。
后来，老百姓为了纪念死去的亲人，在每年的七月十五这一天，都要上坟烧纸，天长日久，成了民俗，流传至今。
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