《诗经·卫风·木瓜》
原文
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也！
投我以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也！
投我以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也！
翻译
你将木瓜投赠我，
我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，
我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木李投赠我，
我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
赏析
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖)；匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)；我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
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诗经·国风·桃夭
原文
桃之夭夭①，灼灼其华②。
之子于归③，宜其室家④。
桃之夭夭，有⑤其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。
之子于归，宜其家人。
译文
桃树含苞满枝头，
花开灿烂如红霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
果实累累坠树丫。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
桃叶茂密色葱绿。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
读解
一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。
正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。
简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
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原文《诗经·国风·唐风·蟋蟀》
蟋蟀在堂，
岁聿其莫。
①
今我不乐，
日月其除。
②
无已大康，③
职思其居。
④
好乐无荒，⑤
良士瞿瞿。
⑥
蟋蟀在堂，
岁聿其逝。
⑦
今我不乐，
日月其迈。
⑦
无已大康，
职思其外。
好乐无荒，
良士蹶蹶。
⑧
蟋蟀在堂，
役车其休。
⑨
今我不乐，
日月其慆。⑩
无已大康，
职思其忧。
好乐无荒，
良士休休。⑾
译文
蟋蟀在堂屋，
一年快要完。
今我不寻乐，
时光去不返。
不可太享福，
本职得承担。
好乐事不误，
贤士当防范。
蟋蟀在堂屋，
一年将到头。
今我不寻乐，
时光去不留。
不可太享福，
其他得兼求。
好乐事不误，
贤士该奋斗。
蟋蟀在堂屋，
役车将收藏。
今我不寻乐，
时光追不上。
不可太享福，
多将忧患想。
好乐事不误，
贤士应善良。
赏析一
就诗论诗，本篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉？《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。拙著《诗经选注》定本篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。
本篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，今年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与本诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，本诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：
开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……
开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。
本诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。本诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。 (蒋立甫)
赏析二
人生苦短，转眼就是百年。“高堂明镜悲白发，朝如青瓦位如雪。”岁月的无情，人生的短促，早被诗人们领悟透了，写绝了。怎么个活法，在古人的心目中似乎只有享乐和建功立业光宗耀祖两端。要么是及时行乐，荒*无度，醉生梦死，要么是立功立名立德。
我们在这里看到的是另一种活法：既要及时行乐，又要有所节制；既要充分享受人生，又要保持忠于职守的精神和忧患意识。在荒*和苦行之间选择一条中间道路，似乎是一种符合现代意识的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受（实际上是工作多于享受），如今被我们拿来当作一种活法的标本。其实，这样的标本早已有我们自己的祖先作了示范，何须从东洋人那里去学。
充满世俗精神和气息的既享乐又干活的“中间”活法是非常现实，也非常有吸引力的，大概可以算得上一种比较理想的活法。它不要求我们像浮士德那么不断地去进取、开拓、发现，用不着去冒险寻求刺激。不要求我们像西西弗斯那样不断徒劳地推巨石上山，也不要求我们像教徒那样去修道院禁欲苦修，不食人间烟火。
不过，要真的实行起来，中间活法怕是有相当难度的。人是一种不大经得起诱惑的软弱的动物，具有自制力和理性精神的人毕竟很少，不知不觉或有意识放纵自己的人却很多。我们实行起来多半不会偏于苦行和工作狂的一面，而会偏向纵情于声色犬马凤花雪月而不能自拔的一方，时常乐而忘返，乐不思蜀。
尼采曾用酒神精神和日神精神来代表人类的狂欢和理性两种精神。或许这是上帝的有意安排，把这两个对立面放进我们体内，让我们自己去作选择：或者纵情享受，或者拼命干活，只有不同寻常的人才会把二者结合得很好。选择就是考验，答卷要由我们自己来填写。
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采葛
诗经·国风·王风
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
题解：情人相思之词。一说朋友相念。
译文：
那个采葛的姑娘啊。
一日不见她，
好像三个整月长啊。
那个采蒿的姑娘啊。
一日不见她，
好像三个秋季长啊。
那个采艾的姑娘啊。
一日不见她，
好像三个周年长啊。
赏析
本篇由于只是表现一种急切的相思情绪而没有具体内容，所以旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“*奔”之诗，说“采葛所以为絺綌，盖*奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为采葛(萧、艾)比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”(《诗经原始》)近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”(《风诗类钞》)。译文取闻说作男词。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作《风诗含蓄美论析》曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
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汉广
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
译文
南山乔木大又高，
树下不可歇阴凉。
汉江之上有游女，
想去追求不可能。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，
用刀割取那荆条。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱她的马。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，
用刀割取那蒌蒿。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
赏析
这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆帐的愁绪。
关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”，并不足据，《文选》注引《韩诗序》云： “《汉广》，说(悦)人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说(悦)之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”对诗旨的阐释和诗境的把握，简明而精当。“汉有游女，不可求思”，是体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重叠三唱，反覆表现了抒情主人公对在水一方的 “游女”，瞻望勿及，企慕难求的感伤之情。鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神，后颇有从者，这给本诗抹上了一层人神恋爱的色彩。不过一部《诗经》，总体落实在现实人生，“十五国风”，皆为歌唱世俗情感的民间歌谣，因此似乎没有必要将此诗与神话传说联系起来。
从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方玉润曾写道：“首章先言乔木起兴，为采樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌，乃采薪余事”(《诗经原始》)。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把 “汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。
三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的 “企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划 “企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫。《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一(《带经堂诗话》)，不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。
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《诗经·国风·豳风·破斧》
题解赞颂周公。或曰东征战士,经破斧缺斨的苦战,庆幸自己能得生还。
原文
既破我斧，
又缺我斨1。
周公东征，
四国是皇2。
哀我人斯3，
亦孔之将4。
既破我斧，
又缺我锜5。
周公东征，
四国是吪6。
哀我人斯，
亦孔之嘉7。
既破我斧，
又缺我銶8。
周公东征，
四国是遒9。
哀我人斯，
亦孔之休10。
译文
那些老爷既使我斧破折，
又使我斨缺残。
周公率军东征，
四国君主无不心惊胆战。
周公哀怜我们这些平民，
这是多么的仁贤。
那些老爷既使我斧破折，
又使我錡缺残。
周公率军东征，
四国百姓深受教化感染。
周公哀怜我们这些平民，
这是多么的良善。
那些老爷既使我斧破折，
又使我銶缺残。
周公率军东征，
四国家人重聚生活平安。
周公哀怜我们这些平民，
这是莫大的恩典。
1. （)木（）（）
枯木发荣 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
枯木生花 枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。
墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
盘木朽株 不成材的曲木朽木。比喻劣材。
投木报琼 原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
朽木不可雕 腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
朽木难雕 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
朽木难雕 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
朽木生花 指由枯转荣，比喻事物得以新生。
异木奇花 珍奇的花草树木。
榆木圪垯 坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
榆木疙瘩 坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
榆木脑袋 比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。
榆木脑壳 比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。
直木先伐 直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。
冢木已拱 坟墓上的树木以很高大。比喻老死多年。
铸木镂冰 指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。
草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。
寸木岑楼 一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
登木求鱼 登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。
独木不成林 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
独木难支 一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
槁木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。
寒木春华 寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。
刻木为吏 意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
枯木死灰 死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
枯木朽株 枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
立木南门 立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。
麻木不仁 不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
山木自寇 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
2. 木什么什么什么四字词语木本水源： 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
木雕泥塑： 用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
木鸡养到： 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
木人石心： 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木已成舟： 树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。
木干鸟栖： 指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。
木梗之患： 比喻客死他乡，不得复归故里。
木公金母： 即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
木坏山颓： 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
木落归本： 犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
木讷寡言： 木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。
木石心肠： 形容人心肠硬，不为情感所动。
木头木脑： 形容呆板、迟钝。
木心石腹： 犹木人石心。形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木朽蛀生： 朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。
3. 带“木”的成语或四字词语草木皆兵 依草附木 风声鹤唳，草木皆兵 入木三分 绳锯木断 只见树木，不见森林 八公山上，草木皆兵 呆若木鸡 麻木不仁 移花接木 行将就木 水木清华 死灰槁木 一草一木 独木不成林 木人石心 登木求鱼 古木参天 十年树木，百年树人 无根之木，无源之水 无源之水，无本之木 缘木希鱼 蟠木朽株 故家乔木 刚毅木讷 教猱升木 枯木逢春 木干鸟栖 大兴土木 身非木石 下乔木入幽谷 朽木粪土 一木难支 圆木警枕 直木先伐 依艹附木 土牛木马 投木报琼 青黄沟木 草木萧疏 槁木死灰 鸣雁直木 枯木朽株 墓木已拱。
4. 关于木字的四字成语有哪些枯木逢春、
草木皆兵、
缘木求鱼、
行将就木、
移花接木、
麻木不仁、
入木三分、
一草一木、
大兴土木、
木已成舟、
木朽不雕、
草木俱朽、
木头木脑、
宰木已拱、
草木知威、
火齐木难、
盈把之木、
圆木警枕、
纪渻木鸡、
择木而处、
草木萧疏、
泥塑木雕、
墓木已拱、
枯木再生、
鸣于乔木、
刚毅木讷、
亡猿祸木、
人非木石、
一木难扶、
质木无文
5. 有哪些含有木字的四字词语目瞪口呆 呆若木鸡 草木皆兵 依草附木 风声鹤唳，草木皆兵 入木三分 绳锯木断 只见树木，不见森林 八公山上，草木皆兵 麻木不仁 移花接木 行将就木 水木清华 死灰槁木 一草一木 独木不成林 木人石心 登木求鱼 古木参天 十年树木，百年树人 无根之木，无源之水 无源之水，无本之木 缘木希鱼 蟠木朽株 故家乔木 刚毅木讷 教猱升木 枯木逢春 木干鸟栖 大兴土木 身非木石 下乔木入幽谷 朽木粪土 一木难支 圆木警枕 直木先伐 依艹附木 土牛木马 投木报琼 青黄沟木 草木萧疏 槁木死灰 鸣雁直木 枯木朽株 墓木已拱 草木皆兵 麻木不仁 木牛流马 择木而栖 木已成舟 朽木不雕 人非木石 木秀于林 麻木不仁 移花接木 木牛流马 择木而栖 木已成舟 十年树木，百年树人 朽木不雕 人非木石 木秀于林。
问题一：什么将什么报成语恩将仇报
问题二：成语是投什么报什么投桃报李！！！！！
问题三：投什么报什么的成语投桃报李
投我以木桃，报之以琼瑶
问题四：看图猜成语抱什么什么什么抱布贸丝 布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。
抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
抱诚守真 抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
抱法处势 比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。
抱关击柝 柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。守关巡夜的人。比喻职位卑下。
抱恨黄泉 黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
抱恨终天 恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
抱令守律 死守着律令，不知变通。
抱头大哭 形容非常伤心或很是感动的样子。
抱头鼠窜 抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
抱蔓摘瓜 顺藤摸瓜。比喻扩大案情，牵连无罪的人。
抱瓮出灌 抱着水瓮去灌溉。比喻费力多而收效少。
抱薪救火 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
抱怨雪耻 报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
抱子弄孙 弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。
抱关执钥 持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。
抱关执 持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。
抱火厝薪 厝：同“措”，置放。薪：柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。
抱火寝薪 抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比喻危机即将出现。
抱火卧薪 比喻处境险恶，而不自知。或指险事即将出现。
抱璞泣血 比喻怀才不遇，伤心悲痛。
抱朴含真 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
抱椠怀铅 铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。指勤于写作、校勘。同“握铅抱椠”。
抱屈衔冤 抱屈：受委屈；衔冤：含冤。形容人遭受冤屈。
抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭。
抱瓮灌园 比喻安于拙陋的淳朴生活。
抱薪救焚 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。同“抱薪救火”。
抱玉握珠 比喻满腹经纶，富有才学。
抱枝拾叶 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
抱柱之信 用以表示坚守信约。
抱宝怀珍 怀：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。
抱表寝绳 指坐卧不离准则。意谓坚持德操。
抱冰公事 公事：公务。指旧时官场中清苦的差使。
抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。
抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。
②谓笃守古学古道。
③喻在条件很差的情况下坚持着做。
抱成一团 保持一致，行动起来像一个人。形容关系极为亲密。
抱打不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
抱负不凡 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。...>>
问题五：什么投什么报的词语报李投桃意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
投瓜报玉比喻受人微薄之物而以极厚重的的礼物答谢。
投木报琼木：木瓜；琼：美玉。原指男女恋爱中互赠礼物。后引申为对别人深厚情谊予以酬户。
投桃报李意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
投桃之报比喻给对方的报答。
问题六：什么都要学的成语半部论语治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
半工半读：一面劳动一面学习的个人学习方案。
博学笃志：笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。
博学审问：博：多；审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。
不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不愧下学：不耻下问，虚心向地位低的人学习。
不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
不足为法：不值得学习、效法。
藏修游息：心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。
朝益暮习：朝：白天；益：增加；暮：晚上。白天学习新知识，晚上就温习。形容学习用功。
车在马前：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
撑上水船：上水船：逆水上行的船只。指撑船上行。比喻学习有如逆水行舟，不进则退。
春花秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
春华秋实：华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
春诵夏弦：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
刺股悬梁：形容刻苦学习。
刺股悬头：形容刻苦学习。同“刺股悬梁”。
刺骨悬梁：悬梁：以绳子系头挂在屋梁上。形容刻苦学习。
问题七：什么什么什么下成语承上启下、
瓜田李下、
九泉之下、
每况愈下、
兵临城下、
不上不下、
不相上下、
不在话下、
承欢膝下、
催人泪下、
独步天下、
风前月下、
横行天下、
花前月下、
急转直下、
寄人篱下、
江河日下、
居高临下、
泪如雨下、
欺上瞒下、
骑虎难下、
七上八下、
声泪俱下、
纵横天下、
一统天下…
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问题八：上什么下什么成语上谄下渎 谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下属。
上窜下跳 比喻坏人上下奔走，四处活动。
上好下甚 上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
上漏下湿 上：指屋顶；下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。
上情下达 下面的情况或意见能够通达于上。
上行下效 效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
上援下推 上面牵引下面推。比喻推荐引进。
上下报 ：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女 *** 。
上智下愚 智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
上和下睦 指长幼之间或上下级之间相处得很好。
上陵下替 指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上下暴 指君上骄慢，下民 *** 。同“上慢下暴”。
上慢下暴 指君上骄慢，下民 *** 。
上勤下顺 勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
上替下陵 指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上溢下漏 指上富下贫。
问题九：求什么什么报的成语接龙恩将仇报 → 报仇雪耻 → 耻与哙伍 → 污泥浊水 → 水到渠成 → 成败论人 → 人不知；鬼不觉 → 觉人觉世 → 世风日下 → 下笔成章 → 章台杨柳 → 柳暗花明 → 明察暗访 → 访贫问苦 → 苦不堪言 →
问题十：什么将什么报成语恩将仇报
一 将什么报什么的成语
恩将仇报
[ēn
jiāng
chóu
bào]
详细释义
拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
出
处
明·冯梦龙《醒世恒言》：“第三十卷：‘亏这官人救了性命；今反恩将仇报；天理何在！’”
二 什么什么报的成语
什么什么报的成语copy ：
恩将仇报、
善有善报，恶有恶报、
犬马之报、
一还一报、
睚眦必报、
中留不报、
断烂朝报、
上烝下报、
施不望报、
感恩图报、
活眼现报、
恶有恶报、
蛇雀之报、
现世现报、
一报还一报、
善有善报、
冤冤相报、
恩恩相报、
恩有重报、
涓埃之报、
投桃之报、
眦睚必报
三 什么将什么报的成语
恩将仇报
ēnjiāngchóubào
[释义] 将：拿；把；报：报答。受了别人的恩惠却用仇恨回来报答。形容忘恩负义答。
[语出] 明·冯梦龙《醒世恒言》：“第三十卷：‘亏这官人救了性命；今反恩将仇报；天理何在！’”
[正音] 将；不能读作“jiànɡ”。
[辨形] 恩；不能写作“思”。
[近义] 以怨报德 忘恩负义
[反义] 以德报恩
[用法] 多指受人恩惠后反而伤害恩人；和“以怨报德”相近。一般做谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[例句] 东郭先生救了中山狼；狼却～；把东郭先生吃掉了。
[英译] requitekindnesswithenmity
四 带“报”字的成语有哪些
1、以德报怨：读音是[yǐ dé bào yuàn]，指不记别人的仇，反而给他好处，出自 《论语·宪问》。
2、恩将仇报：读音为[ēn jiāng chóu bào]，是拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。语出明·吴承恩《西游记》
3、投桃报李：读音为[tóu táo bào lǐ]，意思是比喻友好往来或互相赠送东西。
4、报仇雪恨：拼音是bào chóu xuě hèn，意思是报冤仇，除怨恨。
5、精忠报国：注音是jīng zhōng bào guó，出自中国历史人物（南宋爱国名将岳飞）的典故。它形容精心忠诚，报效祖国，为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
6、公报私仇：拼音是gōng bào sī chóu，意思是假借公事报私人的仇恨。
7、眦睚必报：拼音为zì yá bì bào，像被人瞪了一眼那样极小的仇恨也一定要报复，形容心胸极其狭窄。
8、感恩图报：读音是gǎn ēn tú bào，意思是感激别人的恩惠而设法报答。
9、通风报信：拼音为 tōng fēng bào xìn，风：风声。把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。
10、忠君报国：读音zhōng jūn bào guó，汉语词语，意思是忠于君主，报效国家。
五 恩将什么报成语
恩将仇报 [ēn jiāng chóu bào]
基本释义
拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
出 处
明·冯梦龙《醒回世恒言》：“答第三十卷：‘亏这官人救了性命；今反恩将仇报；天理何在！’”
例 句
东郭先生救了中山狼，狼却～，把东郭先生吃掉了。
近反义词
近义词 忘恩负义 以怨报德 养老鼠咬布袋 倒戈一击 倒打一耙 卸磨杀驴 反戈一击 忘本负义
反义词 没世不忘 感恩戴德 没身不忘 以德报德 饮水思源 以德报怨 感恩图报 不念旧恶 将心比心
六 带有报字的成语有哪些
以德报怨、恩将仇报、报仇雪恨、投桃报李、精忠报国、公报私仇、通风报信、知恩报恩、因果报应、善有善报，恶有恶报、以怨报德、打击报复、衔环报恩、报冰公事、以恶报恶、报喜不报忧、施恩望报、竹报平安、春风报罢、中留不报、以彰报施、一还一报、犬马之报、睚眦必报、断烂朝报、以德报德、投瓜报玉、上烝下报、活眼现报七 什么将什么报成语
恩将仇报
八 将什么报什么的成语
恩将仇报 [ēn jiāng chóu bào]
详细释义
拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
出 处
明·冯梦龙《醒世恒言》：“第三十卷：‘亏这官人救了性命；今反恩将仇报；天理何在！’”
九 带报成语有哪些
以德报怨、
恩将仇报、
投桃报李、
报仇雪恨、
精忠报国、
打击报复、
公报私仇、
通风报信、
知恩报恩、
因果报应、
以怨报德、
善有善报，恶有恶报、
报冰公事、
以恶报恶、
衔环报恩、
报喜不报忧、
犬马之报、
竹报平安、
一还一报、
忠君报国、
春风报罢、
投瓜报玉、
睚眦必报、
以德报德、
中留不报、
以彰报施、
断烂朝报、
借交报仇、
拔来报往
捐躯报国、
上烝下报、
施不望报、
报本反始、
感恩图报、
活眼现报、
恶有恶报、
酬功报德、
蛇雀之报、
现世现报、
报效万一、
投木报琼、
一报还一报、
红旗报捷、
善有善报、
摅忠报国、
冤冤相报、
急来报佛脚、
赤心报国、
崇德报功、
恩恩相报、
报怨雪耻、
恩有重报、
涓埃之报、
投桃之报、
眦睚必报、
报应不爽、
捷报频传
雪耻报仇: 雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。
蛇雀之报: 报：报答。指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩
上蒸下报: 泛指 *** 的性行为。
上烝下报:晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女 *** 。
善有善报: 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
杀身报国: 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
知恩报德: 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
知恩报恩: 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
以德报德: 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
因果报应: 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
一报还一报: 指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。
以恶报恶: 用恶行去回报别人的恶行。
一还一报: 指做一件坏事后必受一次报复。
一叶报秋: 比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。同“一叶知秋”。
以直报怨: 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
以身报国: 把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
现世现报: 报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。
投桃报李: 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
通风报信: 风：风声。把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。
通风报讯: 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。同“通风报信”。
投木报琼: 原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
投桃之报: 比喻给对方的报答。
托公报私: 借公事报私怨。
善有善报，恶有恶报: 谓行善和作恶到头来都有报应。
犬马之报: 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
急来报佛脚: 比喻事到临头才慌忙准备。
借交报仇: 帮助别人报仇。
讬公报私:
借客报仇: 帮助别人报仇。
借身报仇: 指舍身助人报仇。同“借交报仇”。
十 关于报的成语有哪些
拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。
报仇雪恨 雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
报本反始 报：报本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
报冰公事 旧时官场指清苦的差使。
赤心报国 赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
断烂朝报 断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载...
恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
恩恩相报 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
恩将仇报 拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
恩有重报 好好地报答别人的重大恩惠。
感恩图报 感激别人的恩情而想办法回报。
公报私仇 假借公事报私人的仇恨。
官报私仇 官：公事。借助公事以泄私愤。
红旗报捷 清代军队出征，打了胜仗，派专人手持红旗，急驰进京报捷。现用作报喜的意思。
急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备。
捷报频传 胜利的消息不断地传来。
借交报仇 帮助别人报仇。
尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
犬马之报 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
通风报信 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
睚眦必报 睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以怨报德 怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
以直报怨 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
冤冤相报 冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。
竹报平安 比喻平安家信。
跋来报往 匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。
报仇雪耻 指报复冤仇，洗刷耻辱。
报雠雪恨 报冤仇以洗雪心中之恨。参见“报仇雪恨”。
报李投桃 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
报效万一 报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
打击报复 打击：攻击。用敌对的态度回击对方。
耳报神 指暗中通风报信的人。
公报私雠 假借公事报私人的仇恨。同“公报私仇”。
活眼现报 指现世的报应。
借身报仇 指舍身助人报仇。同“借交报仇”。
借客报仇 帮助别人报仇。
精忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
捐躯报国 舍弃身躯，报效国家。
杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
善有善报 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
善有善报，恶有恶报 谓行善和作恶到头来都有报应。
上蒸下报 泛指 *** 的性行为。
通风报讯 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。同“通风报信”。
投木报琼 原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
投桃之报 比喻给对方的报答。
托公报私 借公事报私怨。
现世现报 报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。
雪耻报仇 雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。
一报还一报 指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。
一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。
一叶报秋 比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。同“一叶知秋”。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
以身报国 把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
知恩报德 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
知恩报恩 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
⑴ 关于报的成语有哪些
拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。
报仇雪恨 雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
报本反始 报：报本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
报冰公事 旧时官场指清苦的差使。
赤心报国 赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
断烂朝报 断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载...
恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
恩恩相报 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
恩将仇报 拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
恩有重报 好好地报答别人的重大恩惠。
感恩图报 感激别人的恩情而想办法回报。
公报私仇 假借公事报私人的仇恨。
官报私仇 官：公事。借助公事以泄私愤。
红旗报捷 清代军队出征，打了胜仗，派专人手持红旗，急驰进京报捷。现用作报喜的意思。
急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备。
捷报频传 胜利的消息不断地传来。
借交报仇 帮助别人报仇。
尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
犬马之报 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
通风报信 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
睚眦必报 睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以怨报德 怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
以直报怨 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
冤冤相报 冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。
竹报平安 比喻平安家信。
跋来报往 匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。
报仇雪耻 指报复冤仇，洗刷耻辱。
报雠雪恨 报冤仇以洗雪心中之恨。参见“报仇雪恨”。
报李投桃 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
报效万一 报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
打击报复 打击：攻击。用敌对的态度回击对方。
耳报神 指暗中通风报信的人。
公报私雠 假借公事报私人的仇恨。同“公报私仇”。
活眼现报 指现世的报应。
借身报仇 指舍身助人报仇。同“借交报仇”。
借客报仇 帮助别人报仇。
精忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
捐躯报国 舍弃身躯，报效国家。
杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
善有善报 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
善有善报，恶有恶报 谓行善和作恶到头来都有报应。
上蒸下报 泛指 *** 的性行为。
通风报讯 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。同“通风报信”。
投木报琼 原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
投桃之报 比喻给对方的报答。
托公报私 借公事报私怨。
现世现报 报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。
雪耻报仇 雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。
一报还一报 指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。
一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。
一叶报秋 比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。同“一叶知秋”。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
以身报国 把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
知恩报德 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
知恩报恩 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
⑵ 报有什么成语
报有什么成语 ：
以德报怨、
恩将仇报、
投桃报李、
报仇雪恨、
精忠报国、
打击专报复、
通风报信、
公报私仇、
知恩属报恩、
因果报应、
以怨报德、
善有善报，恶有恶报、
衔环报恩、
报冰公事、
报喜不报忧、
以恶报恶、
春风报罢、
睚眦必报、
中留不报、
竹报平安、
一还一报、
犬马之报、
断烂朝报、
忠君报国、
投瓜报玉、
以彰报施、
以德报德、
红旗报捷、
上烝下报
⑶ 什么什么什么报的成语
断烂朝报 断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载...
恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
恩恩相报 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
恩将仇报 拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
恩有重报 好好地报答别人的重大恩惠。
感恩图报 感激别人的恩情而想办法回报。
犬马之报 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
上烝下报 烝：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女 *** 。
睚眦必报 睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
冤冤相报 冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。
活眼现报 指现世的报应。
善有善报 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
善有善报，恶有恶报 谓行善和作恶到头来都有报应。
上蒸下报 泛指 *** 的性行为。
投桃之报 比喻给对方的报答。
现世现报 报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。
一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。
⑷ “投什么报什么”是什么成语
“投什么报什么”是成语”投桃报李”意思是他送给我桃儿，我以李内子回赠他。比喻友好往容来或互相赠送东西。
⑸ 带报成语有哪些
以德报怨、
恩将仇报、
投桃报李、
报仇雪恨、
精忠报国、
打击报复、
公报私仇、
通风报信、
知恩报恩、
因果报应、
以怨报德、
善有善报，恶有恶报、
报冰公事、
以恶报恶、
衔环报恩、
报喜不报忧、
犬马之报、
竹报平安、
一还一报、
忠君报国、
春风报罢、
投瓜报玉、
睚眦必报、
以德报德、
中留不报、
以彰报施、
断烂朝报、
借交报仇、
拔来报往
捐躯报国、
上烝下报、
施不望报、
报本反始、
感恩图报、
活眼现报、
恶有恶报、
酬功报德、
蛇雀之报、
现世现报、
报效万一、
投木报琼、
一报还一报、
红旗报捷、
善有善报、
摅忠报国、
冤冤相报、
急来报佛脚、
赤心报国、
崇德报功、
恩恩相报、
报怨雪耻、
恩有重报、
涓埃之报、
投桃之报、
眦睚必报、
报应不爽、
捷报频传
雪耻报仇: 雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。
蛇雀之报: 报：报答。指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩
上蒸下报: 泛指 *** 的性行为。
上烝下报:晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女 *** 。
善有善报: 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
杀身报国: 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
知恩报德: 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
知恩报恩: 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
以德报德: 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
因果报应: 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
一报还一报: 指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。
以恶报恶: 用恶行去回报别人的恶行。
一还一报: 指做一件坏事后必受一次报复。
一叶报秋: 比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。同“一叶知秋”。
以直报怨: 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
以身报国: 把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
现世现报: 报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。
投桃报李: 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
通风报信: 风：风声。把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。
通风报讯: 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。同“通风报信”。
投木报琼: 原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
投桃之报: 比喻给对方的报答。
托公报私: 借公事报私怨。
善有善报，恶有恶报: 谓行善和作恶到头来都有报应。
犬马之报: 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
急来报佛脚: 比喻事到临头才慌忙准备。
借交报仇: 帮助别人报仇。
讬公报私:
借客报仇: 帮助别人报仇。
借身报仇: 指舍身助人报仇。同“借交报仇”。
⑹ 将什么报什么的成语
恩将仇报
[ēn
jiāng
chóu
bào]
详细释义
拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
出
处
明·冯梦龙《醒世恒言》：“第三十卷：‘亏这官人救了性命；今反恩将仇报；天理何在！’”
⑺ 报什么什么成语
报什么什么成语 ：
报仇雪恨、
报冰公事、
报喜不报忧、
报本反始、
报效万一、内
报怨容雪耻、
报应不爽
报应不爽
bào yìng bù shuǎng
[释义] 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
[语出] 清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。
⑻ 什么报什么的成语
投桃报李
[tóu
táo
bào
lǐ]
[解释]
意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
[出自]
《诗经·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。
⑼ 含报的成语有哪些
含报的成语有哪些 ：
以德报怨、
恩将仇报、
投桃报李、
报仇雪恨、专
精忠报国、
打击报属复、
公报私仇、
通风报信、
知恩报恩、
因果报应、
以怨报德、
善有善报，恶有恶报、
报冰公事、
以恶报恶、
衔环报恩、
报喜不报忧、
犬马之报、
竹报平安、
一还一报、
忠君报国、
春风报罢、
投瓜报玉、
睚眦必报、
以德报德、
中留不报、
以彰报施、
断烂朝报、
借交报仇、
拔来报往
捐躯报国、
上烝下报、
施不望报、
报本反始、
感恩图报、
活眼现报、
恶有恶报、
酬功报德、
蛇雀之报、
现世现报、
报效万一、
投木报琼、
一报还一报、
红旗报捷、
善有善报、
摅忠报国、
冤冤相报、
急来报佛脚、
赤心报国、
崇德报功、
恩恩相报、
报怨雪耻、
恩有重报、
涓埃之报、
投桃之报、
眦睚必报、
报应不爽、
捷报频传
⑽ 什么什么报的成语
什么什么报的成语copy ：
恩将仇报、
善有善报，恶有恶报、
犬马之报、
一还一报、
睚眦必报、
中留不报、
断烂朝报、
上烝下报、
施不望报、
感恩图报、
活眼现报、
恶有恶报、
蛇雀之报、
现世现报、
一报还一报、
善有善报、
冤冤相报、
恩恩相报、
恩有重报、
涓埃之报、
投桃之报、
眦睚必报
1. 什么什么投什么器的成语
投笔从戎从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。指文人从军。
投畀豺虎畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。
形容人民群众对坏人的愤恨。 投鞭断流把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。
比喻人马众多，兵力强大。 投机倒把利用时机，以囤积居奇，买空卖空、掺杂作假、操纵物价等方式扰乱市场，牟取暴利。
投机取巧指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
投井下石看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
投袂而起投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
投其所好投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
投鼠忌器投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。
比喻做事有顾忌，不敢放手干。 投梭折齿投梭：用梭子掷人。
比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。 投桃报李意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。 投闲置散投、置：安放；闲、散：没有事干。
指安排在不重要的职位或没有安排工作。 投诸四裔比喻流放到边远的地区。
投传而去传：符信。指弃官而去。
投膏止火用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。
投戈讲艺指在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。
投河奔井指投水自杀。 投河觅井即寻死觅活。
闹着要死要活。多指用自杀来吓唬人。
投壶电笑后为闪电不雨之典。 投间抵隙指伺机钻营。
同“投隙抵巇”。 投阱下石比喻乘人之危加以陷害。
投卵击石比喻不自量力，自取失败。 投袂荷戈振起衣袖，拿起武器。
表示为国效命。 投袂援戈表示为国效命。
同“投袂荷戈”。 投木报琼原指男女相爱互赠礼品。
后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。 投刃皆虚比喻处理事务得心应手。
投山窜海山、海，荒凉边远之地。指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。
投石拔距古代军中的习武练功活动。同“投石超距”。
投石超距古代军中的习武练功活动。 投石问路原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。
后用以比喻进行试探。 投石下井比喻乘人之危加以陷害。
同“投阱下石”。 投鼠之忌比喻做事有顾忌，不敢放手干。
同“投鼠忌器”。 投梭之拒比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。
同“投梭折齿”。 投桃之报比喻给对方的报答。
投隙抵巇指伺机钻营。 投隙抵罅指伺机钻营。
同“投隙抵巇”。 情投意合投：相合。
形容双方思想感情融洽，合得来。 自投罗网投：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。
自己投到罗网里去。比喻自己送死。
走投无路投：投奔。无路可走，已到绝境。
比喻处境极困难，找不到出路。 东投西窜到处奔波。
多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。同“东奔西走”。
情投契合形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。
情投谊合双方感情和心意都很投合。 情投意和投：契合。
形容双方感情融洽，心意完全一致。亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情亲意合”。
情投意洽情感融洽，心意相通。亦作情投意合。
指双方思想感情很融洽。 情投意忺双方感情和心意都很投合。
珠投璧抵谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。
走投没路没路可走。比喻陷入绝境，没有出路。
闭门投辖辖：车轴的键，去辖则车不能行。比喻主人留客的殷勤。
飞蛾投火象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
话不投机投机：意见相合。形容话说不到一起。
焦熬投石拿非常脆的东西去碰石头。比喻事情一定失败。
解甲投戈卸下盔甲，放下武器。比喻不再战斗。
救火投薪为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻采取错误的法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。
举手投足一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
卖身投靠出卖自己，投靠有权势的人。比喻丧失人格，甘心充当恶势力的工具。
弃暗投明离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。
穷猿投林穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
取辖投井比喻挽留客人极坚决。 如水投石象水泼向石头，丝毫不入。
比喻听而不闻或言无效果。 望门投止投止：投宿。
在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。
五体投地两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。 遗大投艰遗、投：交给。
指交给重大艰难的任务。 以碫投卵碫：磨刀石。
用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以卵投石拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以石投水象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
以水投水把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
以蚓投鱼用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。
饮马投钱比喻为人廉洁，不损公肥私。 曾母投杼指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。
拔辖投井辖，车轴两端的键。指殷勤留客饮酒。
报李投桃意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
背暗投明离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离反动阵营，。
2. 投什么争四字成语没有“投什么争”的四字成语，“投”开头的成语如下：
投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
投闲置散 投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
投梭折齿 投梭：用梭子掷人。比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。
投其所好 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
投机倒把 利用时机，以囤积居奇，买空卖空、掺杂作假、操纵物价等方式扰乱市场，牟取暴利。
投畀豺虎 畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
投井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
投鼠忌器 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。
投传而去 传：符信。指弃官而去。
投鞭断流 《晋书·苻坚载记》：苻坚攻打东晋时骄傲地说，我的士兵把马鞭投到江里，都能把江水截断。比喻人马众多，兵力强大。
投膏止火 用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。
投戈讲艺 谓在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。
投河奔井 谓投水自杀。
投壶电笑 《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典。
投间抵隙 同“投隙抵巇”。
投阱下石 比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，落陷穽不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”
投卵击石 比喻不自量力，自取失败。
投木报琼 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
投刃皆虚 《庄子·养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢然其于游刃必有余地矣”。后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。
投山窜海 山、海，荒凉边远之地。指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。
投石拔距 见“投石超距”。
投石超距 古代军中的习武练功活动。
投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
投石下井 见“投阱下石”。
投鼠之忌 见“投鼠忌器”。
投梭之拒 见“投梭折齿”。
投桃之报 比喻给对方的报答。
投隙抵罅 见“投隙抵巇”。
投隙抵巇 谓伺机钻营。
投诸四裔 比喻流放到边远的地区。
投河觅井 〖解释〗即寻死觅活。闹着要死要活。多指用自杀来吓唬人。
投袂荷戈 〖解释〗振起衣袖，拿起武器。表示为国效命。
投袂援戈 〖解释〗表示为国效命。同“投袂荷戈”。
3. 关于投的四字成语弃暗投明、
走投无路、
投桃报李、
投机倒把、
五体投地、
投鼠忌器、
明珠暗投、
病急乱投医、
投机取巧、
举手投足、
臭味相投、
情投意合、
自投罗网、
投石问路、
投其所好、
投袂荷戈、
投杼之疑、
冰炭不投、
投笔从戎、
投梭之拒、
以水投水、
投传而去、
毁方投圆、
曾母投杼、
龙投大海、
千里投名，万里投主、
以石投卵、
投隙抵罅、
投鼠之忌
4. 投的四字成语有哪些投鼠忌器、
投笔从戎、
投桃报李、
走投无路、
投机倒把、
五体投地、
投石问路、
投鞭断流、
情投意合、
自投罗网、
臭味相投、
投机取巧、
明珠暗投、
投其所好、
举手投足、
话不投机、
意气相投、
气味相投、
曾母投杼、
病急乱投医、
弃暗投明、
三告投杼、
饮马投钱、
明珠投暗、
望门投止、
投畀豺虎、
投闲置散、
飞蛾投火、
玉燕投怀、
义气相投
5. 投什么争四字成语没有“投什么争”的四字成语，“投”开头的成语如下： 投笔从戎 从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。指文人从军。
投闲置散 投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
投梭折齿 投梭：用梭子掷人。比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。
投其所好 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
投机倒把 利用时机，以囤积居奇，买空卖空、掺杂作假、操纵物价等方式扰乱市场，牟取暴利。 投畀豺虎 畀：给与。
原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
投井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
投鼠忌器 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。
比喻做事有顾忌，不敢放手干。 投传而去 传：符信。
指弃官而去。 投鞭断流 《晋书·苻坚载记》：苻坚攻打东晋时骄傲地说，我的士兵把马鞭投到江里，都能把江水截断。
比喻人马众多，兵力强大。 投膏止火 用油去浇灭火，火反而烧得更旺。
比喻举措失当，适得其反。 投戈讲艺 谓在军中仍不废学。
后亦泛谓偃武修文。 投河奔井 谓投水自杀。
投壶电笑 《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”
后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典。 投间抵隙 同“投隙抵巇”。
投阱下石 比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，落陷穽不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”
投卵击石 比喻不自量力，自取失败。 投木报琼 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。
后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。 投刃皆虚 《庄子·养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢然其于游刃必有余地矣”。
后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。 投山窜海 山、海，荒凉边远之地。
指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。 投石拔距 见“投石超距”。
投石超距 古代军中的习武练功活动。 投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。
后用以比喻进行试探。 投石下井 见“投阱下石”。
投鼠之忌 见“投鼠忌器”。 投梭之拒 见“投梭折齿”。
投桃之报 比喻给对方的报答。 投隙抵罅 见“投隙抵巇”。
投隙抵巇 谓伺机钻营。 投诸四裔 比喻流放到边远的地区。
投河觅井 〖解释〗即寻死觅活。闹着要死要活。
多指用自杀来吓唬人。 投袂荷戈 〖解释〗振起衣袖，拿起武器。
表示为国效命。 投袂援戈 〖解释〗表示为国效命。
同“投袂荷戈”。
6. 请问带有器字的四字成语有哪些布被瓦器布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。
不器之器不器：不象器物那样只有某一方面的作用，即不同于一般的才能。指具有全才的人。
不仁之器不仁：残暴，残忍；器：兵器。指用以杀人的武器。
冰炭同器比喻两种人或两类事物虽然存在于一个地方，但性情各异。
不赀之器赀：估量；器：才能。不可估量的才能。形容人很有才能。
藏器待时器：用具，引伸为才能。比喻学好本领，等待施展的机会。
栋梁之器栋：房屋正梁；梁：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。比喻能担当国家重任的人才。
大器晚成大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
斗筲小器比喻气量狭小，才识短浅的人。同“斗筲之人”。
斗筲之器筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。
东园秘器指皇室、显宦死后用的棺材。
凡偶近器指平庸之辈；普通人才。
干国之器干：治；干国：治理国家；器：度量，器量。治理国家的才干和器量。
怀材抱器犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
怀才抱器
后来佳器佳：好。将来大有作为的人才。指人很有发展前途。
瑚琏之器瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。
积厚成器指根基深厚，养成才干。
将相之器将：将帅；相：宰相；器：度量，才干。有担任将帅或宰相的度量和才能。
君子不器君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺。
窥窃神器神器：帝位、政权。窥伺机会，窃取帝位。
庙堂伟器庙堂：朝廷；伟器：大器。比喻有治理国事才能的栋梁之材。
庙堂之器比喻有治理国事才能的人。
量才器使指量才使用。
量能授器根据人的能力大小而授予适当官职。
器二不匮比喻东西有储备，就不怕短缺。
器满将复比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。同“器满则复”。
器满将覆比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。同“器满则复”。
器满意得骄傲自大、得意忘形的样子。
器满则覆容器满溢，则将倾复。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将复”。
器满则复容器满溢，则将倾复。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将复”。
清庙之器原指宗庙里的祭器。后比喻可以担当国家重任的人。
器鼠难投躲在器物旁边的老鼠难以投打。比喻坏人有了庇护就难以制服。
器小易盈盈：满。器物小，容易满。原指酒量小。后比喻器量狭小，容易自满。
器宇不凡器宇：指仪表，气度。不凡：不平凡，不寻常。形容仪表、风度很不平常。
器宇轩昂器宇：人的仪表、风度、襟怀；轩昂：精神饱满的样子。形容人精力充沛，风度不凡。
随才器使根据长处，安排适当的工作。
上根大器佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。
社稷之器国家的栋梁之材。
投鼠忌器投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。
亡国之器指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。
瓦器蚌盘泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。
小器易盈盈：满。器物小，容易满。原指酒量小。后比喻器量狭小，容易自满。
薰莸同器薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草放在一起。比喻善恶同处，恶者掩善。
熏莸同器熏：香草；莸：臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。
熏莸异器见“薰莸不同器”。
薰莸异器见“薰莸不同器”。
玉琢成器琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。
掷鼠忌器犹言投鼠忌器。
琢玉成器琢：雕琢。比喻经过修磨锻炼，方能成器成才。
投我以木桃 报之以琼瑶意思是：你将木桃投赠我，我拿琼瑶（美玉）作回报。
出处：《木瓜》
木瓜
作者佚名 朝代先秦
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
翻译：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
扩展资料：
创作背景：
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。
卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。
与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。
从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”
这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
参考资料：
《国风·卫风·木瓜》百度百科互惠与投桃报李成语的意思比较接近，投桃报李意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。互惠的意思是即一方为另一方提供帮助或给予某种资源时，后者有义务回报给予过其帮助的人。
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