“君自故乡来，应知故乡事”，是王维在孟津住了十余年，久在异乡，忽然他乡遇故知，激起了强烈的乡思的诗句。故乡是离家远行者与住家归家者的心灵寄托。著名的作家韩少功在《我心归去》中对故乡的本质内涵作了本质的界定：故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡的烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。因此，灵鹫山的近山村人叶锡祥先生约我为“豪情石梁”公众号写篇网文时，也就斗胆以《故乡：石梁——灵鹫山》为题。
直到高中毕业，我到过最远的地方是衢北的铜山源水库建设工地。离故乡15华里的县城（那时叫衢县城关镇）、航埠、石梁三地就是故乡的环境，对我来说简直就是全部社会的存在。高中毕业后，大多数同学都归家，只有少数同学远行。所以对少数同学来说，故乡只存留了他们的童年、青少年。而对大多数同学来说，故乡不但存留了他们的童年、青少年，还存留了他们的青壮年以至生命的终点。但对任何人来说，故乡都含有：你的血、泪，还有汗水。
小时候，1960年代直到1970年代，父母这一代靠“生产队工分”养家，农业生产资料及日常生活用品到姜家山公社所在地就能解决。我家住三山村，同石梁镇中央方村的山水田园路相连,到石镇梁也不过六、七里路，但十岁以前都没到过。十岁那年，学校组织了一次春游，线路是过中央方村，经衢门山塔山顶的山间小道，绕道静岩过莲花台到石梁，登白云山后经李家回家。年少的我，第一次到石梁时只觉得有伴好玩，一路说笑转完了引以自豪的“大圈”。
那个时候，父母这一代生活还是比较清苦的，父亲在冬季农闲时要到寺桥西坑七里均良一带拾柴火。到了十二、三岁母亲会摧我去路上给父亲接柴。去时一般只带些食物，茶水不用带的，口干了路上随便那个农家都能喝到。接柴时，一般要走十多里路，到黄茶、下村一带。一路上只有弟弟跟马庇，没有心情玩也没有心情说笑，只盼早点见到父亲！
那个时候，石梁最有名的地方是小沟童家的营盘山大岭背。城里的一中、二中都会组织学生春游到那儿。十三岁那年学校也组织了一次到营盘山大岭背春游，去时经白岭叉山路，回时转黄茶经塘公、李家、中央方村。营盘山大岭背之行，仍然同三年前第一次石梁之行一样，眼里与心里并没有山水之美，只觉得有伴好玩一路说笑。当然，已能够写出黄巢起义，是那里有压迫那里就有反抗的小学作文了。
今天回顾头来看，眼里与心里有了石梁山水之美应是一个缘份与命运的巧合，仿佛是缘份这股无形之力把我推向大美石梁山水之中。
我家世世代代为农民。父亲14岁时，爷爷离世，那是“抗日战争” 的年头。土改时，三口之家（奶奶眼瞎，母亲是童养媳，姑姑己出嫁，父亲是独子）划得的成份是中农。母亲个子不高，但心灵手巧。母亲22岁时参加全县种田插秧比赛时得了冠军。这使我母亲获得了社会殊荣，成了一个中共党员，1962年被评为浙江省农业劳动模范。不过对我母亲来说，一生最荣耀的是当时的县政府挽救了她的生命。
1959年，母亲身患疾病，县政府送母亲到省城杭州作了大手术。
1963年、1966年我与弟弟相继在县人民医院剖腹出生。这一切费用全由县政府承担。正是母亲这段因缘为我后来踏上新的天地铺就了道路。
我从小耳听力较差，但念书时，班长从小学一直干到高中。高中时还多了一顶团支部书记的帽子。我梦想着有一天能够上大学。只因耳朵听力差体检没能通过, 无缘进高校大门. 想想自已曾经的刻苦努力情绪一落千丈.。那个年代不如现在这样开放, 农村青年离土进城的路门还是很狭窄的, 上中专升大学似乎是唯一的途径. 说句实在话, 17岁的我既没有回家乡吃生产队“工分饭” 的心理准备, 也看不清自已的将来。在我人生最迷惘的十字路口，当年具体负责我母亲医病的领导张荣宗想办法让我住在县政府招待所在科协文化班读书。不多久，我高中时代班主任朱子善“平反”后任衢州笫一中学校长又让我进校念了一年的书。 回忆起自已的青春少年, 如果以进学校数衡量, 恐帕我是一个衢州自上世纪七十年代至今的高中生状元, 因为我从衢江、二中、航中、一中四个学校一路走过来!
走出一中校门, 在家乡初中代了一年时间的课后，当年具体负责我母亲医病的领导张荣宗又想办法按排我进市(县) 科委红壤开发研究基地工作。
在一中一年期间，班主任鲁承禹老师也协助朱子善校长筹备一中八十周年校庆。我是从鲁承禹老师那儿知道，金庸就读的一中高中部就设在“翠岗萦抱、阡陌纵横”的石梁下静岩村。
在衢州市(县) 科委红壤开发研究基地工作期间，1985年参加了浙江农业大学（今浙大）农业经济管理专业函授班，那时的兴趣在丘陵山地开发研究。在衢州红黄壤资源、水利资源开发的有关历史档案资料中看到了寺桥水库工程早期的规划设想。上世纪1950年代，老石梁区下郑万田石梁及姜家山合围区域，含双桥周家部分，共有55000亩水田，其中石梁姜家山片15000亩，下郑万田含双桥周家部分40000亩。在共和国成立之初，为开发这片土地，设想了云头大荫山方案：在九华乡云头大荫山至花岩山相当于今两山连接索前的狭窄地段筑一大坝建一座水库。水源除灵鹫山南向部分山地自然集雨水外，利用地形地势高低差位，从常山芳村一带引水至水库。从源头考察，九华乡云头大荫山水库比寺桥水库工程设想还要早。建国之初，农业生产力基本上以人力加畜力为主，随着衢北铜山水库的建设及老石梁区下郑万田石梁姜家山合围区域机电排灌动力的安装，水利灌溉的“蓄、引、提”能力大力提升。最终在1970年代末至1980年代初规划石梁区寺桥水库工程，加上，石梁的下村坎底派溪头一带的山地栽培柑橘在1970年代末至1980年代初算得上是红壤丘陵山地开发一个创新，因此，这一带的山山水水差不多都踏过。从此也就爱上石梁这个地方。
人的一生， 因缘是难逢难遇的。
1985年-1988年参加浙江农业大学（今浙大）农业经济管理专业函授班期间，每年有二个月时间在杭州校园面授。因缘同衢北千里岗灰坪的袁康培相识。
1986年春，康培兄寄来一封长信，信的内容是一篇《振兴浙西经济的战略设想》论文的抄录，并告知作者为中国政法大学研究生方元龙。康培兄如今已是浙大教授，那时，我是通过他联系到九华沐尘人元龙兄的。
《振兴浙西经济的战略设想》一文是元龙兄准备回浙江工作，也是一生中的第一篇地区发展战略研究论文。正是这篇文章把我引向了衢州地区的发展战略研究。在元龙兄的帮助下，我也加深了对衢州地区的战略性的认识。在1989年衢州市政府战略办向社会各界征集发展战略论文中，我的《市场经济+全息结构》一文获二等奖。
1989年在衢州提出发展社会主义市场经济观点，并提出市场化与文化大市战略（1989年8月，衢州日报）。
90年代提出衢州大城市发展战略（1998年衢州市委宣传部的《浙西纵横》）。
元龙兄年长我六岁，家住九华沐尘，石粱中学毕业后，在家乡公社大坪硬初中当代课教师。高考制度恢复后，考上西南政法学院。那时灵鹫山的石粱中学的学子，都以元龙兄、赖金良、郑显宏等人为楷模。
1985年中共衢州市委书记陈文韶视察灵鹫山（当时称九华山）时写下一首《游衢州九华山》的诗： 九华胜境雾千重，天莲峻岭一体中。云烟竟渡翻作浪，奇石乘风跃玉龙。古柏峥嵘掩佛像，银杏婆娑伴晚钟。归鸟轻歌谁解语？百涧和韵兴亦浓。远眺三衢阡陌秀，近看岭上杜鹃红。有道仙家多福地，雨洗群山更娇容。暮鼓声声催客归，游人笑语意未穷，圣母哭诉几遭劫，人民巧手夺天工。
时年，元龙兄还是中国政法大学的研究生，他步陈文韶《游衢州九华山》韵写了《重游九华山》一诗。结尾二句是：还我三衢第一景，振兴经济立头功。
我家离灵鹫寺20余华里路，认识元龙兄之前从未到过灵鹫山。我第一次登山是1986年暑期，那时元龙兄正准备到省委政策研究室工作。元龙兄是我研究衢州这个地方的引路人，也是我研究灵鹫山的引路人。
至今依然记得我们第一次登灵鹫山情形，没有文人墨客游山悠哉游哉的心情。
那时，云头至下方凉棚村还没通公路。过云影桥为入山第一桥，右折经狮子山（大荫山）下为山雨亭西行半里为国宁寺遗址，山雨亭北是锁澜桥，再北行二里为大侯岩，绕岩而上过三皇桥即凉棚村。路上我们觉得灵鹫山的古石拱桥记录着先人的智慧，看不见泥灰，只见石头叠石头直接成古石拱桥。
（许军摄）
到凉棚过石门洞顶部如同石槽是必经之地。洞顶左上方象极狮子头。当年，可见石门洞内外刻字：明朝嘉靖十四乙卯年（1555年）和明万历四十壬子年（1612年）。
（许军摄）
在石门洞，元龙兄说道：“嘉靖六年（1527年）九月，王阳明最后一次经衢并讲学，后王阳明的学生李遂在衢州知府任上又热心传播心学，我家乡沐尘方应祥精通朱熹《四书集注》，在九华大考山山居时，创办青峒书院，在心学影响下也讲授理性之学。传说朱熹在衢州讲学时曾访问过九华关溪流域也是可信的。没有王阳明的学生李遂在衢州知府任上又热心传播心学，南京国子祭酒、翰林院编修嘉靖年间与王阳明的学生王畿会在衢讲学的垫铺，不可能有方应祥山居创办青峒书院。”元龙兄又说道：“从嘉靖到万历，可能是九华佛教最为鼎盛的时期，全山若把“衢州六烈士”之一江文焕的故乡及金庸同山寺佛缘结合进来，可以看作是一个佛力加持的充满青春活力之山。”
十八湾顶传说张天师划剑石（许军摄）
到山顶风车口，元龙兄指着一片废墟说道：“这里是，光绪三十一年，即1905年，英国传教士李俊德建造的内地会避暑处，那边是民国九年，即1920年美国传教士施文华建造的真神会避暑处。”这是我第一次知道衢州九华山（灵鹫山）是东南地区一个避暑游览胜地。我们那时真年轻，一个23岁，一个29岁。元龙兄的话深深地刻在我的心中：“洋人登庐山而改写了庐山的命运，洋人登九华山却留下了一片废墟！九华山的振兴需要靠我辈作艰苦卓绝的努力！”我没进过高等院校，那时的阅读范围不是很广，还不明白元龙兄的感叹。若干年后，当我了解了九华山（灵鹫山）佛家文化的历史、了解了近代庐山的历史以及阅读了赛珍珠女士传记、包括霍华德“田园城市”理论等等著作后才明白当年元龙兄的感叹。在后来的研究思考中发现，浙江灵鹫山与江西庐山，在近代有过惊人的相似的一幕。
庐山的历史用不着多费笔墨，只需要对外国人“避暑”这一事件作点说明。赛珍珠女士是从庐山走出来的诺贝尔奖的文学家，她在《我的几个世界》中曾说，“居住在中国中部省份的白种人对于到庐山居住的意义，现在应该给与解释。的确，在中国还有别的避暑胜地，但是我们感觉还没有一个地方能和牯岭相媲美。它不仅仅只是一个避暑胜地，更是一个能挽救生命的驿站。”那时，上海至武汉沿岸已有大量“洋人”，长江边的夏天令他们无法适应，特别是以疟疾为代表的热病更是时常夺走孩童的性命，赛珍珠的四个兄弟姐妹便夭折于中国，拥有一片避暑天堂成为当时众洋人急迫的需求，精明的李德立看到商机，从传教士转而成为开发商。只有理解了这一点，才能理解浙江灵鹫山上，光绪三十一年，即1905年，英国传教士李俊德建造的内地会避暑处，民国九年，即1920年美国传教士施文华建造的真神会避暑处。
光绪十六年（1890年）因浙江灵鹫山主持僧被蒋家滩举人蒋大春陷害，县令伍桂生下令没收寺产，改鲁班殿为毓秀书院，少数僧人迁居锦泉寺，当时有聚云大师、悟真、悟参、高真等师徒共住。光绪十六年（1890年）距李德立上庐山的光绪十二年（1886年）仅仅四年时间。据悟真（九华沐尘人）大师传说，蒋家滩举人蒋大春将妇女绣花鞋藏放在茂生师傅的床底下，到县衙告茂生犯戒，造成寺产没收入官。山场田地除留小部分饭僧外，悉被蒋大春购去。说浙江灵鹫山与江西庐山，在近代有过惊人的相似的一幕，是指一个洋人与举人都聚集土地。不同的是，洋人用不择手段得到的四千五百亩地，转而成为资本，成功地实现了“惊险的一跳”；举人在灵鹫山用不择手段得到山场田地，仅仅是完成了以农业为出发点和目的地土地的掠夺式的集中兼并。
庐山牯岭别墅群的早期设计恰巧与后来十九世纪英国空想社会主义学者霍华德出版的一部探讨人类理想生活空间的著作《明日的田园城市》中关于“田园城市”理论有着惊人的相似。霍华德认为人们的生活空间应该融入自然生态，结合城市和乡村的生活要素，这正与牯岭的设计有着历史的巧合。由于牯岭规划的科学性和预见性，使得庐山牯岭别墅群的兴旺发达和走向现代化，成为中国走向现代化的一个侧影，牯岭是世界上最早的田园城市的典型。庐山的命运就这样被李德立改写的。
蒋大春在灵鹫山用不择手段得到山场田地之后，仍然走着把地租变为金银再埋于地下的传统的农业经营方式。金银财宝多得没地方放了，在光绪三十一年，即1905年，将13亩土地巴结洋人，赠与英国传教士李俊德建造的内地会避暑山庄。民间也有传说，之后数年，举人蒋大春被韦驮一鞭打在背上而亡。无论是英国传教士李俊德建造的内地会避暑处，还是美国传教士施文华建造的真神会避暑处都已成为历史的废墟。
当年在山顶风车口，元龙兄又说道：“一代人有一代人的梦想！由于朝山进香古道不通舟车香客皆步行或以抬轿代步，游客的半径仅限于衢州府（民国时曾设金华道，道驻衢州）所辖的衢县（西安）、龙游、遂昌、江山、常山、开化及严州府的遂安(今淳安)、寿昌（今建德）等及浙闽赣皖四省通衢的近邻。在不通舟车香客皆步行或以抬轿代步的民国时代，乡贤郑永禧等这代人心中的美梦就是莫干山第二！莫干山是近代中国以上海为中心的工业化城市化过程崛起的，时空格局的转换，更是思维格局、战略格局的转变。在国家现代化建设激流奔涌的今天，就应有缩天地于玉壶中，收山河于针杪的胸怀，赶超莫干山！”
因缘是难逢难遇的，想不到第一次登灵鹫山，元龙兄在我心里种下了因缘的种子，也为我后来在灵鹫寺待四年作了垫铺。无论走到那里，心中都有了灵鹫山，而且随着这颗种子经风经雨抽芽成长，灵鹫山在我心中变得越来越高大了！
如今，“最美两溪”——石梁溪、庙源溪——都已成了媒体的高濒率的词汇。石梁溪是山溪性河道，水流清澈，溪中卵石漂石、滩地等资源丰富。上游七里乡为国家4A级景区，石梁镇现有省级文化保护单位2处，市级文物保护单位4处。庙源溪梧桐祖殿的立春祭祀已列入联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会人类非物质文化遗产代表作名录，景区也己为国家4A级景区。最美两溪”都是在朝国家5A级景区冲刺。去年夏天，柯城区启动了灵鹫山国家级旅游度假区创建的宏大的系统工程，与此同时，市里还成立了以市长挂帅的灵鹫山名山开发建设领导小组。老石梁区的石梁、下郑（九华）、下村、七里、万田等乡（公社）都已整合进灵鹫山。在浙江省委省政府全力打造衢州“大花园”核心区域的今天，带给石梁——灵鹫山区一个千载难逢的机会是，把石梁——灵鹫山区打造成“长三角”直至东部最发达的从杭州大湾区到港澳奥大湾区及海峡两岸之间的现代化后现代化社会的后花园。柯城区已在衢州市委市政府的支持下，举全区之力，把石梁——灵鹫山打造成全国领先的绿色发展高地、全球知名的文化、运动、康养名山、国际影响力的生态旅游目的地——朝生态文明的集文化、运动、康养一体的国际文化名山挺进！？
现再说“大美”石梁——灵鹫山，就道不尽，写不完。
但若把石梁——灵鹫山当成心中的可爱的故乡，会比单纯的“大美”石梁——灵鹫山还多了许多东西，就是：你的血、泪，还有汗水。
据相关史料记载，以前的大岭背古道与仙霞古道是相连接的，黄巢起义军是从这里出发开赴江山，才有后来的开山劈路七百里直取福建的壮举。大岭背东侧岭下有个叫黄茶村，该村也因黄巢起义军在此扎营而得名。大岭背这座横亘在东面的大山，因特殊地理位置，不仅成为古今军事战略要道，而且也是交道要道。千百年来，岭南方向的小沟、童家、大俱源等村庄，还有与这些村毗邻的常山人，进出这条5华里的山岭是怎么也绕不过的必经之路。据老人回忆，抗日战争期间，营盘山驻有国民党部队三个营，他们与驻守在下村东山的日本鬼子发生多次激战，虽然伤亡惨重，但把日军堵在大岭背下。千百年的风雨洗礼，仍抹不去当年人来人往的古道上血、泪和汗水的遗渍！
衢徽古道始于衢州西安门，途经西区、石梁、下村、寺桥、七里，翻过大头岭到常山县毛良坞，再从洪桥穿越雷公岭至灯盏坑，从淳安白马然后到达安徽徽州境内，全长约100公里。古道穿越千里岗山脉与白际山脉相连接，历史上这是一条衢州与常山、遂安(今淳安)和安徽往来的主要交通要道和贸易通道。衢州人从这条路挑盐去安徽，淳安白马、毛良坞和七里的竹子、木头、茶叶等山货通过古道源源不断运往衢州。衢徽古道从大头至常山，再往淳安白马，越往山里越难走，其中最难的是要翻过10里长的七里大头岭和10多里长的常山雷公岭。
方腊起事的青州就是现在的淳安与衢北接境，宣和二年，江南发生方腊农民起义，宣和三年正月中旬（1121年），方腊派遣方七佛领兵北伐，一举攻下崇德县，进围杭州东北的秀州（今浙江嘉兴），并分兵进入湖州（今浙江吴兴）境内。当时王汉之含在江宁知府任上，朝廷急忙调王汉之为江南东路抚慰使，负责剿灭方腊。方腊闻讯率领主力南征，从淳安出发，越过常山县雷公岭，直捣王汉之“章舍”老家，后经上源翻越大小岭背开始进攻衢州，方腊军三日攻下衢州。
衢徽古道连通衢遂寿中心县委第一区委的衢北根据地。中共衢遂寿中心县委所需的粮食、药品等物资也通过这条古道源源不断地送往浙皖特委的革命根据地。今人行走在千年古道上，仿佛仍能听到红军的足迹声！
石梁溪、庙源溪就是流不尽的千百来为这块土地而生存的人们的血、泪和汗水。
新中国成立以来，“大美”石梁——灵鹫山走到今天这一步，凝聚了多少衢州各级领导干部的心血！？汇集了多少灵鹫山的优秀儿女们的梦想和血汗！？
从地缘情缘的角度，石梁与灵鹫山如同一枚硬币的正反面，指的是同一个地方。就我来说，情愿把石梁——灵鹫山当作可爱的故乡！
我爱你！！
故乡——石梁——灵鹫山！！!
(部分照片来自网络)
其实是单条64将，挂掉54人，跑掉10人
挂的是：
张旭：使一柄开山岳。赵云初冲当阳时杀的第一员曹将。颜良、文丑、高览 张旭是河北最著名的四猛将，号称“四庭柱”。颜良、文丑被关羽所杀，这次张旭在赵云面前也只走了一个照面。
杨明：使一口刀，被赵云杀的第二员曹将。赵云救刘备部将毛仁时一个回合将其挑于马下。
朱慈：使一柄长斧，赵云救部将苟璋时见面便枪挑了他。
高平：高览的两个堂房兄弟之一，使一柄长锤，赵云二冲当阳时所杀。
高槐：高览的两个堂房兄弟之一，使一柄镏金铛，赵云二冲当阳时所杀。赵云连杀此二将只用了一枪。
晏明：使三尖两刃刀，赵云冲二营时一个回合将其挑落。
晏腾：使一把钢鞭，赵云冲二营时一枪钻打碎其后脑。
张郃：河北“四庭柱”之一，使长枪。与赵云只战了一合，心虚而败走。他是长坂坡与赵云交手过的曹将中少数没有受伤的将领之一。后受曹操之计挖陷阱欲擒赵云，结果被赵云从陷马坑中跳出。
韩琼：河北“四庭柱、一正梁”中的一根大梁。在南方评话中也有称为“老枪王”韩荣。河北名将韩琼在当阳道时年岁已高，须发皆白。被赵云枪挑其侄儿后前来报仇，结果赵云以梅花枪枪挑韩琼。
牛贤：使一柄斧子，赵云在枯井边救阿斗时遇的一员曹将，被赵云一个回合挑落马下。
曹洪：曹操手下八虎将之一，使一口大砍刀，被赵云照面一枪刺中大腿。
曹成：人称“赛养叔”，曹操手下箭法最好的大将之一。赵云冲三营时，被箭射死。
曹顺：人称“盖潘党”，曹操手下箭法最好的大将之一。赵云冲三营时，被箭射死。
王雄：人称“钻天龙”，曹操手下最好的步将之一，使一对双刀。赵云一枪从其喉咙刺入。
王飞：号称“入地蛟”。曹操手下最好的步将之一，使一口朴刀。赵云一枪钻打碎他的背心。
淳于琼：淳于兄弟之一，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。
淳于安：淳于兄弟之二，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。
淳于普：淳于兄弟之三，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。
徐晃：曹操手下八虎将之一，使一柄开山斧，三国中最有名的勇将之一。赵云把从敌将处夺来的钢鞭飞掷击中徐晃后心镜，打得他抱鞍吐血。两人只两个回合，徐晃退走。
文聘：人称“金枪将”，使一杆金枪。曹操曾经三次到他襄阳家中相请，才请得文聘为他效力。文聘与刘备、赵云素有交情，因此和赵云乃假战。
夏侯恩：乃是曹操身旁最宠爱的侄儿，为曹操保守“青釭宝剑”。子龙将其枪挑后，把青釭剑夺为己有。
赛猿精：原名叫眭元进，辽邦公孙王手下的第一勇将，使一对独脚铜人，力大无穷。曹操平辽东后将其收为帐下。赵云冲中营时一枪刺中其头顶，戳得穿冠断发，幸而未死。他落荒逃到东川，投奔了汉中王张鲁。后在刘备收汉中时还是被赵云用落马金钱枪挑去。
公孙王：辽东番邦大王，被曹操收降。赵云冲中营时一枪震塌石牌楼，将他活活压死。
辕门十将（10个）：赵云冲中军营时连挑十将，具体姓名不详。
胡车儿：宛城侯张绣的马前步将，使两口短刀。宛城之战时偷走曹操手下第一勇将典韦的镔铁双戟，使典韦身亡。他与赵云在阵前大战数十合，被赵云枪挑。
刁麟翔：宛城侯张绣的马后步将，使一柄短棍。与胡车儿一起被赵云枪挑。
张绣：封“宛城侯”，人称“北地枪王”，使一杆虎头金枪。张绣是武术名家童渊的大弟子，但是与赵云并不相识。战宛城时由胡车儿偷走典韦的双戟，然后得以枪挑典韦。他的“百鸟朝凰枪”威震天下，与赵云大战三百回合，被赵云的七探蛇盘枪杀死。从此赵云成了真正的枪王。
许褚：曹操手下八虎将之首，号称“痴虎大将军”，使一口九环刀，勇猛无敌。张绣死后，他急于求战，与赵云交手二合，被赵云枪杆扫中后背，伏鞍而逃。从此许褚一生最怕子龙，直到建安二十四年汉中之战，许褚仍然被赵云枪挑。
张辽：曹操手下八虎将之一，文武兼备。在接应受伤的许褚时被许褚喷了一脸的鲜血，扶着许褚退归本阵。这回书正是有名的“枪挑枪王、钻打许褚、血喷张辽、吓退曹洪”。也有评话书为“枪挑枪王、钻打许褚、血喷曹洪、吓退张辽”，指的是接应许褚的是曹洪，而扶许褚退走的是张辽。
焦触：使一柄大斧，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。
张南：使一柄大刀，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。
马延：使一条长枪，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。
张岂页：使一口刀，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。
钟缙：上庸的守将，使一柄大刀，被赵云的青釭宝剑杀死。
钟绅：望陵的太守，使一柄大斧，被赵云一枪刺中咽喉而死。
张台: 青州四将之一, 使一丙大刀, 被赵云用青缸宝剑杀死.
邢烈: 青州四将之一, 使一柄狼牙大棒, 与曹军众将追杀赵云之时, 被赵云回马一枪刺死.
夏侯亭: 青州四将之一, 使一柄三尖两刃枪, 夏侯亭与吕英一起率兵拦截赵云, 被赵云一合杀死.
吕英: 青州四将之一, 此人精通机关陷阱之术, 赵云落入的陷坑便是此人所为, 吕英在拦截赵云之时, 被赵云三合刺死.
典杰: 曹营虎将典韦的大哥, 使一对铁锤, 此人力大如牛, 无人能敌, 典杰曾经力战张辽数百回合不分胜负, 后来吕布引兵杀到, 典杰才被迫撤退. 当阳长坂之时, 赵云砍倒数面曹军大旗后遭曹将围攻, 典杰率步军也来助战, 后来众将被赵云杀散, 典杰无马, 被赵云追上, 一剑斩于马下.
慕容平: 袁绍帐下的虎将之一, 箭法高超绝顶, 赵云枪挑张郃之时, 慕容平暗射一箭, 救了张郃, 后来被赵云用青缸剑斩死.
曹信: 曹操的侄儿, 武艺高超, 使一支银枪, 赵云杀退曹将之时, 急射曹操一箭, 曹信为救曹操以身挡箭, 结果被射死于山冈之上.
刘虎: 本名刘全, 此人十八岁时曾经徒手力杀猛虎, 后改名刘虎, 长坂坡时刘虎与数位曹将伏击赵云, 被赵云一枪刺死.
马胜: 使一把九环大刀, 马胜曾经单人劫狱, 杀死狱卒数十人, 后来落草为寇. 之后马胜率领三百兵士归降曹操, 长坂坡时马胜与曹洪齐战赵云, 被赵云十合刺死.
孙韩: 使一柄圆盘巨斧, 在偷袭赵云失手后被赵云挑落马下.
杨维: 西凉李傕的部将. 曾经率领十骑杀退西凉盗匪千人, 威震西凉, 在长坂坡杨维救下受伤的许褚之后来战赵云, 被赵云的施展的暴雨梨花枪法所杀.
欧阳烈: 河北名将, 使一支乌金槊, 与杨维一起被赵云施展的暴雨梨花枪法所杀.
方成: 本是荆州刘表之将, 后随张允蔡冒归降曹操. 长坂坡之战方成引本部百于骑射手快马乱射赵云, 逼的赵云回马杀散众骑后才顺利得脱. 方成本人也死于赵云的乱枪之下.
张荣: 曹营名将, 使一支方天戟, 宛城之战张荣与于禁等杀退张绣之兵, 使曹军反败为胜, 长坂坡上被赵云一合挑落马下.
周达: 荆州黄祖之将, 使一柄双刃大刀, 曾经大破孙坚策父子,长坂坡之时周达挥刀欲砍赵云坐骑的马腿, 被赵云一枪刺死于马下.
李宝: 使一双铁斧, 诛黄巾之时, 李宝单人轮斧杀贼兵数十, 英勇异常, 后来归顺曹操, 长坂坡被赵云刺伤右腿, 后来赵云杀散围攻他的曹军兵马, 李宝被踏死于乱军之中.
曹彭: 曹操的同族兄弟, 使一支金边铁铲, 曹彭臂力过人, 大战纪灵数十合不分胜负. 长坂坡上被赵云一个照面刺死.
王贺: 使一柄大刀, 王贺乃吕布之将, 长坂坡上追击赵云之时被赵云回身一箭射死.
越兮: 山东隐士越老夫子的儿子, 越兮武艺超群, 使一杆三叉方天戟, 曹操为得此人亲往越宅求之, 越兮于濮阳独战吕布数百回合不分胜负, 当阳长坂之日, 越兮五战赵云, 先后从赵云枪下救回徐晃, 张辽, 曹洪等将, 五战赵云之时因为方天戟被青缸剑斩断而逃走, 被赵云一箭射死. 越兮也是长坂坡上最后一位被赵云杀死的曹营名将.
跑的是：
张合, 曹洪, 文聘, 许褚, 徐晃, 张辽, 焦触, 张南, 马延, 张顗十将
武当派的创始人张三丰，很多时候听起来就像是一个神话传说中的人物，即便是在正史中，对于张三丰的描述，看起来也更像是一个神话故事，尤其是他的年龄。史书没有对此进行记载，但是有传言，张三丰出生在宋朝，历经过元朝，还帮助过朱元璋建立明朝。听起来简直是不可思议，那么，这位武当派的始祖，张三丰他到底活了多少年呢 有关于他的传闻又有什么呢
张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，在所有后世人的心中，越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也是非常之多。张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。
张三丰的母亲姓林，早年生过四个儿子，可惜全部早夭。年过四十，林母又生了两个儿子，小儿子就是张三丰。 关于张三丰的出生，懿州一带有很多传说，最为神奇的是这样一种说法。说1247年农历四月初九子时，将近临盆的林氏在睡梦中突然惊醒，她急忙推醒身边的丈夫张居仁。说是梦见一只仙鹤从东海飞来，落到了咱家的房顶上。张居仁听了，喜上眉梢，说： 这是个好兆啊，是不是咱们的儿子要出世啦话音刚落，林氏突然觉得腹中一阵剧痛。张居仁急忙喊来接生婆。约摸一顿饭工夫，一个体形硕大的男孩出生了。
随着男孩嘹亮的哭声，院子里突然传来一声鹤鸣。张居仁跑出屋子，见一只仙鹤从房顶飞起，绕院子飞了三圈，长鸣一声，一飞冲天，消失在茫茫天际间。 张居仁抱起刚出生的孩子，见此子大耳垂肩，两眼圆睁，炯炯有神，颇有异人之相，便给儿子取名 全一 希望儿子将来能成为一个完人。林氏觉得 全一 叫着拗口，便又给儿子起了个小名，叫君宝。
在《倚天屠龙记》中，年少的张三丰刚刚步入江湖时，用名便是张君宝。张三丰，这个名字在今天依然知名度极高，不但金庸先生的小说中塑造过他性格慈祥和蔼、武功深不可测的形象，让人感觉十分可亲可敬。更有像《太极张三丰》之类的**，也是让我们百看不厌。有个美眉曾对我讲，李连杰在片中身穿黑色道袍，挥洒自如地演示太极拳术的扮相实在是帅呆了。
不过历史上的张三丰的身材相貌，和李连杰恐怕不尽相同。历史上载张三丰: 颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。 身材要比李连杰高得多，形貌也是非常雄壮，不像李连杰那样清秀。这一点，《神雕侠侣》上描写的倒大致不差，上面描写的少年张君宝(张三丰)的相貌是: 形貌甚奇，额尖颈细，胸阔腿长，环眼大耳 。我们现在传说张三丰早年是少林寺的小沙弥，后来逃出寺来出家修道，但此事历史资料中似乎无载，当属小说家言。
对于张三丰早年的情况，现在比较确凿的资料非常少。像电视剧《少年张三丰》之类的故事纯属胡编乱造。要说比较严谨正规的史料，当然是《明史 张三丰传》了。但《明史 张三丰传》中只说他是辽东懿州人，早年时的其他情况一概没有说，只是说了一下张三丰成名后的行止。传中说张三丰无论寒暑，都只是一身破衣服防风挡寒，一个旧蓑衣经霜遮雨。张三丰不大注重仪表，也不很讲卫生，经常穿得邋里邋遢。所以人们也常称他为 张邋遢 ，或者叫他 邋遢道人 。
张三丰饭量很大，一下子吃一升或一斗米都不在话下，但有时候却也可以好几天才吃一顿饭，甚至好几个月不吃饭。他的另一个爱好就是喜欢云游四方，常常是居无定所，高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，旁若无人。有人相传他一日能行千里，吕祖有诗曰 朝游北海暮苍梧 ，张三丰大概也能办得到吧。《德安府志》中曾记载过，张三丰一度在太平山上隐居，虽是隐居，但张三丰天性随和，和当地的父老乡亲们还挺熟络的。
这天张三丰要走了，邀请这些乡里的老人们来吃顿饭做别，但张三丰山上久不生火，连火种也没有了，张三丰说下山去取，顷刻之间就回来了，然而上山下山要往返四十里地呢。同时张三丰还又买来一点豆腐来下菜，当时也不兴弄个塑料袋一盛，而是用木板托着拿来的。吃完饭后，张三丰嘱咐他们，这是唐邑城西关姓王家的东西，帮我把这豆腐板还了吧。这些老乡找到这个地方一问，还真是姓王这人的东西，然而唐邑城离太平山要有一百四十多里地哪!
另外张三丰武功卓绝也是有记载的，据说他悟成太极拳后，曾 以单拳杀贼百余，遂以绝技名于世 。这是历代道家高人中唯一显示过武功的记载。如果属实，张三丰的武功似乎较武侠小说中的描写尚有过之，一拳就打死上百个贼人，比之降龙十八掌、大金刚拳什么的丝毫不逊色。张三丰修道时也相中了武当山这个地方，原来我们说过，陈抟老祖也曾在武当山修道多年。张三丰游玩了武当山后，对人说: 此山异日必大兴 。但当时的武当山，上面的观舍全都毁于兵火，成了一个标准的荒山。张三丰和徒弟们砍去荆棘，清理了瓦砾，搭了几间草屋住着，虽然没有办房产证什么的，却算是先把武当山这个风水宝地占下了。
据说张三丰在武当山修道时，常坐在五棵古树下，然而 猛兽不噬，鸷鸟不搏 ，他登山时轻捷如飞，隆冬常卧在雪中，鼾声如雷。人们都感到惊异，认为他是奇人。当时有邱玄靖、孙碧云、周真德、杨善澄、刘古泉、卢秋云等人拜他为师。但过了一段时间，张三丰又飘然而去，后来在陕西宝鸡的金台观逗留了不少时间，据说张三丰(也名三峰)的名号就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的。
金台观现存《张三丰遗迹记》一碑，为明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣所立，上面说他父亲张朝用十三岁那年在观内读书，云游至此的张三丰和他父亲聊起了家常，张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。张三丰听后深有感触地说，当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往，你祖上叫张毅的是你什么人 张朝用说，那正是我爷爷。张三丰说:唉，我认得他时他还是个童子。看来张三丰比这个立碑的张大官人的曾祖父高了一辈还多。确实，张三丰的长寿是非常有名的，有史可考的张三丰活动时期，跨度也要有上百年，所以和世上的人论起辈份来，那是谁也比不上他的。
看来长寿的滋味相当不错，各位看官，也使劲活上个百八十岁，到时候不但可以稳稳当当地坐在酒席宴中的上座，还可以乐呵呵地讲一讲某人爷爷小时候尿床时的样儿，好玩好玩。张三丰在宝鸡时，据说曾 死 过一回。《明史》和《微异录》记载有-天，他对门人杨轨山说: 我命数已尽，归天有期。 遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有活动的声音，开棺一看，张三丰又乐呵呵地爬出来了，惊得众人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以为闹鬼炸尸了呢。
是张三丰和大伙儿开玩笑，还是张三丰想离开人间，却又发现那样不好玩而回心转意了 有人解释说是，道家功夫练到极深的时候，元神可以离开躯壳，就像《八仙过海》中铁拐李的故事一样。但武侠小说中描写精通内功的人似乎也可以闭气装死，至于到底是怎么回事，这就不得而知了。张三丰死后复活，又到四川游玩，其中见了蜀献王--他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿对张三丰十分崇敬钦佩，他写过一首诗名叫《题张神仙像》曰:奇骨森立，美髯戟张。距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠
朱椿的诗虽然不是很出色，但对于张三丰的景仰之情还是很真诚的，据说他得到张三丰的指点，对道家的真义有所领悟，后来躲过了政治上的灾祸。朱元璋曾对张三丰很感兴趣，下诏让他入朝。但张三丰和陈抟老祖及其全真教的诸位掌教大不一样，那些人听得皇帝下诏，马上就兴冲冲地赴诏，比现在的朋友和异性网友见面的劲头还大。但张三丰却不然，皇帝再三下诏，他硬是不去，颁诏的使臣根本找不到他。
朱元璋的儿子湘王朱柏听说他的名气，亲自到武当山来寻找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是没有张三丰的踪影。到了燕王朱棣继位后，他对张三丰更感兴趣，再三召来张三丰的弟子，让他们寻访张三丰。朱棣还亲自写了封信，上面说： 皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书 朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请
大家知道朱棣是个凶悍异常的暴君，杀人煮人不眨眼儿，但对于张三丰的这封信中却非常的客气，还自称 才质疏庸 ，可以说已经是十分降尊纡贵，给了张三丰空前的礼敬。但是张三丰依然没有奉诏前来，只是赋诗一首，让他的弟子孙碧云转交朱棣。四处寻访不到张三丰的朱棣，带着无尽的遗憾，下旨让人先后费时七年，征夫三十余万，修建八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群，其中最着名的是金殿。所谓金殿，是一个铜铸的建筑，耸立于天柱峰顶，故又称为金顶。十分地壮观。至此，张三丰那句武当山日后 必大兴 的预言完全实现了。
说来在中国历史上，虽然崇道的皇帝不少，但皇帝为一名道士大兴土木，建造宫观，并塑像祀奉，派官员洒扫的事情，却也不多。张三丰的名气，从此声传海内，比之正一派的那些天师们，风头尚有过之。张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有后世人的心中，都是越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也是非常之多，这里就不多说了。张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。
张三丰留下的着作真伪混杂，不过像他的一些诗歌，应该是出自他本人的手笔，张三丰的诗歌多数都是关于修道方面的，言辞通俗，但却并不好懂。因为其中多是用些比喻的言语形容修道的方法，一般人也无法尽解，像《无根树》二十四首等等都是如此，我们试看两首：其一，无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休 浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
其二，无根树，花正危，树老将新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。按笔者的理解，第一首是说人生苦短，很多俗世中人不知根本，从而贪恋荣华沉溺苦海而不知修真之路，第二首是说修仙有道，长生可期，劝世人早些下手学道。剩下二十二首也大体是讲修道事情，且更加隐晦难懂，这里就不引录了，有兴趣的朋友自己找来看看。
鼓楼位于吴山东面，南接十五奎巷，北临大井巷，东迎中河路，西靠伍公山，是清河坊历史街区东南面的起始点。鼓楼古代为滨海敌楼，始建于五代时期的南朝，距今约1400年左右，先后名为新城戌，朝天门，拱北楼，来远楼，镇海楼，民间俗称鼓楼。
隋开皇九年，隋文帝杨坚平陈，罢郡置州，始有杭州之名，而此地也被命名为新城成，五代吴越时唐末藩镇割据，战乱频繁出于军事和政治经济上的需要，钱缪多次拓展和营建杭州城，并在隋城基础上筑杭州罗城，周七十里共建十座城门，就将新城戌改建为朝天门，元大德三年间 (1299年），经重新修建，改朝天门为拱北楼，大书法家赵孟颔还为此提《上拱北楼诗人明代后期由参政徐本改名为镇海楼。
正德年间，因日本没落武士和浪人侵略浙江沿海，威胁杭城，故于镇海楼置大钟一座，大小鼓九只，作为报警报时之用，嘉靖三十五年（1563年), 浙闽总督胡宗宪为防御倭寇侵拢重建镇海楼，并请当时的大文学家徐文长撰写《镇海楼记》，勒古立碑于鼓楼。鼓楼直至于“文革”时期被拆除。
2001年，杭州市为创建“文化名城”，决定重建鼓楼，并列为杭州市2001年重点工程之一。 重建后的鼓楼单体占地 865平方米，建筑面积1046平方米，高19．47米，其中，城基内展览厅260平方米，仿照明代鼓楼建筑形式，采用五开间，二重檐歇山顶风格，木斗拱装饰。屋面仿古结构，黑色亚光琉璃瓦，古门窗。城墙为复制原城墙，墙体为清水墙。
为保护原有城墙遗址，鼓楼城基部分采用“抬”的办法，并充分利用架空的鼓楼城墙墙基，展示鼓楼城墙遗址。重建的古楼已经成为了杭州的标志性建筑，与吴山西面的城隍阁遥相呼应。现在的鼓楼底层为展示厅，主要用于战士从鼓楼遗址中发现的文物 古砖 介绍其历史沿革的有关资料 ，巨幅东阳木雕作品《清明上河图》《鼓楼形胜图》安装在展示厅上方。二楼为朱挺，安置一钟九鼓，重现当年钟鼓齐鸣的情景。群鼓中的大鼓直径达两米，世纪平安钟被饭防御观景台上，可供游客击鼓鸣钟以助游兴，引发思古之幽情。
鼓楼作为杭州历史的一个标志，有着1400多年的历史与深厚的文化底蕴。鼓楼位于吴山东侧，是清河坊历史街区东南面的起始点，以及南宋御街中山路的南起始点。
鼓楼趣名鼓楼始建于五代时期的南朝，延续至今，在不同的朝代有着其特定的名字。“新城戍”、“朝天门”、“拱北楼”、“来远楼”、“镇海楼”，每个名字都有其特定的缘由。
历史上的鼓楼对于每个朝代都有着其十分重要的意义，这里曾有包括由洛阳民间工艺大师制作的一面直径达1．5米的大鼓、八面直径为1米的小鼓，重达2．1吨的“四季平安”钟和长11．8米、高2．2米的东阳木雕<<清明上河图>>等宝物。
在千年之间，鼓楼曾多次经历毁灭性的打击，但是每次重建都会留有碑文以此来纪念和告知后人，最后一次重建是在2001年，杭州市为提升城市底蕴，决定重建鼓楼，并列为杭州市当年重点工程。虽然此时看见的鼓楼已经不是最初的样貌，但是仿古的明代鼓楼样式已经可以看得出鼓楼的风姿神韵。
杭州鼓楼，原名朝天门，元代时改名拱北楼，明洪武八年再改称镇海楼，并重置鼓、漏、新钟等器物，清末时，改称鼓楼。千年的鼓楼曾是杭州人集合会聚、传播信息的通衢之处。明嘉靖年间，胡宗宪总督直、浙、闽军务时，重建镇海楼，楼成后，按常情应由主持人写“记”，但胡安不下心，恰好绍兴师爷徐文长在场，于是请之代笔。记成后胡宗宪很满意，以220两银子作“润笔”，起初徐渭不敢收如此厚酬，当胡一再申述“我缺记，君缺屋，各得其所”后，徐才以此酬“在城东南购地十亩，造屋22间……”，就这样“青藤书屋”从无到有，而同时《镇海楼记》成了胡宗宪撰。
顺治三年时，巡抚张存仁与明兵夹江对垒。大战在即，兵丁张荣到鼓楼前的名相士方进处算命，方进说他：“二月初二当死于兵。”据《蚓庵琐语》载：“荣惧，盗马而逃，为逻者所获。存仁讯之，荣据实以告。”于是，将方进逮衙审讯，问他：“你说张荣今日当死，那你自己呢？”方进说：“我命不该死。”又问他为什么？方进又说：“律法只有打三十大板、枷三个月的条款。”张巡抚说：“我偏不打汝……”而同时张荣在鼓楼的门楼示众，以警戒忘了职责的逃兵。
天顺年间的一天，镇海楼下贴出一首“七绝”：“昨夜和步拨船来，才过兰江晚钓台。今日浙江楼上望，半千里路似飞来。”这是怎么回事呢？原来省试刚过，这是一位考生写的。他是东阳人，叫卢楷，有文才，但在考期将临近时被仇家诬陷，身处囹圄，直到八月初六日晚才得开释，省试在即，连夜雇船赴省赶考，而且居然考中了，大家都认为是神灵保佑，于是写诗抒发一下情怀。此事后被传为鼓楼佳话。
鼓楼于1970年拆去，但半堵断壁尚在。
2001年起着手修复。
老师，我想对你说：你的音容笑貌，你的举手投足，时常展现在我的眼前；你的关心，爱护，一直萦绕在我的脑海里；你的循循善诱，谆谆教导，至今铭记在我的心中；你和我们一起时的一切，都如同昨日历历在目。
老师，我想对你说：是你给了我学习的自信；是你给了我生活的勇气，是你给了我发奋发图强的动力，是你给了我奔向好前程的希望。
老师，我想对你说：你是我开启智慧的敲门砖；你是我打开幸福之门的金钥匙；你是我生活航程中的引路人；你是我奏响人生乐章的指挥者。
老师，我想对你说：如果没有你，或许我就会自暴自弃；如果没有你，或许我就会那么沉迷下去；如果没有你，或许就没有我生活的前景；如果没有你，或许就没有今天的我。
老师，我想对你说：感谢你风雨之中为我的遮挡；感谢你冰天雪地之时给予我温暖；感谢你对我的培育之恩；感谢你对我的知遇之情。
老师，我想对你说：你每天扳着脸走上讲台，我们刚下课玩后的愉快心情又被破坏了。这时我多么希望你能笑一笑啊！开始上课了，你一直眉头紧锁，忽然叫起一个正在开小差的同学回答问题，那个同学丈二和尚摸不着头脑，答得牛头不对马嘴。老师顿时火冒三丈，问他怎么回事。“后面的同学告诉我的”，他解释道，全班哄堂大笑，但老师不笑，仍然眉头深锁，用箭一样的目光盯着我们，我们只好马上闭上嘴巴，正襟危坐。这时，我们多么希望老师你也能笑一笑啊！这样，你的不快、同学们的不认真，也许就会在一笑之中飘然而去，我们与你的距离会因这一笑而变得亲近起来。
下课了，有很多同学跑上讲台，想跟你谈谈话，可一头忙碌的你一句：“什么事？”正欲张嘴的我们不好意思开口了。那时，我们多想你笑着与我们放松地聊一聊啊！
“笑一笑，十年少，我们学习会更好；笑一笑，真轻松，苦恼、伤心抛脑后。”我以前也写过这样的儿歌或小诗，但都没敢唱，什么时候能在你面前开心地唱一唱呢？
最后，老师，我要对你说：新年要到了，祝愿你健健康康，幸幸福福，和和美美，快快乐乐地度过每天！好人一生平安！！
说起张三丰，相信大家对他并不陌生。历代统治者对张三丰尊崇有加：元惠宗敕封 忠孝神仙 ;明成祖敕封 犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊 ;明英宗赐号 通微显化真人 ;明宪宗特封号为 韬光尚志真仙 ;明世宗赠封他为 清虚元妙真君 ;明熹宗封号 飞龙显化宏仁济世真君 。
在电视剧中，他憨厚老实，慈祥和蔼，十分讨人喜欢。在小说里，他性格淳朴，武功高强，常常帮助弱小。那么，历史上的张三丰到底是怎样的呢 他本人是不是跟李连杰扮演的张三丰一样，那么帅气呢
别急，今天我们就来讲一讲历史上的张三丰。
其实，历史上的张三丰与李连杰所饰演的张三丰非常不同。根据史书的记载，历史上的张三丰身形魁梧，就是有点驼背，双耳巨大，眼睛圆而有神，胡须像戟一样。远远看去，就是一个标准的硬汉形象。但是，在小说里，张三丰有着十分奇异的外貌和身材：他的额头很尖，脖子十分细长。此外，他的腿比常人长，耳朵超级大，眼睛圆滚滚的。而李连杰饰演的张三丰则身形削瘦，面庞清秀。
由此可见，两者之间的确有着很大的区别。
然而，关于张三丰前半生的事迹，现存文献和资料中极少记载。有人说： 他早年是少林寺里的一个小沙弥，长大以后设法从寺中逃出去了。 也有人说： 他在生活中其实十分邋遢，无论春夏秋冬他都只穿一件破衣服。由于，他不讲究仪容仪表和个人卫生，所以，人们常常以 张邋遢 或 邋遢道人 来称呼他。除此以外，张三丰还有非常严重的大男子主义。
可是，不管怎样，由于资料过少，我们无法确定这些传言到底是真是假。但可以确定的是，《少年张三丰》等电视剧、**中的情节大多是文学创作者编撰的，真实性十分低。
如果我们想要探究张三丰的人生，应该找哪些资料呢 在这里，我们推荐大家查阅《明史 张三丰传》。这本书是由明朝官府编撰的，内容真实可靠，可信度比较高。但可惜的是，书里只介绍了张三丰的祖籍是辽东，以及他在成名以后做了些什么事，而其它信息却没有记载。
接下来，我们就详细地讲一讲张三丰成名之后的一些事迹。
成名以后，张三丰四处游历，犹如世外高人一般。有一次，他来到了陕西宝鸡的金台观中，并在这里停留了一段时间。根据民间传言，张三丰这一名号就是他看到宝鸡山以后给自己起的。在金台观里，有一块《张三丰遗迹记》石碑，就是明朝吏部右侍郎张用浣立的。
碑上记载了张用浣的父亲张朝用与张三丰相遇的过程：
那年，张朝用十三岁，在金台观里读书识字，恰好张三丰路过此地。看到张朝用以后，张三丰觉得他很是眼熟，便和他聊起天来。张朝用说： 我先祖是张荣，父亲是张维。为了躲避战争，我们全家迁移至此地居住。
听完这番话后，张三丰有些感慨，他抚着自己的胡须道： 当年，我游历至柘城的时候，就已经认识你的祖先张荣了。之后，更与你家保持着书信来往，没想到如今还能再见面。你祖上那个叫张毅的是你什么人 张朝用回答道： 是我的爷爷。
听完，张三丰叹息一声，然后说： 唉，我认识他的时候，他还是一个小孩子，没想到一晃眼就过去几十年了。 从这里我们可以看到，张三丰的长寿确实并非浪得虚名。根据现存历史资料的显示，张三丰的活动时间至少跨度了一百年。
由此可见，张三丰在芸芸众生中辈分之高。
根据一些民间传言，张三丰曾 死 在了宝鸡。
有一天，张三丰突然跟自己的弟子杨轨山说： 我命数已经用完了，不日就会归天。 等他写完自己的颂词后，就气绝倒地了。在当时，大家都以为他去世了，便用棺材收殓了他的遗体，准备下葬。就在这时，棺材突然发出一阵声响。人们打开棺材一看，只见张三丰笑着爬了出来。一时间，众人又惊又喜，大家都说这是闹鬼了。
那么，这到底是怎么回事呢 是张三丰在捉弄人们 还是说，他本来想离开人世间，可是，去地狱走了一遭后发现不好玩，又返回人间了呢
对此，有人说：当领悟到道家文化的深层含义时，人的灵魂可以离开其身躯，漂浮于半空之中。此外，在许多武侠小说里也说道： 如果一个人十分擅长内功，就可以长时间的闭气装死。
可答案究竟是什么呢 还有待于我们继续挖掘。
那么，张三丰究竟活了多大岁数呢
这还是一个谜。据说，朱元璋下诏求见张三丰的时候，他已经一百三十七岁了。而到了十八年后，永乐皇帝想见他，那时他应该一百五十五岁。之后，张三丰在永乐十四年(1416年)时，入朝拜见了永乐皇帝，那时他已经一百六十九岁了。
此外，根据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，张三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。
总之，张三丰是一个长寿的人，更是历史上一个比较传奇的人物。
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