离骚里面的是“路曼曼”。原句是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
出处：出自屈原《离骚》第97句。
释义：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。
曼曼：即漫漫，遥远貌。
修：长。
赏析：
《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江
南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只
好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的
描述。摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的
人生之道。
这几天，杭州的一位语文教师犯了难。
在备课时，她发现课本中一段《离骚》的节选内容与自己的记忆产生了出入 课本上写的是 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 ，而她当年学过的版本却是 路漫漫其修远兮 。
查找资料后，她发现在各种版本的《离骚》中， 曼 漫 两个字都出现过。这位老师更迷茫了，以后同学们在引用这句话时，到底写哪个才是对的？
路漫漫 还是 路曼曼 ？
迷茫的不仅仅是她， 是路漫漫还是路曼曼 这一话题登上热搜之后，网友们各抒己见。有的网友据理力争：遥想当年，我学的就是 漫漫 。
有的网友采用 以A证B 法：我记得非常清楚，安能辨我是雄雌，路 曼曼 其修远兮！
还有《淘气包马小跳》的书粉乱入：路曼曼不是马小跳同桌吗？
这场 笔墨官司 让人想到了前段时间的《生于忧患，死于安乐》之争：到底是 故天将降大任于 斯 人也 ，还是 故天将降大任于 是 人也 ？
就此争议，人民教育出版社中学语文编辑部的工作人员发声，称该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是 故天将降大任于是人也 ，从未有过 故天将降大任于斯人也 。这一权威回应也让话题#故天将降大任于是人还是斯人#迅速登顶热搜。
不过即使人教社给出回应，部分网友依旧坚决表示， 就是孟子本人来，我学的也是 斯人 ！
斯人 走了， 曼曼 又来了。估计孟子和屈原也没想到，千年之后自己的著作还能在华夏大地掀起如此之大的 百家争鸣 。其实， 漫漫 和 曼曼 之争，并不是个例。在各种出版物上，古诗词和文言文的读音、字句甚至作者都存在版本不一的问题。
为何会有 曼曼 之争？
漫漫 和 曼曼 ，反映了曾让莘莘学子灵魂颤抖的知识点通假字 。
通假 即 通用、借代 ，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。如《论语》中， 有朋自远方来，不亦说乎 ，这里的 说 同 悦 ，意思是喜悦、愉快。
东汉编撰《说文解字》的许慎对 假借 的解释是： 本无其字，依声托事。 简单来说，就是时代发展了，社会繁盛了，人民富裕了，古人打开了新世界的大门，一时兴起要用到某个字的时候，这个字还没来得及造出来，那怎么办呢？那就只能先借其他的字来用用了！
有一则经典的文言文翻译笑话。孔子在河边登高望远，抒发感叹， 逝者如斯夫，不舍昼夜 ，有人把这句话翻译成 死去的那个人像我的丈夫，不管白天黑夜都像。
这里的语气词 夫 ，就假借了 丈夫 之夫，正确的译文应该是 时间像流水飞逝啊，一去不复返 。
古文文学家裘锡圭在《文字学概要》中分析， 通假字 分为无本字的假借、本有本字的假借、本字后造的假借。如 艸 是 草 的本字，现在 艸 反而成为异体字； 忧戚 之 戚 ，原来假借自斧类兵器，后来造了 戚 和 慽 字， 小人常戚戚 简化为了 戚 。
网友调侃， 凭什么古人写错字叫通假字，而现代人写错字只能得到一个叉？
从 斯人 到 曼曼 ，我们争论的到底是什么？
不得不说，中华文化博大精深。在古文中，生僻读音稀松常见，通假字俯拾皆是。再加上古人热衷 私藏知识要知道，古人写文没有标点符号，就连同一篇文章的断句都是众说纷纭。因此， 漫漫 和 曼曼 之争并不只存在于现代出版物之中。
如此说来，有些出版物还原 本字 ，有些则选择 造字 ，似乎也无可厚非。类似这样的 知识点 还有很多
杜牧诗中， 远上寒山石径斜 中的 斜 字，是读 xie 还是读 xia ？
李白醉后一蹴而就的，到底是 但愿长醉不愿醒 ，还是 不复醒 ？
从 斯人 到 曼曼 ，确实是一场从几千年前的文学著作跨越到当下互联网的大众讨论，且别有意趣。这场争论或许无法争出高低对错，但由此带来的文化热度提升，则更有价值。
网友们参与讨论之余，不妨抽时间更多地了解涉猎传统文学，查阅查阅古典文献资料，翻看翻看学术研究成果。如果籍此能更加深刻地了解这些文字，及其承载的传统文化核心意蕴，无疑会让这种争鸣更有价值。(刘越)
中华书局《中华经典藏书·楚辞》第19页：“路曼曼其修远兮”。
1、曼曼：形容距离远或时间长。《楚辞·离骚》：“路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。”《文选·司马相如〈长门赋〉》：“夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”
李善注：“曼曼，长也。”《後汉书·列女传·董祀妻》：“山谷眇兮路曼曼，眷东顾兮但悲叹。”南朝宋谢灵运《撰征赋》：“易千里之曼曼，泝江流之汤汤。”
2、漫漫：
广远无际貌。《管子·四时》：“五漫漫，六惛惛，孰知之哉！”尹知章注：“漫漫，旷远貌。”汉刘向《九叹·忧苦》：“山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。”宋范成大《题山水横看》诗之一：“烟山漠漠水漫漫，老柳知秋渡口寒。”欧阳予倩《木兰从军》第六场：“长路漫漫北风紧，带锁配枷实难行。”
长貌；久貌。《後汉书·蔡邕传》“甯子有清商之歌，百里有豢牛之事”李贤注引《三齐记》载宁戚歌曰：“从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦！”三国魏曹丕《杂诗》之一：“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。”
平缓貌。《广雅·释训》：“漫漫，平也。”南朝梁沈约《早发定山》诗：“归海流漫漫，出浦水溅溅。”宋王安石《寄韩持国》诗：“渌遶宫城漫漫流，鹅黄小蝶弄春柔。”
遍布貌。《太平御览》卷八引《尚书大传》：“舜歌曰：‘卿云烂兮，糺漫漫。’”今本《尚书大传》作“缦缦”。唐戴叔伦《苏溪亭》诗：“ 蘇溪亭 上草漫漫，谁依东风十二阑。”
漫漫，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。从句子的文言文结构可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修远：修长，狭窄。
"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"出自屈原《离骚》第97句。原意是说:路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原"趁天未全黑探路前行"的积极求进心态。现在一般引申为:不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
原文大全
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
当然是“路漫漫其修远兮”啦
漫漫和曼曼是此句的关键字，意指道路漫长。
此句出处为屈原《离骚》，全句为“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，但是可以想见屈原所指之意也是这样，所以慢慢就变成了“路漫漫其修远兮”，主要看你从哪方面去认知这个问题了，
准确来说，都可以。
漫漫
màn
màn
①时间长久或空间广远的样子：长夜漫漫｜长路漫漫北风紧。
②任意妄为，不自检束：王前事漫漫，今当自谨。
路漫漫，指路的长度很长。
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曼曼
màn
màn
形容距离远或时间长：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索｜夜曼曼。
是路漫漫。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。
现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
屈原（约公元前340或339年～公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响 。
1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
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