正月初七，传说这天是人类的诞辰日，即人的生日，民间曾把这天叫做“人日”“人日节”或“人胜节”。民俗专家表示，“人日”反映了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。
专栏作家、天津民俗专家由国庆介绍说，传说中，远古时期地球上并没有生物，最初由女娲创世，她在七天内每天造出一种生物，前六天诞生了鸡、犬、豕(猪)、羊、牛、马，直到第七天才出现了人。
据介绍，“人日”这天的民俗活动较早出现在古人的占卜生活中，但自汉魏以来，不再限于占卜求吉，而是不断扩展涉及祭祀、庆祝、文化、服饰、出游、饮食等多层面多领域。
由国庆说，南朝的梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载了两汉魏晋时代江南民众过“人日”的习俗：“七日为人日，以七种菜为羮，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。”意思是说，人们在初七要吃七种菜的菜羹，“羹”与“更”谐音，取更新之意，有求吉纳祥的美好象征。那时，江南人人在这天还要戴上“人胜”装饰品，是用五彩丝织品、彩纸剪出的花样或人形，更高级的则用金箔镂空成人形。除了戴在头上，“人胜”饰品也可贴在屏风上、窗户上，非常漂亮，意在祛病、辟邪、消灾，在新春讨个好彩头。缘此，“人日”也被称为“人胜节”。
我国的许多传统节日是讲究美食的好日子，“人日节”自然不例外。在广东江门、新会、鹤山、开平等地，每逢“人日”到来，几乎家家户户都要吃“人日菜”，有的地方也俗称“吃盆菜”，以祈求新春平安大吉、丰衣足食。值得一提的是潮汕人吃“七样羹”的风俗，七样羹也叫“七宝羹”，一般常规是将春菜、生菜、芹菜、芥菜、葱、蒜、白萝卜(红萝卜)等一起煮食，寓意新春发财，生活和美。
民俗专家表示，虽然随着时代的发展，现代人对“人日”的风俗越来越陌生，相关的节庆活动也几近消逝，但人们对美好生活的企盼和一些习俗还是被保留了下来，比如，成都市民在正月初七游杜甫草堂凭吊诗圣，吟唱诗歌，赏梅祈福。
人日的历史
作为古老节日，“人日”在我国至少已有2000年以上的历史。
“人日”作为古老的节日之一，早在汉代以前就已出现。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉代东方朔在《占年书》中明确记载，旧俗从正月初一到初八，各占一物，按次序一日鸡，二日犬，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。顺理成章，正月初七成为人的一个大日子，即“人日节”。《北齐书·魏收传》中也记载：“正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”说的就是南北朝时期的春节习俗，正月初一要把鸡的画像贴在门上，或画在门上;正月初七则要把人像贴在帐子上，据说可保家人平安。
魏晋以后，人日节开始被重视，逐渐从单一的占卜活动发展为包括庆祝、祭祀等活动在内的多种庆祝活动和礼仪活动，如戴人胜、登高、逐鬼鸟等。“人胜”是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。《荆楚岁时记》对当时江南一代的人日习俗做了详尽的记述：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”这是说，人们在正月初七这天，将七种菜合煮成羹汤，食之，可以祛病避邪。并用五彩丝绢或金箔剪成人的形象贴在屏风上或戴在头鬓作装饰避邪，或剪纸花互相馈赠。
到了唐朝，人日节最为盛行。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。《唐诗记事》卷九中记载：“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。”随圣驾出行的苏颋在《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》一诗中对此进行了描述：“楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。”在朝廷为官的宗楚客也作有一首同题诗：“窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。”时任太子詹事兼崇文馆学士的刘宪则从不同角度作同题诗，更是把当时的景象淋漓尽致地进行了描绘：“舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。”
在当时，人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。对此，东方朔在《占年书》也有记载：“人日晴，所生之物蕃育;若逢阴雨，则有灾。”而众多的文人雅士面对人们欢度人日节的景象，则不免诗兴大发，为后人留下了众多脍炙人口的诗章。诗人高适在人日时想起友人杜甫，便作得《人日寄杜二拾遗》一诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处 一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人!”思念之情跃然纸上。诗人杜甫曾以《人日》为题分别作有一则五言诗和一则七言诗，五言诗云：“元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。”七言诗则说：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。早春重引江湖兴，直道无忧行路难。”前者表达了韶华逝去的无奈情怀，后者则表达了人们在节日气氛中重新振作，早春时节不再担忧前途，充满了乐观精神。
唐代以后，“人日节”逐渐被人们淡忘，但一些风俗却留传至今。如这天在我国很多地区要食“七宝羹”或“七菜粥”，即用七种蔬菜做羹煮粥，据说可以除去邪气、医治百病。只是由于各地物产不同，所用果菜不同，但取意是大同小异，差别不大。有些地区人日节这天要放鞭炮、吃饺子，而大多地区则是吃长面，也叫“拉魂面”，寓意过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。也是提醒人们渡过了几天休假和欢庆新年的气氛，“人日”后不再休息，来年要好好的工作，好好的过日子。
相传女娲在正月初一到初六先造出了鸡狗猪羊牛等动物以后，在第七天正月初七才创造出了人类，所以正月初七这一天也被称为“人日节”。
正月初七造人节，也叫人日节，相当于是普罗大众我们每个人的生日。因此大家要彼此尊重，古代官府也不能在这一天处决重犯。唐代诗人高适在《人日寄杜二拾遗》中写到：今年人日空相忆，明年人日知何处。
这其实是很多过年才能相聚的亲朋好友的心情，人世聚散分别时难免会有一些惆怅，来年再相逢又不知道是什么一副光景了，所以要珍惜每年相聚的时光。这句话体现了对“人”本身的尊重，并且衍添了一层思亲念友的思绪在里面，是一个极富温情的节日。
大年初七习俗
1、占卜吉祥
根据气象判断吉凶，以卜人类的繁衍。正月初七如果天气晴朗，则谓吉祥，主一年出入顺利，人口平安，生丁繁衍；若阴晦则兆灾患。据《北齐书·魏收传》记载，南北朝时期，正月初七要把人像贴在帐子上，据说可保家人平安。
2、家长不能教训孩子
初七是人的生日，人之后生，是人为尊。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。这一天，当年满16岁以上的青年均可自由上街玩耍，在北京街头出现“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满街跑”的亮丽景观。
3、吃饺子
人日这天，临清、济南等地忌讳妇女做针线。单县早晨吃饺子，现包现吃，叫做“捏老鼠嘴”，晚上不能点灯，据说是让老鼠娶媳妇，不要危害百姓。淄川在这天吃小豆腐，象征吃老鼠脑。
成都人人日游草堂的人日并非指大年初一。人日是指农历正月初七。
又称为人胜节，这一天的习俗包括剪彩纸、戴人胜等。
大年初一又称为鸡日，是农历新年的第一天，也是中国传统节日之一。在成都，大年初一会有许多庆祝活动，但并不包括人人日游草堂。
人人日游草堂是成都杜甫草堂一年一度的民俗文化活动，在这一天，人们会聚集在草堂，举行各类纪念活动，如剪纸、戴人胜等，以庆祝农历正月初七这个特殊的日子。
成都人人日游草堂的人日，也被称为人胜节，这个节日的起源可以追溯到古代的传说。传说女娲娘娘在第七天创造了人，因此正月初七成为人日。在成都，人们在这一天有游草堂的传统习俗，以纪念杜甫这位伟大的诗人。
在人人日游草堂的活动中，人们会聚集在杜甫草堂，欣赏诗歌朗诵、参加文化讲座、体验传统手工艺等。此外，还会展示各种与杜甫文化相关的艺术品和纪念品。这个活动不仅弘扬了中国的传统文化，也加强了人们对杜甫和传统文化的认识和了解。
除了人人日游草堂，成都还有许多其他的春节庆祝活动，如舞龙舞狮表演、烟花秀、灯笼节等。这些活动吸引了成千上万的游客前来参观，为成都的春节增添了浓厚的节日氛围。
成都人人日游草堂的人日是一个具有特殊文化内涵的节日，它不仅弘扬了中国传统文化，也丰富了人们的精神文化生活。
杜甫简介：
1、杜甫（712年-770年），字子美，唐代大诗人，被誉为诗圣。他出生于河南巩县的士族家庭，自幼聪明好学，精通经史文化，曾经在长安任职过官员。然而，他深受安史之乱的影响，先后失去了两个儿子和一位好友，家庭遭遇严重困境。
2、杜甫的诗歌内容广泛，涉及政治、社会、历史、人民生活等方面。他的诗歌具有深刻的思考和独特的艺术风格，反映了唐代社会的繁荣与衰落，以及人民在战乱中的苦难和抗争。他的诗歌作品具有鲜明的时代特色和人民性，深刻地揭示了当时社会的矛盾和人民的疾苦。
3、杜甫的诗歌语言简练、质朴、生动，富有表现力。他的诗歌形式多样，包括五言律诗、七言律诗、古体诗、乐府诗等。他的诗歌作品在唐代文学史上具有重要地位，对后世文学产生了深远的影响。
4、杜甫的一生充满了坎坷和艰辛。他在政治上不得志，生活上贫困潦倒，但他始终坚持着对诗歌艺术的追求和对人民生活的关注。他的诗歌作品不仅在当时广为流传，而且对后世的文学创作产生了深远的影响。他的诗歌作品不仅是中国文学宝库中的珍品，也是世界文化遗产的重要组成部分。
杜甫的诗歌作品具有深刻的思想性和艺术性，不仅在当时备受赞誉，而且在现代也备受推崇。他的诗歌作品不仅是中国文学史上的瑰宝，也是全人类文化的瑰宝。我们应该珍视和传承杜甫的诗歌文化，让其在新的时代中继续发扬光大。
1、我们中国的农历年，不是单独过一个节日，而是由一系列的节日组成。其中的正月初七，也是中国古老的传统节日，民间俗称“人日”，也称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等等，意思就是人的诞辰日。
2、在上古神话传说中，女娲是中华民族的母亲，是创造人类的始祖。相传天地未开，混沌如鸡子，盘古生于其中，才有了后来的盘古开天地。天地开辟之初，地球上并没有人类，后来地球上来了位女娲女神，人面蛇身，一日七十变化。女娲看地球上没有人类，就决定仿造自己的身体造人，并构建人类社会。
3、据《太平御览》记载，女娲担心人类无法生存，在造人之前，先创造了六畜，帮助人类生存、生活，在正月初一创造出鸡，初二创造出狗，初三创造出猪，初四创造出羊，初五创造出牛，初六创造出马，初七这一天，女娲才开始造人，她用黄土和水和成泥浆，仿照自己的样子开始造小泥人，她一口气造了很多小泥人，但还是觉得这样造太慢，于是就顺手拿起一根藤条，沾满泥浆，挥舞着藤条把泥浆甩到周围的地上，掉在地上的那些泥浆瞬间就变成了人。为了让人类能够永远流传下去，她还创造了嫁娶之礼，亲自为人做媒，让人们结婚生子，自己传宗接代，以免灭绝。
初七人日的意思是正月初七这天是人的生日。
相传女娲先造了六畜，然后在造人。人日，也被称为是人节、人庆节、人口日、人七日等。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴人胜的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
此外还有登高赋诗的习俗，唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。人日节时，中国女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上，也贴于屏风等处。
历史传说
在汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。汉魏以后，人日逐渐从单一的活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆，明年人日知何处的感怀之句，它证明唐代的人日节已不仅仅专用作祈祥祝安。
又衍添了一层思亲念友的气氛，时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产（以上内容仅供参考）。
农历正月初七
人日，是每年的农历正月初七，又称人节、人庆节、人口日、人七日等，是古老的中国传统节日。大年初七，是中国传统习俗的“人类生日”—“人日”。民俗专家说，在中国至少史长两千年。民间传说女娲造人之时，正月前六天分别造了鸡、狗、羊、猪、牛、马，第七日造出了人，因此正月初七这天是人类的生日。
人日：指阴历正月初七，古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。中国传统节日。时在农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。
1、大年初七，据说是每个人的生日！传说由初一起，上天创造万物的次序为“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，初七是“人日”，即人的生日。这古老的节日距今已有2000多年历史。“人日”要尊敬每个人，家长也不能在这天教训孩子。这么多人一起过“生日”，你有啥想说的。
2、大年初七“人日节”这个已被渐渐淡忘的“生日”，是中国传统习俗的“人类生日”—“人日”。民俗专家说，在中国至少史长两千年。民间传说女娲造人之时，正月前六天分别造了鸡、狗、羊、猪、牛、马，第七日造出了人，因此正月初七这天是人类的生日。
年初七不是仁日，而是“人日”。
1、正月初七被称为“人日”，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
2、人日也叫工日,就是一个人工干一天的工作量.计算方法用人数乘以天数.如3人干了2天,就算6人日;1.5人日指一个人做了一天半的工作量,或三个人做了半天的工作量.人月相似,只是以月为计算单位。
旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷三十引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”
宋高承《纪原·天生地植·人日》：“东方朔《占书》曰：岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”
清富察敦崇 《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。
大家在关注
