鲁迅先生有篇著名的散文《从百草园到三味书屋》。相信很多人都读过，但是许多人并不了解，文中所写的三味书屋的“三味”的含义。
三味书屋的三味有三种说法：
1、前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。
2、“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。
3、借用佛教语言,“三味”即“三昧”,是梵文samadhi的音译,原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”,二为“正受”,三为“等持”,意思是说,诵经之前要止息杂念,做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正,具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志,保持始终如一的精神.随着佛教思想与汉民族文化的融合,“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括,有“个中三昧”,“得其三昧”等说法,用来比喻领悟学问的精确与深刻。
小学的时候就学过一篇课文，叫《三味书屋》，相信很多人对于鲁迅的三味书屋都再熟悉不过了，那你知道这“三味书屋”指的是哪三味吗？本文就来简单分享一下：
1、 说起三味书屋，那是清末民初绍兴城内有名的私塾，原名为“三余书屋”，取自裴松之《三国志注》中的一句话“为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余”，寓意是要充分利用一切空余的时间，努力读书，切莫荒废了光阴。是晚清绍兴府城内著名私塾，也是鲁迅12岁至17岁求学的地方，位于鲁迅祖居内，距离鲁迅故居100米。
2、 赏识并引之为座右铭的，不只是三余书屋的主人，苏东坡也非常赏识这句话，写有诗曰“此生有味在三余”。后来，三余书屋被寿镜吾先生（鲁迅先生的老师）的爷爷改为了“三味书屋”，似乎就是借此之意。而除了这种说法，还有另外的两种说法：一种来自于寿镜吾先生的次子，他曾解释说：“若三味取义，幼时挺父兄传言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”
3、 这句话经后人考证，是出自于宋代李淑《邯郸书目》，原为：“读书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”无论是那句话，说的意思其实都是将读书比作美味佳肴，即很好的精神食粮，应该细细品爵、尝出其中滋味。另一种说法则是寿镜吾的孙子所说，“我不止一次地从我祖父口中，听到三味书屋的含义。祖父对三味书屋含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”
4、 “布衣暖”是说甘做平民百姓不做官；“菜根香”是说习惯粗茶淡饭，不必羡慕别人的山珍海味；“读书滋味长”自然就是讲要认真品位蕴藏在书籍当中的奥妙，个中滋味绵长无比。其实不管是哪种含义，“三味”都是在诠释着做学问和做人的道理。
以上的就是关于《三味书屋》是指哪三味的内容介绍了。
三味书屋是私塾名。
三味书屋是晚清绍兴城内著名的私塾，也是绍兴市区现仅存的清代私塾。是鲁迅的老师寿镜吾的家，由寿镜吾的祖父于清嘉庆年间购置，按绍兴的习惯也被称为寿家台门。
它前临小河，由石桥连通，西有竹园，整幢建筑与周家老台门隔河相望，鲁迅就读的三味书屋就在寿家台门里的东侧厢房。
三味书屋名称来源
对于寿镜吾先生为什么将私塾取名为“三味书屋”，通常的解释是说以三种味道来形象地比喻读《诗》、《书》、《诸子百家》等古籍的滋味，而从寿镜吾老先生之孙在他的回忆中是这么说的：“祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”
也就是寿镜吾老先生惦记百姓的温饱，通过读书认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。我想这一求学理念也影响了鲁迅的一生。
经书之味,史书之味,子书之味.是寿镜吾的儿子解释的.
又有一说:
三味书屋是当时绍兴城里著名的私塾，鲁迅先生童年时曾在这儿学习。一般对“三味书屋”的解释，都说是以三种味道来形象地比喻读《诗》、《书》、诸子百家等古籍的滋味，而寿镜吾老先生之孙寿宇先生在他写的文章中则是这么说的：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”寿镜吾老先生说：“‘布衣’就是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。”据说，这是寿镜吾老先生的父亲寿韵樵亲手拟定的，要子孙认真体会，身体力行
再有一说：
1、“三味书屋”原称“三余书屋”，这是寿镜吾老夫子的祖父寿峰岚拟下的，梁氏（梁同书）所题的也是”三余书屋“。有学者考证认为，“三余”即三国董遇所说的“冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，晴之余”。这“三余”都是读书的极好机会，苏东坡也津津乐道这“三余”，称“此生有味在三余”。于是寿峰岚又将“三余书屋”改为了“三味书屋”。现在那匾上梁同书所写的“余”已被抹去，由寿峰岚改为了“味”。
何谓”三味“？”三味“是否就是”三余“之味？
2、屋主寿镜吾的儿子寿洙邻的解释说：读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。意思是说三味是指学习内容而言的。
3、三味即再三体味，反复钻研、体会，思考。是就学习方法而言的。
4、三味是指“布衣暖、菜根香，读书滋味长。”这种说法是寿镜吾的孙子寿宇提出的。“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官作老爷。“菜根香”是说满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往山珍海味的享受。“读书滋味长”是说认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的意味 。
5、三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。但此典出于何处，已难查找。”此说影响甚大，鲁迅的三弟周建人也倾向之。然而，寿宇还是不认同。他说：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。我小的时候，我祖父寿镜吾亲口对我说，三味是指布衣暖，菜根香，诗书滋味长。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”寿宇说，寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸
6、三味书屋是当时绍兴城里著名的私塾，鲁迅先生童年时曾在这儿学习。一般对“三味书屋”的解释，都说是以三种味道来形象地比喻读《诗》、《书》、诸子百家等古籍的滋味，而寿镜吾老先生之孙寿宇先生在他写的文章中则是这么说的：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”寿镜吾老先生说：“‘布衣’就是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。”据说，这是寿镜吾老先生的父亲寿韵樵亲手拟定的，要子孙认真体会，身体力行
鲁迅先生有篇著名的散文《从百草园到三味书屋》，文中记述了他幼年读书的地方——三味书屋。书屋们于绍兴城内鲁迅先生故居旁边。
书屋为何取名三味？三味的内容是什么？解释历来不一。归纳起来，有三个
其一，最有权威的说法是屋主寿镜吾的儿子寿洙邻的解释。他说：读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。意思是说三味是指学习内容而言的。
第二种说法是，三味即再三体味，反复钻研、体会，思考。是就学习方法而言的。
第三种说法是，三味是指“布衣暖、菜根香，读书司滋味长。”这种说法是寿镜吾的孙子寿宇提出的。“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官作老爷。“菜根香”是说满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往山珍海味的享受。“读书滋味长”是说认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的意味。
7、何为“三味”，古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮；鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。其三是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。三味：诗书味之太羹，
诗史为折俎，
诗子为醯醢，
三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。但此典出于何处，已难查找。”后来有探究到宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”，认为“三味”可能出自与此。鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。但仍有不少人对此持质疑态度：像寿镜吾这样一位饱学秀才——“本城中极方正、质朴、博学的人”（见鲁迅《从百草园到三味书屋》一文），怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？，如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去，用作书屋之匾，这解释似乎牵强了。
同时，寿镜吾之孙寿宇先生认为：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。”他在所著文章中讲道：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。“这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”寿宇说，寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。”
此外，有人认为是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
也有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”后来改成了“三味”，也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，但此种假说也质疑不断。
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