典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是我收集整理的讳疾忌医成语典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。
讳疾忌医
出处《韩非子·喻老》。
释义讳：忌讳;疾：疾病。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。
成语典故
扁鹊是战国时期的一位名医，医术非常高名，他只需诊脉，就能知道患者脏腑里的病。
有一天，他去见蔡桓公。他仔细端详了蔡桓公的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，如果不及时医治，恐怕病情会加重的。”蔡桓公不以为然地说：“我没有病，也用不着治!”扁鹊走后，蔡桓公对左右说：“当医生的就爱给人治病，没病也说你有病，只为显示自己医术高明。”
过了几天，扁鹊再去看望蔡桓公。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊!”蔡桓公把头一歪，只当没听见，理也没理他。
又过了几天，扁鹊又来见蔡桓公。他看了看蔡桓公的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了!”蔡桓公还是不予理睬。
又过了几天，扁鹊再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓公心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢 ”扁鹊说：“病在皮肤里，可以用热敷;病在肌肉里，可以用针灸;病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”。
果然，五天以后，蔡桓公的'病突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到秦国去了。没过几天，蔡桓公就病死了。
成长心语
闭目塞听的人，往往自视甚高，自以为是，结果却背道而驰。蔡桓公因为害怕别人知道自己有病，就一次次拒绝扁鹊的劝告，结果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我们对待批评的态度，应该是言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。我们要认真接受他人纠正过错的好意，这样才能避免犯更大的错误。
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典源出处
《世说新语·贤媛》：“陶公(侃)少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如县磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：‘汝但外出留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。”
释义用法
晋陶侃少时家中极贫，来客人后，陶侃母亲剪发卖掉，得米，又砍屋柱作柴禾，剁草荐为马草，尽力款待客人。后以此典称誉他人母贤。
用典形式
陶家客宋·苏轼：“杯盘惯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。”
断发人宋·陈师道：“断发人何在，捐金事已空。”
剪髻鬟唐·杜甫：“自陈剪髻鬟，市鬻充杯酒。”
待宾截发元·谭处端：“东里死生俱忘，待宾截发，陶母款贤友。”
剪髻事客宋·陈师道：“昔闻杜氏子，剪髻事尊客。”
成语典故故事
1、高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。
梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
3、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”
谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
5、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。
崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
6、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市会面。
不久，陈果为隋所灭。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
7、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。
如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
8、东施效颦
西施有心痛病，总是皱着眉走路。村子里的人见到西施楚楚可怜的样子，都觉得西施更加美丽了，对她的美貌赞不绝口。
村子里还有一个女子名叫东施，模样长得非常丑陋，她看见后，认为西施那种样子非常好看，于是就模仿着西施，也捂着心口，皱眉蹙（cù）额地走在村庄里。
可是，事与愿违，人们见了她那种怪模样都避得远远的。后来人们用“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。
讳疾忌医的典故中君王是蔡恒公。
这个故事讲的是，一次名医扁鹊去，见了蔡恒公，一见蔡恒公扁鹊凭借他多年的医生经验，就对着蔡恒公说：“你有病。”此话一出，蔡恒公听了肯定就不高兴了。
扁鹊又加了一句：“你的病现在还在皮肤里，如果不赶紧医治的话，你的病情将会加重。”蔡恒公心里很不开心，但是为了维护自己的面子，笑着回答说：“我没有病。”
扁鹊摇摇头走了十天以后，扁鹊又去见了蔡恒公，说他的病已经发展到肌肉里面了，如果还不治的话，病情还会加重。蔡恒公有点不高兴，想着这个医生莫不是有毛病吧，我现在吃好喝好的好的很，便对扁鹊，不予理会。
又过了十天，扁鹊又去见蔡恒公，说他的病已经转到肠道里面去了，如果再不医治的话，就会更加严重。蔡恒工作自理都不想理他了，扁鹊就自己走了。
人物介绍：
扁鹊（公元前407—前310年），姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。
蔡桓公，《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。这个称号源于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》。这篇文章里所谓的“蔡桓公”，据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。本名田午。
成语寓言：
如果蔡桓公在扁鹊刚开始指出其有病的时候能加以治疗，就不会造成病情加重的结果，更不至于丧命。其实在现实生活中，不光是治病要趁早，我们自身有了缺点，也一定要接受大家的批评指正，尽早改掉自己的不足，避免铸成大错。
世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，“千里之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。
蔡国有个著名的医生，名叫扁鹊。一天，他去见蔡桓公。
扁鹊告诉蔡桓公说：“大王，据我看来，你已经得了病。不过，不打紧，你的病在皮肤里，经过医治，便会好的。如果不医治，就会慢慢地重起来。”
桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”
扁鹊走后，桓公冷笑着说：“这些做医生的，大病医不了，只会医些没有病的人。医治没有病的人，才容易显示自己医术的高明!”
隔了十几天，扁鹊又去看桓公，再对桓公说：“你的病，现在已经在皮肤和肌肉之间，再不医治，慢慢地会更厉害的。”
桓公听了很不高兴，没有理睬他。扁鹊也就退了出来。
又过了十来天，扁鹊又去见桓公，说道：“你的病已经从肌肉进到血脉里去了。”桓公还是不睬他。
再隔十来天，扁鹊又去看桓公，告诉他说：“你的病，现在已经从血脉到肠胃了。再不医治，将更严重了。”
桓公听了十分不高兴，闷声不响。扁鹊又不得不退了出来。
又隔了十几天，扁鹊碰见了桓公，留神地看了他几眼，掉头就跑了。
桓公觉得他这种举动很奇怪，特地派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，掉转头就跑呢 ”
扁鹊说：“一个人生了病，病在皮肤、血脉、肠胃的时候，都有办法可以医好，到了骨髓，就难治了。现在大王的'病，已经入了骨髓，我还有什么法子医治呢 ”
五天后，桓公遍体疼痛，派人去请扁鹊来给他治病。扁鹊早知道桓公定要来请他的，几天前就跑到秦国去了。
不听别人意见的人无法认识到自身的缺点和毛病，更无法改正自己的缺点。
讳疾忌医主人公：蔡桓公、扁鹊。
讳疾忌医的故事：
鹊是战国时的名医。有一天，扁鹊去见蔡桓公，说：“大王，您有病了，病只在皮肤里，赶快医治吧。”蔡桓公说：“不用治，我没有病!”
十天以后，扁鹊来见桓公，说：“大王，您的病已经到了肌肉里，再不医治就会加重。”桓公听了很不高兴。过了十多天，扁鹊见到蔡桓公，又说：“大王，您的病已经发展到肠胃，再不治就危险了!”桓公仍然不理，而且愈加生气。
又过了十多天，扁鹊来见蔡桓公，看了几眼，转身就跑。桓公觉得奇怪，派人追问。扁鹊回答：“一个人生了病，病在皮肤、肌肉、肠胃的时候，都有办法医治好，但是病到骨髓就没有办法了。现在，大王的病，已经发展到骨髓，我没有办法医治了。”
五天后，蔡桓公遍身疼痛，派人去请扁鹊，扁鹊知道他的病已无法医治，早就跑到秦国躲起来了。蔡桓公最后病死。
故事寓意
如果蔡桓公在扁鹊刚开始指出其有病的时候能加以治疗，就不会造成病情加重的结果，更不至于丧命。其实在现实生活中，不光是治病要趁早，我们自身有了缺点，也一定要接受大家的批评指正，尽早改掉自己的不足，避免铸成大错。
世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，“千里之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。
讳疾忌医典故中的君王是谁
讳疾忌医出自于战国末期思想家韩非子的散文《扁鹊见蔡桓公》，里面的君主说的是蔡桓公。
《扁鹊见蔡桓公》这一故事讲的是扁鹊觐见蔡桓公，发现他有病但不严重于是告诉他，但蔡桓公却觉得是扁鹊喜欢给没病的人看病以彰显自己的本领。过了十天，扁鹊再次觐见蔡桓公发现他的病比之前严重了再次相劝却被蔡桓公无视。到了最后扁鹊发现蔡桓公已经无药可救，于是跑去了秦国，最终蔡桓公病死。从这一故事我们可以看出蔡桓公横自大、不知变通。但文章里的蔡桓公到底是谁，有两个说法。
有一种说法蔡桓公指的是齐桓侯，是战国时期齐国的第三代国君，本名田午，单字谥号为“桓公”，完整谥号是“田齐桓公”。史书上记载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了兄长田剡而成为了国君。但他做国君还是很有一套的，在位期间曾经创建稷下学宫，大招天下有才之士，让他们聚在一起教授人们知识探讨文化，并且让他们出书扬名，促进了当时的学术发展，使得当时的思想更加百花齐放。在司马迁撰写的《史记·扁鹊仓公列传》里就有称呼他为”齐桓侯“。
另一种说法蔡桓公指的是蔡桓侯，他是春秋时期蔡国的君主，姓姬名封人。蔡桓侯为蔡宣侯的儿子，继承了蔡宣侯的君主之位。蔡国是春秋战国时期的一个诸侯国，国君姓姬，是周武王姬发的弟弟——姬度的封地属国。因为受封于蔡，建都于蔡，因此被称为蔡国。可以说蔡国在春秋时期跟周王室的关系应该是很亲密的，因为是同姓宗族。但蔡国却一直默默无闻，蔡桓侯的生平事迹在史书中几乎无所见，只知在公元前447年蔡国被楚国所灭。
讳疾忌医的主人公是谁
讳疾忌医主人公：蔡桓公、扁鹊。
讳疾忌医的故事：
鹊是战国时的名医。有一天，扁鹊去见蔡桓公，说：“大王，您有病了，病只在皮肤里，赶快医治吧。”蔡桓公说：“不用治，我没有病!”
十天以后，扁鹊来见桓公，说：“大王，您的病已经到了肌肉里，再不医治就会加重。”桓公听了很不高兴。过了十多天，扁鹊见到蔡桓公，又说：“大王，您的病已经发展到肠胃，再不治就危险了!”桓公仍然不理，而且愈加生气。
又过了十多天，扁鹊来见蔡桓公，看了几眼，转身就跑。桓公觉得奇怪，派人追问。扁鹊回答：“一个人生了病，病在皮肤、肌肉、肠胃的时候，都有办法医治好，但是病到骨髓就没有办法了。现在，大王的病，已经发展到骨髓，我没有办法医治了。”
五天后，蔡桓公遍身疼痛，派人去请扁鹊，扁鹊知道他的病已无法医治，早就跑到秦国躲起来了。蔡桓公最后病死。
故事寓意
如果蔡桓公在扁鹊刚开始指出其有病的时候能加以治疗，就不会造成病情加重的结果，更不至于丧命。其实在现实生活中，不光是治病要趁早，我们自身有了缺点，也一定要接受大家的批评指正，尽早改掉自己的不足，避免铸成大错。
世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，“千里之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。
讳疾忌医是一种心理障碍
怎么克服讳疾忌医的心理
多跟家人朋友沟通。身体出现不适，不要瞒着忍着，及时说出来，跟家人说说，跟朋友聊聊，没有什么好羞耻的，是人都会生病。说不定你的朋友有类似的经历，能够帮上你，解答你的疑问，也不要怕家人担心，起码跟自己的配偶说说，不要自己一个人瞎猜，一个人扛着。
小毛病及时就医。不管什么病，不要讳疾忌医。不然自己一难受就会开始多想，猜时不时得了这个得了那个，小毛病都拖成了大毛病。做个检查，心里有底，尽自己的能力去拯救自己的身体。
参加职工医疗保险或者农村、城镇居民保险。费用不高，但全面、基础，大病起码能解决大部分住院费用。
购买补充健康保险。人到中年疾病风险加大，上有老下有小，是家里的支柱。如果怕自己生病拖累家人，可以在自己的经济承受范围内给自己买份商业保险，一旦生病也不至于没有保障。
了解疾病相关知识。平时多看看常见疾病的防治知识，特别是与自己某部分身体不适有关的，可以消除自己恐惧。
养成良好的生活习惯。早睡早起多运动，戒烟戒酒，多吃素菜水果对身体一定有好处。
参加医疗志愿活动。通过参加一些帮助某类疾病患者的志愿服务活动，增加疾病知识，同时感受互助温暖，消除对疾病的恐惧。
讳疾忌医说的是谁的故事
; 讳疾忌医的主人公是扁鹊和蔡桓公。讳疾忌医的意思是知道自己生病了，但是却忌讳医治，导致病情加重，现在多比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。扁鹊是战国时期一位十分有名的医生，他的医术非常的高明，只需要诊脉就能知道患者脏腑里的病。
讳疾忌医讲的是什么故事
讳疾忌医就是扁鹊发现蔡桓公生病了，对他说你的病在肌肤的纹理之间。如果不赶快医治，病情就会加重，然后蔡桓公却并不相信。结果后来有几次蔡桓公的病已经发展到肌肉，他还是不相信，如此往复，他的病越来越严重，最后发展到骨髓里。蔡桓公才感觉到身上疼痛，让扁鹊为他治病，这时扁鹊已经逃到国外，蔡桓公无法医治，几日后身亡。讳疾忌医的主人公就是扁鹊和蔡桓公，扁鹊是春秋战国时期的名医，扁鹊从师于长桑君习得医术禁方，饮以山巅上池之水，修得高超医术。扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础，还用自己一生的时间认真学习了前人和民间的经验，而且还结合了自己的医疗实践。在诊断，病理和治法上，对祖国的医学做出了卓越的贡献。讳疾忌医这个词出自于战国末期的思想家韩非子的散文《扁鹊见蔡桓公》里面的。君主说的就是蔡桓公。有两种说法，一种是说蔡桓公指的是齐桓侯，是战国时期齐国的第三代国君。本名田午。而另外一种说法，说蔡桓公指的是蔡桓侯，他是春秋时期蔡国的君主。讳疾忌医的君王是谁
讳疾忌医出自于战国末期思想家韩非子的散文《扁鹊见蔡桓公》，里面的君主说的是蔡桓公。
《扁鹊见蔡桓公》这一故事讲的是扁鹊觐见蔡桓公，发现他有病但不严重于是告诉他，但蔡桓公却觉得是扁鹊喜欢给没病的人看病以彰显自己的本领。过了十天，扁鹊再次觐见蔡桓公发现他的病比之前严重了再次相劝却被蔡桓公无视。到了最后扁鹊发现蔡桓公已经无药可救，于是跑去了秦国，最终蔡桓公病死。从这一故事我们可以看出蔡桓公横自大、不知变通。但文章里的蔡桓公到底是谁，有两个说法。
有一种说法蔡桓公指的是齐桓侯，是战国时期齐国的第三代国君，本名田午，单字谥号为“桓公”，完整谥号是“田齐桓公”。史书上记载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了兄长田剡而成为了国君。但他做国君还是很有一套的，在位期间曾经创建稷下学宫，大招天下有才之士，让他们聚在一起教授人们知识探讨文化，并且让他们出书扬名，促进了当时的学术发展，使得当时的思想更加百花齐放。在司马迁撰写的《史记·扁鹊仓公列传》里就有称呼他为”齐桓侯“。
另一种说法蔡桓公指的是蔡桓侯，他是春秋时期蔡国的君主，姓姬名封人。蔡桓侯为蔡宣侯的儿子，继承了蔡宣侯的君主之位。蔡国是春秋战国时期的一个诸侯国，国君姓姬，是周武王姬发的弟弟——姬度的封地属国。因为受封于蔡，建都于蔡，因此被称为蔡国。可以说蔡国在春秋时期跟周王室的关系应该是很亲密的，因为是同姓宗族。但蔡国却一直默默无闻，蔡桓侯的生平事迹在史书中几乎无所见，只知在公元前447年蔡国被楚国所灭。
讳疾忌医的成语故事如下：
春秋时期，蔡国有个著名的民间医生，叫秦越人。他周游列国，热心为百姓看病。大家都很敬重他。有一次，他来到一个国家，见一家死了人，尸首已放了好几天，便问明病人临死前的症状，断定这是假死，还能救活。
他先给病人扎了针，然后灌下药，稍侯片刻，死人居然活过来了。全城的人都十分惊讶，称他是神医扁鹊，有起死回生之术。扁鹊的名声从此传布列国，他的真名反被人们忘却。
蔡国国君蔡桓公听说自己的国中居然出了如此赫赫有名的人物，很想见见，便命人布告四方。扁鹊见到布告，忙去晋见桓公。
他在桓公面前立了一会儿，对桓公说：“主公有病，现在病在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重。”桓公听了笑着说到：“我身体很好，没有病。”
待扁鹊走了以后，桓公对左右冷笑道：“这些医生就喜欢医治没有病的人，这才容易显示自己医术高明。 ”
十天以后，扁鹊又去见桓公。看着桓公的脸色，他忧郁地说：“主公的病已经发展到肌肉和血脉里，如果再不医治，病情就要恶化了。”蔡桓公心里十分不乐，扭转头，竟是不理。扁鹊只好退了出来。
源自邢台的成语典故扁鹊讳疾忌医起死回生
讳疾忌医
隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。
成语故事：
名医扁鹊，有一次去见齐桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。
起死回生
这个小故事讲的是关于：扁鹊起死回生。
魏文侯注重搜罗 人才，叫乐羊收服中山国，叫西门豹治理邺城，拜军事家吴起为大将，打到秦国的地界去夺了五座城.魏国的名声大了，韩国、赵国、齐国都派使者来朝贺.尤其是齐国的相国田和，把魏文侯当作新的霸主.
田和想以魏国为靠山，夺取齐国的统治权.齐国几代国君，对待老百姓非常残酷，剥削重，刑罚严.而齐国掌权的大夫田家，一直在搜罗人才，收买民心.田和做了相国，魏文侯尽力帮他.田和干脆把国君齐康公放逐到一个海岛上去，又托魏文侯替他请求，周安王在公元前386年，封田和为齐侯.他是新齐国的第一个国君.两年后田和死了，他的儿子田午即位，就是桓公午.
一天，有一位名叫秦越人的名医来到了齐国，桓公午把他当作贵宾招待.传说黄帝时代有位神医名字叫扁鹊.因为秦越人治病的本领特别大，人们都尊他为“扁鹊”，“秦越人”的名字反倒很少人知道了.他周游列国，替老百姓治病.
有一回，有个人“死”去好几天了.扁鹊一看，诊断这个人不是死，而是一种严重的昏迷，给他扎了几针，居然把他救活了，又给他吃了些药，把他的病治好了.人家就称赞扁鹊治病有起死回生的本领.扁鹊说：“这个人本来没有死，我不过是把他救治过来罢了.”
这一次，扁鹊见了桓公午，对他说：“主公有病，病在肌肤，要是不及时医治，病就会厉害起来的.”
桓公午说：“我没有病.”他送出了扁鹊，对左右说：“做医生的就想赚钱，人家没有病，他也想治.”
过了五天，扁鹊见了桓公午，说：“主公有病，病在血脉，要是不医治，病准会严重起来.”
桓公午还是说：“我没有病.”
又过了五天，扁鹊特地再来看桓公午.他说：“主公有病，病在肠胃里，再不医治，病还会加深.”
桓公午很不高兴，干脆不搭理他.扁鹊只好退出.
又过了五天，扁鹊再来看桓公午.他见了桓公午，一句话也没说，就退出去走了.桓公午叫人去问他，他说：“病在肌肤，用热水一焐(wù)就能好;病到了血脉里，还可以用针灸治疗;病到了肠胃里，药酒还能治得到;现在病进了骨髓(suǐ)就没法儿治了.”到了第二十天上，桓公午病倒了，又躺了几天就死了.
桓公午死了，他儿子即位，就是齐威王.
以上是查字典为您提供的小故事：扁鹊起死回生。
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