很多人都知道，拜神最重要是心香，但究竟甚麽是心香呢？是否真的完全不用香枝呢？道教以香为信使，藉此把愿望传达上天，故上香是道教最基本的敬神礼仪之一，而以一支及三支为限，再多也没意思，其中尤以心香为上。即使手上没有香枝，心香便是最上等的香。
烧香之意义何在
我看有以下几点。
1
供养诸神
有一首《三宝香》说得 好：“愿烧道（经、师）宝香，生生常供养。”
2
传诚达信
最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是由心去学的，而心意要借香烟来表达，当香在玉炉内焚烧时，我们的心也随着香烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。
3
召亡返魂
我们做幽事道场时，又可通过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻”。
4
辟秽除邪
由于香烟有芳香空气，杀灭病菌的作用，故古来就用作“空气清新剂”，有瘟疫之时更作为“空气消毒剂”而大派用场
5与人祈福
“愿以此烧香功德，归流醮信人家，家门迪吉，眷属平安……”可见烧香功德，于己于人，都可谓大矣。
总结说来，烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介，我们 通过烧香，与神、与人、与鬼都结了善缘。故此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”
在《道教文化与生活》一书中有详细的介绍，主要做法是：
（1）选三支香，不要断香。
（2）点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。
（3）面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼。
（4）用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”诚心。
（5）上香毕，即行叩拜礼。
道教如何行叩拜礼
上面所说，上香毕即行叩拜礼，这就说到“磕头”了。
（1）、站在跪垫前，双脚站成 “八”字形，两脚相距二至三寸。
（2）、一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上。
（3）、右手离开，左手捂心。
（4）、俯伏叩首，头磕在双手背上。
（5）、抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随 之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身
以上介绍的是基本拜法，看似简单，其实内涵乾坤。磕头叩拜，不单是信徒向祖师神明表达敬意、祈求福佑的方式，更是一种道家内功修炼的入门方法。
意思为：无用是指没有能力，大用是成才或者好处，整句连起来就是，没有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是优点。
这句话体现了对无用之用的辩证看法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。如果你执着的认为某物无用，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
出自战国时期庄子所著的《人世间》，体现了庄子的“无为“思想，原文为：
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
译文：
孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。
当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”
山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
扩展资料：
庄子的“无为”思想
庄子的“无为”思想主张重视合乎自然的发展规律。不能破坏自然发展的规律，若一旦破坏自然发展的规律，我们必然会走向异化之路，自食恶果。
依据庄子的观点，我们要想达到一定的目标，一定要像自然界的发展一样，顺应发展规律，在“无为”中实现我们既定的目标。
人生的之道的“无为”即是指人要顺其自然，要根据自然本质的需求来追求个人在生活中的理想，实现自身的个人价值。简单地说，便是我们要直视本心，同时要遵循自然规律。
百度百科—人间世
意思是有用，能派用场。
顶用，是汉语词语，拼音dǐng yòng。
出处：
周立波 《暴风骤雨》第二部二四：“他们计算了，全屯没马的小户，都能摊上一个囫囵个儿顶用的牲口。”
周克芹 《许茂和他的女儿们》第二章一：“四姑娘知道三姐的脾气，只当没听见她这些不顶用的大话。”
近义词：有用
有用，汉语词语，拼音是yǒu yòng，意思是指有功用；有用处。一般接在名词后面。例如，食物对动物有用,湿润对植物有用。
出处：
《庄子·人间世》：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”郭象 注：“有用则与彼为功，无用则自全其生。”
宋·王安石 《玉晨大桧鹤庙古松最为佳树》诗：“材大贤于人有用，节高仙与世无情。”
场读二声时一般用于事情的经过。比如:一场雨、一场战争。
本义为古代祭神用的平地，读作cháng。后引申指收打庄稼、翻晒粮食的平坦空地。作量词，通常用于事情的经过。
场造句
1、好多次当我急着出门发现口袋撕坏了或是纽扣松了的时候，它们都能及时派上用场。
2、周秀娜亲手为长腿做磨沙及涂按摩膏,务求“美腿生辉”,但战备品没有用上太大用场,还传出后院起火,男友在泰国“独自去偷欢”。
3、如今耕田耘地多换上了机械，养骡喂马的把式早已派不上用场。
4、与人交往都是一样的，就像一盘棋的开局，没有必要别出心裁，那毫无用处，因为两个人想要达到的目的是一样的，接下来这盘棋会自动往下进行，只有到了这个时候，谋略才能排得上用场。
5、这些特殊装置只有在突发情况时才派上用场，更多的时候，管教干警希望平静、和谐地相处。
6、53岁的成彪是杭州本地的出租车司机,语气随和,说话乐呵呵的,对杭州的路和捷径可以说是了如指掌,而这个职业技能在救人的关键时候派上了大用场。
7、中间是祖堂，是婚丧喜庆的公用场所。
8、他们曾以为丹拿到的支票会派更多的用场,而更加令人不堪设想的是他们两个都没有料到他们会如此老迈龙钟。
9、刘艳今天收了过山龙80斤,金钱草20斤,透骨香100斤,重楼200斤,厂里正在开发新产品,等开发好了,这些药材能派大用场。
10、春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
11、这些调节阀的理想应用场合如油管线，检测装置，高压锅，蒸汽保温餐桌，蒸汽熨斗，单散热器，硫化器，杀菌器和生产线。
12、点到点消息传送模型的应用场景。
13、作品质量的精美与简率的差异性，反映出当时不同阶层喜好差别及使用场合的不同要求。
14、我记得我还是一个数学系学生的时候就想，你知道的，我所学的联立方程式能在那里派上用场。
15、就算她的运动神经和反应神经再发达,这时候也一点派不上用场。
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。
不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，在序中称呼裴均的字。这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。
原文：
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
此文出自后晋·刘昫《旧唐书》
扩展资料人物生平：
大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
晚年生活：
长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”
韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。
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