祭，表示对死者展示追悼、敬意的一个仪式。
奠：向逝者贡献祭品致敬、追念。祭奠表示对逝者的一种缅怀、一种思过。
从人死后开始计算，每七天必须祭奠一次，我们称之为“过七”，第一次叫做“头七”，三七又可以称为“散七”，五七和七七又称“满七”、“断七”、“尽七”。这些称呼是和礼节对于祭奠来说，都是很重要的。
相关信息：
＂一七＂的时候，逝者家属设灵座，供奉牌位，举行隆重的追悼仪式，受唁开吊。
＂三七＂的时候，逝者子女拿着香火，到家附近的三叉路口去呼唤死者，或者上坟焚香引导逝者的亡灵回家。
＂五七＂的时候，民间认为这一天是逝者亡灵回家探亲的时候，逝者家属举行祭奠礼，并一道邀请僧道诵经。这个时候逝者的亲戚朋友亲都会来吊唁。晋中祁县一带，关于贡品也有一定的规定。面蒸供品中，如果逝者是男性，那么供品中多蒸一份＂莲花＂。
如果逝者是女性，那么供品中多蒸一份＂如意＂。除此之外，还要按亡者的岁数扎纸花、剪纸旗，再糊一口＂升＂，纸旗以谷草杆穿扎，从家门口沿着路一直插到坟地，以显示对逝者的哀思。
＂七七＂的时候，逝者的家属举行隆重的祭奠仪式，亲戚朋友都到坟前祭拜，为逝者烧纸钱。
逝者被安葬100天后，也有一个隆重的祭供日，称为“百日”，又称＂百日祭＂。到这天，穿重孝服的逝者家属，要改穿常孝服。一般人的悼念者可以去除孝服。
1、针对对象主体有区别。
奠祭是祭祀死者、鬼神。祭奠是悼念死者、逝者。
2、本身意思有区别。
奠祭是献上酒食等祭祀死者、鬼神。祭奠是为死去的人举行的仪式，表示追念,悼念。
3、词的词性不一样。
奠祭是一个中性词。祭奠是一个褒义词，体现中国人民的一种孝文化，注重慎终追远。
4、词语出处不一样。
奠祭出自南朝梁任昉的《齐竟陵文宣王行状》：“遣大鸿胪监护丧事，朝夕奠祭。”祭奠出自南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“祭奠之楷，宜恭且哀。”
祭奠的拼音是：jì diàn，意思是对逝者的一种悼念仪式。
关于“祭奠”的句子如下：
1、逝者安息，生者奋发，铭记他们，带着他们的遗憾和希望不断努力，勇敢前行，这才是对逝世同胞最好的祭奠。
2、清明时节扫墓忙，焚香祭祖拜先人，纸钱纷扬诉哀思，默默无语泪两行，故人已逝节哀思，一杯浊酒洒祝福，先人安息天堂上，佑我亲朋皆安康。
3、清明扫墓传统久，祭奠亲朋诉衷肠。献上鲜花表心意，情义绵绵无绝期。纸钱化作黑蝶舞，捎去天国钱无数。浊酒奉上祈祷祝，保佑亲人安康驻！
4、清明时节祭祖先，心头思绪已万伫立坟头泪涟涟，缅怀往事情无限。黄花清酒放墓前，焚香数支诉祈愿。九泉之下享平安，后代蒙泽福绵绵。
5、焚香在墓前，缕缕是难言的痛；酹酒在坟头，滴滴是伤心的泪；祭花在墓前，朵朵是离别的情；叩首在坟头，次次是难舍的愁。清明节到了，愿逝者永安息！
6、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。清明节寄托哀思，拜祭已逝亲人，珍惜生命，珍惜生活，更加精彩每一天。
祭奠和祭拜的区别为类型不同、对象不同、目的不同。
1、类型不同：
祭奠属于一种悼念仪式，是专门为死去的人举行的，这表达了中华传统所注重的慎终追远，也体现出中国人民的一种孝文化。
祭拜属于一种信仰活动，之所以能产生这种信仰活动是因为人类初期对自然界以及祖先的崇拜。
2、对象不同：
祭奠的对象是逝者，在悼念仪式进行的过程中，人们会向死者贡献祭品，以此来表达出自己的尊敬之意。
祭拜的对象是祖先或神灵，在祭拜的过程中人们往往都会进贡上香，叩拜行礼，并且在祭品方面还有一定的规范。
3、目的不同：
祭奠的目的是表示对过去的人或事情的一种缅怀或者思过。祭奠一般会在逝者的忌日、大年三十、清明节等时间举行。
祭拜的目的表达自己对祖先和神灵的尊敬，并祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。
“祭”的历史
“祭”最初的意思就是指“祭祀”，在商代出土的甲骨上便有最原始的“祭”字，原始的“祭”字是上下结构，乍一看像一个人手捧带血的肉类向上天供奉。在之后的朝代祭字也在不断地演变，并且更加突显出仪式感。举着祭品的不再是人，而是庄严的祭台，由此也可以看出古人生产力的不断发展。
商周尚神鬼，所以祭祀的对象主要以信仰的神灵为主，而且祭祀的过程也比较血腥，不仅要宰杀牲畜，还会采用人殉的方式突显自己的虔诚。
著名的商代民族女英雄“妇好”是商王武丁的王后，同时也是拥有爵位的祭司与将军，她曾经率领军队击败了东渡而来的雅利安人，避免了华夏文明遭遇重创的后果。
由此可见，“祭”最初的含义没有任何的悲剧色彩，更多的是一种表彰功绩、突显虔诚的神圣仪式，并且受到祭祀的对象往往也是地位显赫的人或神明。
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