问题一：我们怎样做父亲的作品原文我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由：第一，中国的“圣人之徒”⑵，最恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈决不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多“铲伦常⑶”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒”听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以说，“我们怎样做父亲。”第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感录》⑷（二五，四十，四九）中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，解放了后来的人。论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。但中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。虽然很可怜，然而也无法可救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。还有，我曾经说，自己并非创作者，便在上海报纸的《新教训》里，挨了一顿骂⑸。但我辈评论事情，总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对得起自己和别人。我自己知道，不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说，“我们现在怎样做父亲。”我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。单照常识判断，便知道既是生物，第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是 *** 。因 *** 才有 *** ，因有 *** 才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事； *** 是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净； *** 也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩； *** 的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。－－前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之中”，却说是“人伦之始⑹”； *** 是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足，这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。我并不是说，－－如他们攻击者所意想的，......>>
问题二：我们怎样做父亲的基本信息题目我们怎样做父亲年代1919年10月，最初发表于一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六号，署名唐俟。
问题三：鲁迅的《我们怎样做父亲》好在哪里鲁迅在1919年写过一篇《我们怎样做父亲》，里面有一个父亲的形象：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”那种牺牲自己成全别人的决绝，透着我不下地狱谁下地狱的悲壮。相比之下，霍尔顿少了“父亲”与黑暗同归于尽的英雄情怀，只能无奈的苟活，情怀已属末路。这除去时代的差异外，还有着民族精神气质的不同。中国人是一个最不擅躲避的族群，从来就不缺乏同归于尽的气概，古来就有“与汝偕亡”的传统。
问题四：我们现在怎样做父亲的简介我们现在怎样做父亲 鲁迅
问题五：鲁迅的《我们怎样做父亲》好在哪里父权的在今天的中国仍然存在，而工他对儿女的生活和个体的健康发展的影响不亚于从前。
不管是父母对于孩子的教育引导也好，还是孩子对父母的孝敬，都是出于一种天性的爱，而不是一种有偿还性质的感恩
一个出色的师者和伯乐，都应该在倾其全力教于学生知识和给他机会的同时，应该让他放开手去做，去创新。
问题六：今天我们怎样做父母一、关注孩子心灵成长
很多知识很重要，但家长却没有能力什么都教。家长的重要职责在于：教孩子课本上没有的而生命中又很重要的东西。
（一）心理素质与知识技能
1．情感重要还是记忆重要？
一个费尽苦心将孩子送出国的家长，除了要钱的信息，收不到任何孩子离家在外的信息反馈，这说明为什么？
2．行为习惯重要还是知识技能重要？
孩子而言，养成一个良好的行为习惯比什么都重要，因为行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运
学习习惯从生活习惯中来。一个吃饭需要人追着喂的孩子不会养成对于学习负责的习惯的。一个生活不能自理的人也难以成为自学能力强的人
3. 人际交往重要还是知识学习重要？
人的一生，什么决定成功？是能力，还是交际？当前孩子的一个问题是没有了兄弟姐妹，导致其人际交往差
（二）今天的孩子怎样成长
1. 经历单纯→缺乏意志力→过于自我
2. 交往简单→不理解人→人际冲突多
3. 压力增加→学习挫败（不成功）
（三）今天的孩子有何特点
头脑聪明，心灵脆弱
人际不良，极端自我
二、做好自我角色定位
（一）家长要承认教育的艰难
家庭教育并非简单的事，非自发产生。当家长，首先要承认自己的无能
（二）要做孩子的重要他人
重要他人：一个人心理和人格形成过程中，起过巨大影响甚至是决定性作用的人物。
人生阶段四人物：家长→教师→朋友→恋人→
家长定位：从专制到权威，从权威到朋友
专制型家长：对孩子限制。代替孩子选择他们自己的愿望，以“为你好”行“残害孩子”之实，“通往地狱之路常常由善意多铺设”
权威型家长：与孩子商量。与孩子沟通多，对孩子有具体要求，可以和孩子讨论，要求可以修正。
要想教育措施得法，必须做他的朋友→他喜欢什么，讨厌什么？去了解他。这是家长教育措施得法的重要前提。
三、营建有效教育环境
（一）理解尊重：请站在孩子的视角
1．充分理解：你们的孩子，从你们而来，但不是为你们而来。
2．充分尊重：孩子的成长成今天的样子有他的道理，有你的责任怎样才能尊重？→说得容易，做起难？是不是每天都问学习成绩怎么样？
（二）懂得欣赏：好孩子是夸出来的
每个人都对自己有良好期待，如果当自己的行为影响到良好的自我形象时，人们会感到认知失调。许多问题儿童的原因在于自我认识过低，破罐子破摔，我不好，做蠢事很正常。
教育对策：通过赞美等手段让孩子提高自我认知，然后让其感觉做了蠢事。
重点在于培养其自尊心与自信心。一个自我感觉良好的孩子做坏事也坏不倒哪里去。
家长挖掘出孩子的特长，并鼓励其自信、自尊→找到学校中的位置→更多发展。
（三）学做表率：让孩子有个好榜样
家长是孩子行为的天然榜样，家长对孩子的影响怎么估价都不过分。
“一个懦弱孩子的背后，往往有一个能干的家长”
孩子的考试焦虑哪里来？→家长焦虑是重要原因
（四）善于沟通：建立和睦的家庭氛围
1．父母彼此要有良好的沟通
2．要和孩子有朋友般的沟通
3.与学校有良好的沟通
总结：如果一个孩子身边，有尊重他的人，欣赏他的人，有值得学习的人，有可以沟通的人，那么他会怎样？
四、掌握心理影响策略
（一）情绪感染：充分利用生理唤醒
人并非时刻理性，更多时候用心生活而不是用脑生活。情绪过程分两阶段：一是生理唤醒的体验；二是对生理表现的归因。
青少年情绪特点：易激惹，两级化
现在的孩子，只讲道理不足够，让孩子心跳加速的时候，也是实施教育的最好时机。
多和孩子一起活动，在活动中适时教育，会取得更好的效果。
与他共享成败，让每个孩子都有成功的可能性。
（二）行为塑造：培养良好的生活习惯
行为受到强化（肯定）就......>>
问题七：如何做爸爸 、笑的爸爸： 你笑，孩子跟著你笑。板著、臭著或愁著一家，一定走孩子。 爸爸整天在外工作，家，不管是吃苦或受，都得著「喜做，甘受」的活精神。因此入家前，先做三件事： ● 心情：先深呼吸次，把肚子的怨、怒吐光，也把工作上的疲累、在外。 ● 整表情：心地笑回，或眉、弄眼、噘嘴下，放部肌肉，你就因笑而快起。 ● 著愉神情：以喜心回到家的城堡，笑著喊：「爸爸回家。」孩子看笑容面的爸爸，一定投送抱。 二、理的爸爸： 遇到任何管教女的，爸爸必注意三： ● 先不生：一生就情失控，致感情用事，甚至胡孩子，害彼此感情，更法理事情。 ● 先他：平心地他出事情始末，再明察或事真相，才能助孩子解。 ● 要道理：如果孩子得有理，要肯定他；若是孩子有，你得耐心分析事情的因果、利害或得失。你能理直和，柔而定地理，孩子不口服、心服，更加佩服你。 三、分享的爸爸： 朗、情又於分享的爸爸，最受女迎。把公室生的、上看的、路上流的幽默笑、趣糗事等，回家述孩子，博君一笑，不如全家。 有跟孩子自己的心事，孩子就是你的窗口，不定能你妙子。 四、活力的爸爸： 「工作」就是休息，有的爸爸在外一，回家，不是一直喊累，就是蒙大睡。 何不反其道而行，孩子到公去追跑跳碰一番，女的嬉笑滋你的心田，情交融增，爸爸也成魅力加分的孩子王。
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问题八：成年后我们如何做子女我曾在网络上看到过这样一段有趣的文字： 有一谜语，打一类人群，谜面是“一直无业，二老啃光，三餐饱食，四肢无力，五官端正，六亲不亲，七分任性，八方逍遥，九（久）坐不动，十分无用”。 谜底是：啃老族。 啃老现象曾经引起了社会的广泛关注和思考，对产生此种现象的社会原因，仁者见仁，智者见智，有关的专家学者谈得已经够多够深了，我不想再赘言。这个谜语却引发了我对“”和“孩子成人后我们如何做父母”等问题的思考。 我还是先来谈谈“”问题吧。 呢？在此，我提出以下几点意见，和无论什么原因还在啃老的青年朋友们商榷。 一、我们的生命是父母给的，但究其实质是完全属于自己的，我们一定要对自己负责。对于父母，我们只能倚赖一时，但决不能倚赖一世，这是谁都知道的道理。因此，一定要早早摈弃倚赖思想，做一个真正独立的人。 生活有时的确是残酷的，在生活的道路上，刚开始时每走一步都很艰难，但古往今来哪一位生活的强者不是这样走过来的？又有哪一个事业成功的人是完全靠着父母才有出息有作为有成就的？我们都知道“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来“的名句，也明白其中蕴涵的道理，那就应该积极地面对、勇敢地承担生活中的一切，在风霜雨雪的考验中健康成长。 二、人一般而言，都曾是儿女，也都会成为父母。现在的父母也曾是祖父母、外祖父母的儿女，你们有朝一日也许也会成为你们儿女的父母。所以凡事要多做换位思考，特别是做儿女的时候，要多想想父母的不易。他们在几十年艰难的人生中，为照顾老人，为养育孩子，为了工作和事业，已经付出了许多许多。他们能把自己双方的老人养老送终，说明他们已经不欠老人的；他们能把自己的儿女健康养大并培养成材，说明他们已经不欠你们的；他们能带着问心无愧的心顺利退休，说明他们已经不欠国家和社会的。现在他们老了，如一台曾经高度负荷和运转过的机器，虽看起来还是好好的，但实际上许多“零部件”已经出现了问题。虽现在还没有影响到机器的正常运转，但已经迫切地需要保养了。这在他们不仅是身体上的需要，更重要的是在精神和情感上的需要。他们渴望得到儿女亲情的理解和抚慰，即使你们不能在物质上有所表示，但起码应该在精神上给予关爱和体贴，尽己所能地表达自己的孝心。做儿女的，说到自己的父母，都承认是有爱心和孝心的，但爱心和孝心的最低体现是：遇事能多替父母考虑一下，多为他们着想一些，尽量多关怀，少打扰，多添喜，少添烦，多援手帮，少伸手要。因为你们已经不是过去那个牵着父母的衣角行路的孩子，而是该承担责任和义务的成人了。在样板戏《红灯记》中铁梅有这样一段唱词：“年龄十七不算小，也该为爹爹操点心。”十七岁的铁梅都明白这一点，我们这些27岁，甚至37岁的人难道就不明白这一点吗？ 三、该和父母分清楚的一定要分清楚，不但在经济上，而且在关系和责任、权利和义务上。父母的再多，那是属于父母所有的。比如属于父母的房子和养老金，别总惦记着，更不可以种种理由贪得妄取。要知道，那是他们一生辛苦付出后仅有的，也是他们晚年生活赖以生存的物质保障。虽然金钱和房子对于他们来讲，生不带来，死不带去，将来有可能还是留给儿女，但他们生前享有支配的权利和享受的自由。如果他们过去对未成年子女的养育是义不容辞责任的话，那么将来子女要得到他们的这笔遗产，在法律上来讲也不是无偿的，它需要子女在他们健在时付出充分的孝心和孝行来赢得。否则，没有付出孝心和孝行，即使将来得到了，做子女的也会问心有愧的。如果子女在他们生前采取欺骗和抢夺的手段获取，让年迈的父母沦落到无依无靠难以生存的境地，那是要遭雷劈的。真正有孝心有志气的好儿女是根本不屑为之的！ 有的人有了自己的儿女后，由于自己工作繁忙......>>
问题九：怎样当好一名好父亲今天我们怎样做父亲
马国川
文章的题目是从鲁迅先生那里借来的，但是并非笔者无病 *** ，因为虽然八十多年过去了，但是“我们怎样做父亲”的问题仍然没有得到解决。前不久发生的两则新闻，更引起笔者对这个问题的思考。
一件是在大连某小学门口出现的这样一幕场景：一名小学生在同学面前夸耀自家宝马车的豪华和舒适，恰在此时，其父亲开着一辆普通的小车来接他回家。在同学面前丢了面子的儿子执意不肯上这辆破车，定要父亲回家将宝马车开来。
另外一件是某小学三年级的一名学生，仅仅因期中测试三门学科考了班级第一名，其父特奖励他一辆价值107万元的宝马车。
据说，选定6月过父亲节是因为6月的阳光是一年之中最炽热的，象征了父亲给予子女的火热的爱，反映了西方的文化传统，它与我们的文化迥然不同。中国的历史文化传统就是建立在宗法、人伦的基础之上的，父亲形象成为了一种意志和权力的象征。鲁迅当年呼吁做父母的“觉醒”，就是针对父母凌驾于子女之上的传统旧观念。当然现在有这种思想的人还是大有人在，但是另一方面，许多家庭是独生子女，孩子往往成了“小皇帝”，父母对孩子是千依百顺，有求必应，不求也应，唯恐照顾不周。“毁灭”了“父亲说的一切孩子必须做”的传统，变成了“孩子说的一切父亲必须做”。
“父兮生我”，并不是生出了永远而绝对的义务。如果一个做父亲的认为自己应该做儿子的奴仆，那他真的是一个可悲的奴仆。诚然，“觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做”。但我们首先须弄清楚，什么是“觉醒的父母”？“觉醒的人，应该洗净了东方古传的谬误思想，对于子女，义务思想须加多，而权利思想却可切实核减”。可见，义务思想加多，并不是担起永远而绝对的义务，权利思想核减，也不是完全放弃权利。父亲与儿子，谁也不应做谁的奴仆。
重庆的一对夫妇隐瞒大款身份，为培养孩子吃苦耐劳、勤奋节俭的自立意识，装穷十七载。高考前夕，他们向女儿许下重金承诺，无意中曝光了这场持续17年的爱心“骗局”。大款父母的另类教育，既有父母的一片苦心，也多少有些无奈，这种无奈来自于他们对当前社会风气的忧虑和不信任，它也从一个侧面反映了现在社会上孩子在父母面前是多么的“权威”！
现做父亲的，首先要有博大之爱，爱己亦爱人。这爱是无私的、利他的，但不能是溺爱，过度的物质溺爱，同样是孩子不堪承当之重，成了当前不少年轻父母为孩子制造的新囚笼。孩子嫩弱的肩膀实在无法承受百万宝马之重，溺爱对幼者的成长是毫无益处的，超过正常需要的物质关怀与物质赐予，容易使孩子堕入物质的囚笼而萎靡其精神，看似爱之，实则害之。小小年纪虚荣骄奢，溺爱孩子的父母又能对自己的孩子作何期待？
鲁迅先生说，做父亲的应该首先“解放幼者”。如今“解放幼者”的一个重要内容，就是要从过度的物质溺爱中解放他们，从小就鼓励孩子勤劳节俭，着重培养他们的自理能力与自强精神，让孩子们“此后幸福的度日，合理的做人。”
问题十：我们怎样做父亲的介绍《我们怎样做父亲》，最初发表于一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六号，署名唐俟。
教育子女，父亲的作用不可低估，父亲的角色不可替代。早在70多年前，鲁讯先生就提出“我们怎样做父亲”的问题，直到今天，这个现实而尖锐的问题，仍然困扰着许多人。
怎样做一个好父亲呢？以下几条准则，可供参考。
第一，明确行为的准则但不要强加于孩子。
应向孩子指出哪些可以做，哪些不可以做。如果孩子不同意，要弄清原因，一起讨论，耐心疏导，绝不能硬性规定必须这样做。应当承认孩子有权表示自己的意见和感情，要以朋友的形式来交流。
第二，不要教条主义。
切勿经常板起面孔引经据典地来教训孩子，要注意孩子的爱好和个性。有些道理要说清楚，比如偷盗和撒谎是可耻的，但有些事情不能生搬硬套。
第三，有意识地培养孩子独立自主能力。
不要过分包办代替，以为孩子没有你不行，得让孩子多做力所能及的事。提出一些具体明确的要求，放手让他自己决定该做的事。
第四，要孩子对自己的行为负责。
当孩子做出某个决定或承诺时，告诉他要对自己的做法及后果负责。这样可避免事后不必要的牢骚和埋怨。比如，孩子如果执意要睡到过了早餐时间再起床，那么午饭前不能给他任何东西吃。
第五，不可当众羞辱孩子。
孩子犯错时，切勿惊慌失措，也不可听之任之，应与他们真诚交谈，帮他们走出误区。溺爱不对，打骂也不可取。当众揭短易引起孩子的反感，训斥羞辱会使孩子感到耻辱。他们特别在乎朋友同学的看法，应当维护孩子在同学朋友面前的“面子”，该谈的问题私下里解决，决不能当众羞辱孩子。
第六，帮助孩子度过青春期。
青春期是孩子身心变化较大的时期，这时的孩子往往要学大人那样自己拿主意，对此，家长要理解，该让他们自己作主的就放手让他们作主。
第七，家长要敢于承认错误。
家长有错应认真反思，敢于对孩子说“对不起”，怎样做不仅不会失去尊严，反而更能赢得孩子的尊重，加深亲子情感。
第八，允许孩子有隐私。
孩子需要亲切的关怀但不是监视，即使有充分的理由认为必须干预也要注意不能伤害孩子。一般情况下父母不宜过问孩子的隐私。
第九，对孩子不可求全责备。
对孩子的期望不可过高，父母应把更多的精力放在同孩子的沟通上，随时理解他们的心思和要求，经常给予鼓励，尤其是父亲，他是孩子的精神支柱。
做一个合格的父亲我们可以参考以下条件：
①陪孩子玩
说起陪孩子玩这件事，有的人是“陪娃三分钟，充电两小时”的慵懒带娃模式；而有的人则是“给孩子一个iPad，岁月静好娃不闹”的悠闲带娃模式。
俗话说：“陪伴是最长情的告别。”当爸爸肯花心思去琢磨，真诚陪伴自己的孩子，那么这个爸爸一定可以成为优秀的爸爸。
陪伴是最好的教育。爸爸陪孩子玩，不仅能增加亲子关系，还能让孩子发挥创造力。
②善解人意
无论多么“听话”的孩子，他总有叛逆的时候。当孩子进入叛逆期后，孩子的行为处事不尽如人意。
孩子的某些举动往往会让人怒火中烧、大发雷霆，需要爸爸保持理大隐性，耐心地引导。
③做个“不缺席”的父亲
我想到了前几天开家长会，幼儿园园长说的一句话：“说实话，宝贝人生中的第一次家长会，如果不是爸爸或妈妈亲自来开的，那真是特别遗憾。我看到不少爸爸来了，真是特别棒！”
每一个特殊的时候，如果爸爸不缺席，那么孩子就会感受到父亲散仿肢的关爱、注视。同时，也会有安全感。
④保持谦虚
在陪伴孩子的过程中，爸爸要做好孩子的配角。比如孩子想玩老鹰捉小鸡的游戏，那么就让孩子充分发挥想象力，爸爸只需要发挥辅助作用就好。
⑤热爱学习
你躺在沙发上看手机，还想让孩子好好学习？不，你收获的同意是一个喜欢躺着打游戏、刷视频的孩子。
想要孩子爱学习，父母首先需要给孩子创造一个学习的氛围，自己首先要热爱学习。
⑥做个坚韧的父亲
父亲是孩子的镜子，孩子是父亲的影子。
如果父亲坚韧、顽强，那么孩子也会有样学样。
⑦做个蹲下来的父亲
人与人之间都是互相尊重的，父亲和孩子之间也是如此。
父亲要与孩子建立亲密的、平等的、亲子关系，做好理解和尊重孩子。
⑧明事理
当孩子犯错的时候，爸爸如果只是粗暴地呵斥，那么并不能让孩子成长。
正所谓：“子不教，父之过冲世”，父亲要做的是动之以情、晓之以理。
⑨爸爸可以陪孩子做的一些事
陪孩子玩耍，做手工，在游戏中开发智力。
和孩子一起读书。
常带孩子去探望爷爷奶奶、外公外婆。
妈妈生日时，和孩子一起准备礼物，教孩子表达爱。
《我们现在怎样做父亲》是鲁迅的一篇杂文，刊于1919年11月《新青年》第六卷第六号，收入文集《坟》中，落款时间为“一九一九年十月”。
论及作此文原因，鲁迅先生在开篇就这样说道
“我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要革到老子身上罢了。”
从这段话中，不难看出先生对于中国传统家庭教育的批判以及对于中国青年关心，鲁迅在这篇文章中所体现亲缘与教育观念不论是对当时的社会还是现下的社会都是极有借鉴意义的。
在文章开头，鲁迅论及了缘何这篇杂文要叫《我们现在怎样做父亲》，概括来说主要有两个方面：
一是因为父与子的关系本就是一代一代相传承的，在岁月的长河中，父子不知在什么时候子就会变成父；
二是因为年轻人总是更易接受新的思想，为了去除当下传统家庭教育观念里的弊病，需要从现在还在充当“子”的青年人入手，通过他们的觉醒去影响下一代的思想，继而逐步改变传统的父权社会。
先生对于中国青年是关心的，同时他对于父与子之间的亲缘关系也有自己的理解。他用生物界的现象来解释其间的亲缘关系。
1.保存生命
在传统的旧价值中，认为父母能够掌控子女的所有事情，因为子女的生命是由父母给予的，这中间不仅有血脉亲情的连接，更有一层“恩义”存在。而在这篇文章里，鲁迅偏偏要打碎这层“恩义”的壁垒。他用“食欲”与“性欲”相对比来探讨这之间究竟存不存在恩义。
生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食品，因有食品才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。
这段论证是十分精彩的，在传统的教育观念里，生恩是从子女落地的那瞬间便加之在其身上的，这里并不是在宣传“不应该孝顺父母”、“不要记住父母的付出”这类观点，只是单从父母与子女的自然关系上去探讨他们之间的亲缘关系。鲁迅先生用“食欲”做比，论证出了“性欲”与“食欲”相同，都是为了保存生命，不同的是，一个是为了保存现在的生命，一个是为了保存未来的生命。但不管是哪一种，都是从自身出发的，所以在这样条件下出生的孩子，与父母在自然条件下是可以称其为没有“恩义”关系的，更多的是可以将其描述为“自身血脉的传承。”
所以，父母既然在自然条件下对子女没有束缚，那么他们之间更多的应是情感上的羁绊，这种羁绊可能是正向的，也可能是负向的，但相较于与身俱来的束缚，它会轻松的多，父母与子女之间的相处也会变的稍稍简单一些。在这样环境下成长的孩子与生活在“父母手掌心”中的孩子，哪一种好？
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