谥号是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。
文官谥号：
一般文臣的谥号前面有个“文”字，比如“文正”“文忠”“文襄”“文清”，宋到明清以“文正”为尊，清只有八个人表了“文正”（但只表汉族官员，满族的一般最高荣誉是配享太庙）。文官单谥”文”一个字为最高。依次为：文，武，定，烈，简，肃，毅，敬，宪，节，贞，靖，襄，敏，安，僖，穆，介，威，端，壮，宣，裕，果，勇，愍，刚，惠，悫，怀，清。
武官谥号：
武将的一般前面加个武，比如岳飞表的谥号“武穆”，但后来武将的并没有很系统化（比如岳钟琪的谥号是“襄勤”），可能是重文轻武的结果。
武官单谥”武”一个字为最高。 两字谥号中，文后面的第二字，按照高低顺序排队，依次为
宁，毅，敏，惠，襄，顺，肃，靖，信，康，壮，恒，愍，烈，勇，僖。
参考资料：
谥号—百度百科谥号就是君王去世以后，他的后人还有臣子会根据君王生前的一些事迹进行评价，并且追封的一个称谓，而秦始皇之所以没有谥号，就是因为秦始皇不想让后人还有臣子对他进行评判，所以就废除了谥号的规定。
第一，谥号的含义。谥号是在周朝时期就已经开始有了的，是新任君王对已故君王追加的一种称谓，当君王去世了以后，新任的君王根据已故君王生前做过的事情，还有他的政绩给他做总结，一般后人们会用一两个字来概括这位君王的生平，而谥号也分为了很多种，有的是赞美型的，也有的是贬义的或者是褒义的，比如说文帝，或者是武帝这都是属于赞美型的谥号，而商纣王的纣，还有隋炀帝的炀就是属于贬义的，除此之外也有一些怜悯型的谥号。
第二，秦始皇没有谥号的原因。从周朝的时候开始，一直到清朝封建王朝结束，整个历史上的所有君王几乎都有属于自己的谥号，不管是好的也罢，坏的也罢，总之是都有，可是唯独秦始皇没有谥号，不管怎么说，秦始皇也是我国历史上第一位完成大统一的君王，他为什么就没有谥号呢，原来是因为秦始皇认为谥号不是自己给自己封的名号，而是后人给追加的，像秦始皇这样的人，不管他好也罢，坏也罢，他都不能容忍自己死了以后，被别人评论，所以直接废除了谥号的规定。
第三，子议父，臣议君。秦始皇认为自己的功绩很大，所以自称始皇帝，试想一下，这样的人肯定不愿意死了以后被别人品头论足的，所以废除了谥号法，再加上秦始皇死了以后，秦国就一直比较乱，君王的能力也有限，也就没有人再给秦始皇追加谥号。
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号.
“谥者,行之迹也；号者,表之功也；车服者,位之章也.是以大行受大名,细行受细名.行出于己,名生于人.”
上古谥号多用一个字的,如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用两个字的,如赵惠文王（惠文）等.后世帝王谥号多用一字,如汉武帝（武,威强睿德曰武）、隋炀帝（炀,好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字,如文忠公(文忠,欧阳修）、忠烈公（忠烈,史可法）等.
中国古代,皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起,比如汉高祖就是庙号,隋炀帝就是谥号,乾隆皇帝就是年号.一般最早的皇帝谥号用得多,后来庙号多,明清则往往年号更深入人心.
夏商时代的王没有谥号,往往直呼其名,他们的称呼多数用干支,例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛,这究竟是排行还是出生年份,现在也众说纷纭,我们还是不要去管他.谥号是周朝开始有的,但周文王、周武王不是谥号,是自称,周昭王、周穆王开始才是谥号.
所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧.象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼,惠帝都是些平庸的,如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的,厉、灵、炀都含有否定的意思,哀、思也不是好词,但还有点同情的意味,如果末帝、献帝、顺帝,那就是胜利者对失败者的嘲笑了.另外孙权是个特例,他的谥号是大帝,在中国是绝无仅有的.
谥号是周开始的,除了天子,诸侯、大臣也有谥号,但我这里是专讲皇帝天子的.秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,于是废了谥号,从他这个始皇帝开始,想传二世、三世以至无穷,可惜只传了二世.汉代开始又实行了.汉倡导以孝治天下,所有皇帝的谥号都有个孝字,如孝惠、孝文、孝景一直到孝献.汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号,他做皇帝的时候没有这个叫法,三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝,那是胡说八道,难道献帝未卜先知,早就知道他会把皇位献出来
按照周礼,天子七庙,也就是天子也只敬七代祖先,但有庙号就一代一代都保留着,没有庙号的,到了一定时间就“亲尽宜毁”,不再保留他的庙,而是把他的神主附在别的庙里.庙号就是祖啊宗啊的称呼,一般祖的档次比宗更高些.起初,有庙号的皇帝不多,例如两汉,刘邦是高祖,刘秀是世祖,别的就没什么庙号了.这个祖,和欧洲尊某皇帝为大帝一样,一定要有特殊的功绩才行,一般往往都是开国皇帝.但也有滥封的,曹魏时,曹操是太祖武皇帝,曹丕是世祖文皇帝,曹睿活着的时候,就迫不及待地自称烈祖明皇帝,很被后世嘲笑.
一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝,如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤,叫世祖的往往是完成统一的,如元世祖忽必烈、清世祖福临,刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的,所以也是世祖,朱棣和他们差不多,所以叫明成祖,另外玄铧被叫做清圣祖,也是中国历史上绝无仅有的.
年号也不是一开始都有的,汉朝初期就没有,后来才开始出现,而且皇帝一般都喜欢换年号,好事坏事都要换,有的几年换一次,偶有的一年要换几次,一般朴素务实的皇帝年号换得少,爱标新立异的年号换得多,比如唐太宗一直用贞观,唐玄宗也不大换,而武则天就特别喜欢改年号,一般年号是两个字的,她还用过四个字的.
本来不是所有皇帝都有庙号,但是都有谥号,所以唐以前的皇帝大多称谥号.从唐开始就谁都有庙号了,所以人们习惯称庙号.明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子,所以人们习惯称他的年号,这里面只有明英宗用过两个年号,因为他被瓦剌俘虏去,明代宗即位,他被放回来后成了太上皇,在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝,所以有两个年号.另外同治原来的年号叫琪祥,是肃顺他们拟的,不久慈禧发动政变,杀了肃顺,年号改作同治,原来的年号没叫开,人们都习惯地称同治帝.
有时候,不做皇帝的,死后给尊为皇帝,如曹操、司马懿父子,还有一个是多尔衮,他手握大权,死后被福临尊为成宗义皇帝,但那是权宜之计,不大一个月,福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人,然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家,成宗义皇帝的称呼自然也没了
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周.周公旦和姜子牙有大功于周室,死后获谥.这是谥法之始.《周礼》说：“小丧赐谥.”小丧,死后一段时间.《逸周书.谥法解》：“谥者,行之迹也.大行受大名,细行受细名.行出于己,名出于人.”
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予.君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的.谥号带有评判性,相当于盖棺定论.
谥号来自于谥法.谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等.
如,楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”.前者称为上谥、美谥；中者称为下谥,恶谥；后者称为中谥.一九二六年六月,著名学者王国维自沉身亡,溥仪“诏”谥“忠悫”,墓碑上刻着“王忠悫公”.悫：诚实.陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由,毋宁死耳!”惟恐思想不自由,是王国维寻死的主要原因.这是中国谥号制度的终点.
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到,有些帝王大臣不是好人,有一些还很可恨.周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”.他是一个贪婪的君主,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍县东北),后来死在了那里.《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇,选进了多种课本.本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴.
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”,是他被缢杀当年,唐朝开国皇帝李渊加的.
● 始皇倨傲废谥法
秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了.他认为自己“德兼三皇,功高五帝”,就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”.“皇帝”比上谥更加溢美,所以历朝最高统治者欣然接受.西汉又恢复了谥号.
谥号的字数,从一个字开始,发展到后来用好多个字,简直成了褒义词堆砌.武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例.其实质由客观地评判变成了一味地溢美,字数的增加是溢美程度的发展.唐代对殁世皇帝简称谥号.明朝皇帝谥号十七字.清朝皇帝谥号为廿一字.字数这么多,当然就无法当名字叫了,只是在特定场合用.
● 曹操求“文”反得“武”
在比较长的时期内,谥法大体上还公正,甚至连皇帝也左右不了.比如曹操一心想做周文王,以体现自己的文治武功,他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德.但后人偏偏谥之为魏武帝.根据谥法,克定祸乱,刑民克服,夸志多穷为武.
曹操这个谥号是在儿子做江山的时候定下来的.儿子即使想给老子涂脂抹粉也做不到.到后来就变成对死者的吹捧,完全失去了原来的意义.
曹操想到做不到,后来的皇帝真是心想事成了.正常情况下,一个制度建立以后,随着时间推移,越来越完善.随着中国封建制度一步步走向没落,一些好的制度如加谥,也变质了.
读音：shì hào
意思：对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
分类：帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。
举例：《文史知识》1984年第1期：“死去的司马光 、 吕公著被夺去了谥号，活着的吕大防 、 刘挚 、 范纯仁和苏轼兄弟先后被贬谪。”
扩展资料谥号制度形成：
谥号形成于西周中期的恭王、懿王阶段。周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。
中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
参考资料：
百度百科-谥号1. 祖谥是什么意思翻译文言文
祖先的谥号
谥号：谥号，为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
2. 靳德进,其先洲路人靳德进。祖籍潞州人氏。后来家族迁徙到了大名（大名就是今河北）。祖父名叫璇。是读书人出生（已读书为事业），父亲名叫祥，。。..其实很容易理解，你是不是要答案。
10. (3分)C（预：参与）
11. (3分)D（“带有褒奖意义的称号”错，溢号带有褒贬意义）
12. (3分)A（靳祥手中没有生杀之权） 13. (10分)（1） (5分)叛变的开端，是由于（人们）被妖言所迷惑，于是谋图不轨。应该招纳天下术士，设立阴阳教官，让他们来教导那些学习的人。（大意正确2分，落实“括”、“训”、“学者”的意思各1分）
(2) (5分)（靳德进）回答道：“如果这件事迅速办起来，物资必然迅猛涨价，百姓的经济承受力会遇到大的困难，我愚笨，没有看出那是合适的。”（改建的）动议于是停息。（大意正确2分，落实“骤”、“踊贵”、“寝”的意思各1分）
3. 古代皇帝的谥号是怎么取的纣王的名字叫帝辛，“纣”是周朝给他上的谥号。
当时是周公 制造了谥：国君死后，后人用一个字或者两个字来概括出他一生 的功过是非，这个东西就叫谥号。除了秦始皇觉得子议父，臣议 君，这种做法不能取，从而废弃谥法之外，从周朝开始一直到清 朝，都在用这个谥号制度。
所以几乎哪个朝代都有文帝、武帝。 文，经天纬地曰文。
武，克定祸乱曰武、刚强直理曰武。 谥号一共就五十几个字，帝王的评价不能出了这个圈，就得 在这五十个字里找，所以纣是周朝给他上的谥号：杀戮无辜曰纣。
谥号一般分成这么三类：表扬型、批评型、同情型。多半都 是表扬型，文、武、德、景，这都是表扬型。
批评型就像纣、炀， 如隋炀帝。同情型的谥号一般就是给那种两岁继位，三岁退位， 或者三岁继位，四岁被杀的皇帝，这种情况一般叫殇：短折不成 曰殇。
或者像晋怀帝那种：慈仁短折曰怀。刚一继位，还没有什 么作为，结果他爸爸一缺德，把外族给引进来了，小皇帝身死国 灭，这种情况就比较令人同情，但是为数不多。
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