1、马革裹尸出自《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
2、马革裹尸是个褒义词，多指军人战死于疆场，死后用马皮把尸体包裹起来。常用来形容将士英勇作战，为国捐躯的意志和决心。马革裹尸的主人公是东汉名将马援，马革裹尸的典故也是由此而来。在东汉时期，北边的少数民族经常进犯边境，烧杀抢夺，无恶不作，边境的老百姓苦不堪言。北方的少数民族入侵边境这一问题，在西汉的时候就已经出现，卫青、霍去病大破匈奴，虽然有了成效，但那也只是短暂的。
马革裹尸出处和典故如下
出处：自于南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。
典故：
马援是东汉初期的名将，他英勇善战，为东汉王朝的建立立下了汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方，公元41年被刘秀封为伏波将军。过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺。
其中有个名叫孟翼的，以足智多谋闻名，是马援的老朋友。他对马援说道：“将军啊，大丈夫沙场立功，此番得胜还朝，皇帝定有封赏，高官厚禄，封妻荫子，此生再没……不料，未等孟冀说完。
马援就皱着眉头对他说：“我本指望先生能说些指教我的话，为什么先生也随波逐流，一味地夸奖我呢。”孟翼听了很窘，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，为国家开疆拓土，足足打下了七个郡，而他得到的封地只有数百户。
我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，这样的地位与荣华富贵怎么会长久呢。”孟翼听了，还是一言不发。
马援见他还是不说话，便继续说道：“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰我国边境，我打算向朝廷请战，去当个先锋官，做一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不应该安安稳稳地躺在自己的床上死去，然后被子孙用棺材敛尸埋葬。
大丈夫战死沙场，用马的皮革裹着尸体回来埋葬，这才是值得骄傲的事情啊。”孟冀听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚地对他说：“将军真不愧是大丈夫啊。”
马援不说空话，他只在洛阳呆了一个多月，见匈奴和乌桓又发起了对边地的袭击，就主动请求出征，前往北方迎战去了。六十二岁那年，马援又主动请求出征武陵。原来，那时武陵五溪的少数民族首领发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。
光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，就直接去找光武帝说：“我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。”说罢，当场向光武帝表演了骑术。
光武帝见他精神矍铄，动作矫健不逊当年，便批准了他的请求。第二年，马援因长期辛劳患了重病，在军中死去，从而实现了他“马革裹尸”的誓言。
古代诗词中马革裹尸一词有何典故
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。
汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为伏波将军。
不久，威武将军刘尚在贵州阵亡。讯息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
马革裹尸是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。
古代诗词中马曹一词有何典故据《晋书 王羲之传》 附《王徽之传》载，徽之尝为车骑将 军桓冲的参军。冲问徽之官属何曹，徽之答：“属马曹。”复问“管几马答：“不知马，何由知数。”马 曹为古代管马的官署。后因以喻指低阶官吏。宋 苏轼《送李公恕赴 阙》：“尽坏屏障通内外，仍呼骑曹为马曹。”苏轼《次韵张安道读杜集古代诗词中一词有何典故？ “巨笔屠龙手，微官似马曹。”
古代诗词中扬马一词有何典故扬马是西汉辞赋家扬雄和司马相如的并称。二人都是蜀郡人，所作辞赋多为歌颂汉朝声威和帝王功德，长于铺排，辞藻华丽。南朝梁刘勰《文心雕龙·丽辞》谓：“扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴治，刻形镂法。”后人常把他们并举。唐李白《古风》之一：“正声何微范，衣怨起骚人。扬马激稳如泰山波，开流荡无垠。”扬雄夙慕司马相如，“每作赋，常拟之以为式”，走上模拟因袭的道路，成就不如司马相如。“扬马”又称“马扬”。《文心雕龙·辨骚》：“是以枚贾追风以丽，马扬沿波而得奇。”
古代诗词中荐衡一词有何典故《后汉书》卷八十下 《弥衡传》 弥衡唯善鲁国孔融及 弘农杨修。常称曰：大儿孔文举，小 儿杨德祖。余子碌碌，莫足数徂。融亦深爱其才。衡始弱冠，融年四十， 遂与为文友上疏荐之”东汉人聃衡料 械龄,之。后遂以“荐衡”用作吟咏举荐贤 才之典。唐 杜牧《酬张祜处士见寄 长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火 无人做蒯通。”唐 贯休《送沈侍 郎》：“俭府清无事，唯应荐弥衡。”
古代诗词中挟纩一词有何典故挟纩，汉语词语，意思是披着绵衣亦以喻受人抚慰而感到温暖。
典源
《春秋左传·宣公十二年》
「冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚，及公子丙。王曰:「勿杀，吾退。」萧人杀之，王怒，遂围萧。萧溃，申公巫臣曰:「师人多寒，王巡三军，拊而勉之，三军之士，皆如挟纩。」晋·杜预注:「纩，绵也。言说以忘寒。」
释义
披着绵衣
亦以喻受人抚慰而感到温暖。" 申公巫臣 曰:'师人多寒。'王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。" 杜预 注:"纩，绵也。言说(悦)以忘寒。"
示例 :
晋 潘岳 《马汧督诔》:"沾恩抚循，寒士挟纩。"
明 梅鼎祚 《玉合记·逆萌》:"管取春温如挟纩，组练三千。"
清 秋瑾 《日本服部夫人属作日本海军凯歌》:"貔貅海上军容壮，冒雪凌霜如挟纩。"
摺叠把丝绵装入衣衾内，制成绵袍、绵被
示例: 阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意。--明·宋濂 《看松庵记》
明 宋应星 《天工开物·造绵》:"其治丝余者，名锅底绵，装绵衣衾内以御重寒，谓之挟纩。"
古代诗词中獭祭一词有何典故陆宗达、王宁在《古汉语词义答问·说“祭”字》中曾有“獭祭鱼”即是獭“杀鱼”之说，认为：“獭性残，食鱼往往只吃一两口就抛掉，捕鱼能力又强，所以每食必抛掉许多吃剩的鱼。人们指堆积故实为‘獭祭’，即取堆积残余之意。”对此，钱剑夫先生却不以为然，他在《“獭祭鱼”非獭“杀”鱼说》（见1999年9月 4日《文江读书周报》）一文中认为陆说“甚新，然甚疑之”，并引《大戴礼·夏小正》和《礼记·月令》证明，“皆无释祭为‘杀’者。则陆所言，于古无证，创说也无可据之理”。
钱剑夫先生虽然否定了陆说，认为“獭祭鱼”非獭“杀”鱼，但也未能指出“獭祭鱼”中的“祭”到底作什么讲。
其实，说“獭祭鱼”为獭“杀”鱼，是前人早有的意思。不仅有“祭鱼”，而且还有“祭鸟”、“祭兽”之说。
古代诗词中"獭祭"一词，最早出现于《礼记·月令》
獭祭，又叫 獭祭鱼；《礼记·月令》："东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼"。獭，是一种两栖动物，喜欢吃鱼，经常将所捕到的排列在岸上；这种情形很像是陈列祭祀的供品。所以称之为獭祭鱼、或獭祭。
古代诗词中冰雪一词有何典故阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流征”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
“阳春白雪”是古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。" 现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
古代诗词中获麟一词有何典故《春秋 哀公十四 年：“春，西狩获鳞。”杜预注：“麟 者，仁鲁，圣王之嘉瑞也。时无明主出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉璀之无应，故因鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于获鳞，之一句。”麒麟， 传说是一种璀兽,邦无道而鳞获，传说孔子自获鳞后中辍了《春秋》的写作。因用此典咏喻邦国无道或生不逢时。晋 刘琨重赠卢谌宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。”唐 李白“古风希圣如有立，绝笔于获麟。”
供参考。
古代诗词中陆沉一词有何典故《庄子 则阳》：“方且 与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者 也……”注曰：“人中隐者，譬无水而沉也。”“陆沉”原意是无水而沉， 啃隐居，亦指埋没人才。宋 黄庭坚《欠韵柳通叟寄王文通》：“故人昔有 汶云赋，何意陆沉黄绶间？”唐 王维《送从弟蕃游淮南》：“高义难自 隐，明日宁陆沉。”唐 杜荀鹤《秋日怀九华旧居》：“吾道在五字，吾身宁 陆沉。“北周 庾信《幽居值春》：“山人久陆沉，幽径忽春临。”又据《世说 新语 轻诋》：“(桓温)与诸僚属登 平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫(衍)诸人不得不任其责！ ”“陆沉”喻国土沉 沦。金 元好问《癸已四月二十九日 出京》：“只知灌上真儿戏，谁谓神州竟陆沉 ”清 康有为（出都留别诸公》之一：“陆沉预为中原叹,他日应 思鲁二生。”
马革裹尸的典故最初出自《战国策·齐策四》记载的故事。故事中，晋国名将韩起率领军队攻打齐国，齐国用马革裹尸来抵挡晋军攻势，以此鼓舞士气。
后来，韩起使计攻破了齐国的都城，看到敌方将领的尸体用马革裹着，深受感动，下令将其安葬。此典故成为了用马革裹尸来表达不达目的誓不回头的典型比喻。
马革裹尸（拼音：mǎ gé guǒ shī）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。
“马革裹尸”的原义是死于战场后，用马皮把尸体包裹起来，比喻英勇作战；在句子中可充当作谓语、定语、宾语；含褒义；也作“裹尸马革”。
成语寓意
马援六十二岁的高龄还主动请缨出战，终“马革裹尸”而还，实现了他最初的诺言。“死有轻于鸿毛，有重于泰山”。马援，为了国家的安定、人民的幸福，战死疆场，他的死重于泰山。“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他却还活着”。马援虽然死了，但他永远活在人民的心里。可见做人不能安于享乐，而应为正义之事投入全部的力量，就算献出宝贵的生命也在所不惜。
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