怎样判断自己能不能通灵
怎样判断自己能不能通灵，一直以来，像大家这样对玄学命理感兴趣的，包括各种各样的命理师，所有人谈论的一切其实都是在围绕“灵”这个字不断展开。那到底应该怎样判断自己能不能通灵。
怎样判断自己能不能通灵1这里我们所提到的“灵”，当然也就是泛指那些我们目前没法解释的事情和现象。比如几乎所有人都会有这样的疑问——
人有灵魂吗？当人离开这个世界时会去往何处？是否真的有“命运”存在？
每个人的“命运”背后是否真的有一只“看不见的手”？除去“五感六觉”之外，我们是否有其它的感知能力？在我们看不到、听不到、感知不到的某个维度空间里，是否真的有某种我们未知的“存在”存在？……
所以当你一旦开始想要在这些领域进行一番探索，你其实也就默认了“灵”的存在。
而对此有一定经验的命理师们大致分为两种：
一种是术数型的。通过术数理论知识系统去推断，比如八字、奇门遁甲、大六壬这些。这方面的大牛基本可以在“灵”的外围进行一番“物理向”的暴力拆解。
就像鲲之前和大家聊过的“通灵或容易招阴的命盘配置”，如“命带华盖”、“日主癸水”、“卯酉相冲”等等。其实就是从术数角度来判断一个人的“通灵特质”。
第二种则是灵媒。相较于“物理系”而言，这类人更像是掌握了“魔法”。而相比那些还在用术数算命的，这些人则像是开挂了一样，甚至可以称得上是“透视”。因为灵媒通常可以主动运用自己的通灵能力来完成一些特殊的事情。
相信有不少朋友都看过俄罗斯的《通灵之战》，虽然一些怀疑论者曾经对节目的真实性表示过质疑。但是节目中的一些顶尖选手的确给我们留下了深刻的印象，就比如——
亚历山大（《通灵之战 第14季》的冠军）
像亚神这样的，就可以称得上是人类当中顶级灵媒的存在。不仅可以通过念力看到人的过往，还可以感知到各种灵魂的存在。
除此之外还有更夸张的，第十五季就有一位女选手朱莉王自称是“混沌灵魂”。而她在节目中展现出的能力更是令人瞠目结舌，就比如——
准确地辨认出对方被死去的灵魂附体
与灵魂进行交流
有人将她的能力进行了一番总结，就我们在节目中看到的'而言，她还可以——
预知：能够知道未来发生的事回溯：能回到过去知道过去发生的事催眠：能够用眼睛直接催眠。也可以借助仪式和工具透视：能够看穿车厢里的人。或者隔着衣服看到照片能量感知：能够不靠眼睛感知人或物体的能量嗅闻：比狗鼻子灵百倍且原理无法解释
当然有些人可能会觉得这些能力会有节目组包装的成分存在，但如果你仔细观察她的眼神，你一定会产生一种非常特别的感觉，仿佛她可以透过屏幕一眼看穿你一样——
顶级通灵者的眼神里往往蕴含着直击灵魂的压迫感
就有人曾经说：朱莉王大概是唯一一个在三次元中二爆表但却一点都不违和还让人着迷的人。
鲲非常赞同这一点。因为这样不违和的气质和行为往往是演不出来的。唯一的解释就是：“灵”从某种意义上是存在的，“通灵”亦是如此。
那么我们普通人可能会有这样的通灵能力吗？答案是有。
只不过上面提到的这些“人”（朱莉王表示她只是一个寄居在肉身上的“混沌灵魂”）可以主动地运用通灵能力而已。而普通人只是“被动地拥有”这一种能力，更准确地来说，是一种“通灵天赋”。
每个人自打出生起，其实都或多或少地拥有一定程度的“通灵天赋”。比如灵听、灵视等等。
而对于这一点，在东方文化中其实也曾有过类似的表述。就比如鲲之前在《三魂七魄是什么？》当中讲过的“识神”——
道教中修仙的人其实每天做的事实际就是在抹除自己的识神（重回出生时或作为人出生前的状态）。
东西方的玄学文化往往都认为：会有那样一个特殊的空间维度，人出生前就会待在那里。一旦灵魂在出生时进入肉体之后，人体就会逐渐开始建立“通灵屏障”。
但是在人小的时候，这道“通灵屏障”往往还不会彻底建立起来。所以在你还是孩子的时候，会更容易有通灵体验（看到或听到一些来自其他空间维度的信息，即发生一些以我们现有的世界观解释不了的事情）。
那么在我们长大之后呢？
其实就如开头鲲所说的，人人都是通灵者，人人也都有通灵天赋。而这种通灵能力会伴随你终身，只不过我们绝大多数普通人并不能够随心所欲地主动去运用它。
但如果你仔细观察自身的一些习惯，你其实还是能在现实生活中发现一些与之相关的“蛛丝马迹”。
所以接下来鲲会给大家分享一些通灵能力在日常生活中的投射表现。命中的点越多，那就说明你的通灵天赋越强，大家可以自行判断一番哈——
1、可以感知房间内的能量有些人在进入不同房间时，可能会很明显地产生各种不同的感觉。
比如有的房间，当你住进去的时候就是会感觉莫名阴冷，非常不舒服，但这种感觉往往你又说不上来是什么原因，就是一种单纯的感觉。
这就是一种典型的“通灵”表现。
2 、非常重视“风水”的影响这一点主要针对房间内物品的摆放，有些人可能对此并不敏感，怎么布置房间对他们来说都OK。
但通灵能力强的人可能会对这一点格外敏感。比如看着角落里放着的花瓶，就会莫名感到不适。当床朝不同方向摆放时，也会有不同的感觉。
所以这些人也会经常在家里折腾，各种物件儿会被他们频繁地挪来挪去。
3、有过“通灵震颤”的体验在日常生活中，有些人可能会毫无征兆地颤抖一下，或是大白天突然抽一下。
这样没有病理性的迷之抽搐，其实就是一种“通灵震颤”。
在灵媒看来，“通灵震颤”大多是灵体想要与你主动进行沟通时所产生的反馈。
4、能明显感知星象和月相所带来的能量鲲在《月相会偷偷影响我们的情绪吗？》一文中曾经详细地讲过月相给我们带来的影响。
简单来说就是：当新月时，有些人会感到自己格外具有行动力。当满月时，有些人会更加容易情绪泛滥。
同理，大家熟知的水逆也是如此，通灵能力强的人往往每次都会明显地感知到这股能量。
5、对人的直觉特别准你可能经常有这样的体验：直接看一个人的外表就能大致知道对方是一个什么样的人，有着怎样的性格，或者可以感觉到未来在这个人身上会发生什么事情。几乎每次都特别准确。
这其实也可能是拥有通灵能力的一个表现。
6、拥有一些习惯性的特定表述方式有时，那些容易被我们忽略的日常习惯背后，很可能就埋藏着一些不为人知的秘密。
仔细回想一下，若你在日常生活中经常运用“我觉得……”、“我感觉……”之类的句式，那说明你很可能已经不自觉地展现了自己的通灵天赋。
7、经常凭感觉做事有些人在做事时往往会特别依赖自己的感觉，只做符合自己价值观和自己感觉正确的事情。
如果平日里“跟着感觉走”的成功率较高，那么也说明你有着不错的通灵天赋。
8、会格外关注影视剧当中的各种细节通灵能力强的人在看**的时候往往会格外注意各种角色间的关系。在面对各种设定时也会特别容易接受。
当然通灵能力也有很多种，比如灵视能力强的人会更侧重关注**的画面和特效，灵听能力强的人会对**的音效和画面特别敏感等等。
9、对历史特别感兴趣没错，对历史感兴趣也可能是通灵的一种表现。
通灵能力强的人往往会对旧物，或是有历史积淀感的事物特别痴迷。在现实生活中也会更倾向于复古风格的打扮。
10、拥有强大的共情能力通灵能力强的人基本都会有相当强大的共情能力。
就比如和朋友聊天时，这类人往往会很敏锐地感知到朋友的心情。将自己带入到他人的角色也是常有的事情（看**的时候会很容易把自己代入到角色当中，体验他们的悲欢离合），甚至可以模拟他们的语气，判断，思维方式，办事手段。
不过这类共情往往是不自觉的被动状态，而真正的通灵者，比如灵媒，是会主动运用这样的能力去完成一些事情的。
就比如当当朱莉王用念力寻找死去之人的灵魂时，你会看到有时她也会有非常不适的表情。那是因为她必须在那一瞬间将自己代入到死者生前的视角，才能清晰地感知到对方到底是如何惨死的。换句话说，就是相当于自己去“死”一遍。
所以这样的“共情”往往是非常消耗自身能量的，内心不强大的人如果经常去尝试，很可能会给自己带来很严重的后果。
怎样判断自己能不能通灵21、有亲人托梦给你
过世的亲人一般会选择体质上比较能接近阴间的人来托梦，这就是有时候为什么梦里有亲人叫你代为问候某人，而不是直接进入那个人的梦里。如果给八字太硬、阳气太重的人托梦，则双方都会受到伤害，但命比较阴的人就更能亲和鬼魂。
2、长大后还能看见”黑影””白影”的人
有些人甚至能看到比影子更清楚的样貌，总之长大之后还能看见这些，说明你的眼睛是有些天赋的。如果能在白天或者熙熙攘攘的人群等阳气重的地方看见”他们”，则天赋更强，你应该去拜拜师傅学学这些啦。
3、玩笔仙这类游戏真的灵了
一般人玩这些笔仙、碟仙的游戏是不会召唤出鬼魂的，毕竟人多阳气重，让鬼魂怎么敢靠近？但如果你的体质足够亲和鬼魂，那么鬼魂就愿意来和你玩耍，有人体质阴是游戏显灵基础条件。
4、去医院、坟场等地方心里不舒服
这些有许多鬼魂飘荡的地方会让整体气氛偏阴，如果你阳气不够就很容易被它影响。于是，阳气重的人自然不会有那么些感觉，而你却隐隐感觉心里发毛。
你有以上这些经历吗？如果有的话，去看一下当地有本事的老先生，可能可以让你的体质得到发挥，如果这些困扰了你，也应该做风水来改善，以免在未来害了自己。
以前有句话，叫朝内有人，好做官，在加一句，朝内有人好拿钱。
对
朝里有人好做官，家里有狗好看门。这句话是什么意思啊？, 朝里有人好做官,家里有狗好看门指的是有靠山，当官容易。如果在中央里有认识的人，可以庇廕的人，在地方上做官就容易了。最起码讯息也比较灵通，该跟什么风，早早就知道。家里有狗看门，主人也放心
宋朝和清朝以前有句话:官有封建，吏无封建是怎么讲的封建在中国古代指封邦建国，是指先秦时期的分封制，诸侯在地方上治理，是国家的官。吏指国家的官吏，国家只给其俸禄，不会给其封地，官吏受国君的任免，考核 ，没有诸侯在封地的世袭统治特权。
1、和户型有关。
现在的房子，大多数都是南北朝向的。南北朝向的房子，室内的门廊走向、开窗方向，的确不适合把床头摆放在朝西的位置。
2、和地球自转有关。
地球的自转是自西向东转的，从西医的角度来说。床头朝西的话，睡觉的时候，体内的血液、细胞容易受到地球磁力的影响。
睡觉的时候受到地磁力的影响，会消耗一部分的体力来抵消这种动能。睡醒了会感觉比较累，会有一点晕车的感觉。
床头朝西的不利影响：
1、因为睡眠质量比较差，眼圈会慢慢发黑，从面容上面就可以看得出来。
2、睡眠质量不足，心情就会变差，脾气变得越来越暴躁，夫妻间吵架的次数也慢慢地增多。
《晋灵公不君》是出自《左传》中应用春秋笔法较明显的一篇文章。《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》，后又称《春秋左氏传》。本文整理了《晋灵公不君》原文及翻译，来看看吧。
《晋灵公不君》原文晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
《晋灵公不君》翻译晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让宫女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给贵族做仆人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！《诗经》中说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。”
孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙。
《晋灵公不君》赏析中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德都是“神圣”的，不可冒犯的，否则，便会犯下弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏愦残暴的暴政、苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。
“朝里无人莫做官”，这句话说的是在封建王朝中，如果在州府做官，想平平安安，仕途一帆风顺，那么朝堂上必须有自己人，这个自己人就是俗称的“靠山”，有了“靠山”，在皇帝和各部大官中有人替自己说话，同僚们才不敢暗中陷害，假设犯了错误，也有人在朝廷中给自己撑腰辩解。
这几个字是做官秘诀，已经流传了几千年，只要做官，都必须遵循这个法则。
对待这句话有人看法不同，笔者觉得，“朝里无人莫做官”这句话不太全面，只有一半道理。想做一个好官，朝堂关系固然重要，但是自己还要有能力，如果没有能力，那这个官也做不长，甚至有可能是一个昏官。
这种事在旧社会非常普遍。
我们所看的戏剧中经常有这样的片段，比如某位大官收受贿赂，卖官鬻爵，或者安排亲信到地方任职，因为这些人只靠裙带关系，没有处理地方政务能力，干了几年后，做出一些冤假错案，事主上告，真相大白天下之后，这些“朝中有人”的官僚最终自己不但被皇帝革去官职受刑罚，而且连累“靠山”也受到处分。
也有一些，朝中没有关系普通小官，因为处理政务能力出众，为老百姓办了一些好事，最终一步步进入朝廷中枢，成为皇帝红人。比如戏曲审查潘仁美的的寇准，完全依靠自己能力成为宋仁宗手下大官。
所以，从这方面分析，个人能力比朝中关系还要重要。只有个人能力出众，才能经得住风吹雨打，经得起政治考验。只有朝中关系，自己没有能力，等于空中楼阁，不一定哪天摔一跤。他觐见。
当然了，如果一个人十分有能力，而且在朝中还有关系，那么这个人仕途之路成长就很快，比如《雍正王朝》中的李卫和年羹尧等人。
《晋灵公不君》是出自《左传》中应用春秋笔法较明显的一篇文章。本文整理了原文及翻译、注释，欢迎阅读。
《晋灵公不君》原文晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。──遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
《晋灵公不君》翻译晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子炖熊掌没有炖熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。
到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。”
晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。
秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。
当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”
赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。──接着赵盾也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概是说我吧！”
孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙。
《晋灵公不君》注释晋灵公：晋国国君，名夷皋，文公之孙，襄公之子，晋国第二十六君，在位年，是中国历史上有名的暴君。不君：不行君道。
厚敛：加重征收赋税。雕，同雕，画。雕墙，这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。
宰夫：厨子。胹（ér）：煮，炖。熊蹯（fán）：熊 掌。
寘（zhì）：通置畚（běn）：筐篓一类盛物的器具。
载：装车。
赵盾：赵衰之子，晋国正卿（相当于首相），谥号宣子。士季：士为之孙，晋国大夫，名会。
不入：不采纳，不接受。
三进：始进为入门，再进为由门入庭，三进为升阶当霤。及：到。溜：霤，屋檐下滴水的地方“。
这两句诗出自《诗·大雅·荡》。靡：没有什么。初： 开端。鲜：少。克：能够。终：结束。
赖：依。
这两句诗出 自《诗·大雅·烝民》。
衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。 阙：同“缺”，过失。仲山甫：周宣王的贤臣。
衮：指君位。
骤：多次。
鉏麑（chú ní）：晋国力士。贼：刺杀。
辟：开着。
盛服：穿戴好上朝的礼服。
假寐：闭目养神，打盹儿。
主：春秋战国时期称卿大夫为主。
饮（yin）：给人喝，使动用法。
伏：埋伏。甲：披甲的士兵。
右：车右。提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。
趋登：快步上殿堂。
三爵：三巡。爵：古时的酒器。
嗾（sǒu）：唤狗的声音。獒（áo）：猛犬。
死之:为之死。之：指赵盾。
田：通“畋”打猎。首山：首阳山，在今 山西永济东南。
舍，住一晚。翳（yì）桑：首山附近的地名。
灵辄：人名，晋国人。
食（sì）之：给他东西吃。
宦（huàn）：外出学习为宦之事。
遗（wèi）：送给。
箪（dān）：盛饭的圆筐。食：饭。
橐（tuó）：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。
与：参加，介：甲 指甲士。
赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟。
大史：太史，掌纪 国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书：写。
竟：同“境”。贼: 弑君的人，指赵穿。
乌呼：感叹词，同“呜呼”，啊。
怀：眷恋。 诒：同‘贻”，给。伊，指示代词，那个。
良史：好史官。书法：记事的法则。 隐：隐讳，不直写。
恶：指弑君的恶名。
逆：迎，公子黑臀：即 晋成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀。
武宫：晋武公的宗庙，在曲沃。
《晋灵公不君》鉴赏此篇重点是记赵盾，着重表彰赵盾的敢于直谏和忠于国事。晋灵公暴虐无道，赵盾怀着一片忠心，屡加劝谏，然而忠言逆耳，反遭到灵公的迫害，最后不得已只好亡命在外。
本篇记事笔法颇为灵活，有虚写，有实写，虚虚实实，灵活多变，错落有致。记灵公多用实笔。灵公不行君道，残暴狠毒，就用“台上弹人”、“杀宰夫”、“拒谏”三件具体事件实写之;而写赵盾则多用虚笔。如赵盾的进谏、忠于国事，都是借写士会和鉏麑来表现的，真是不着一字，尽得风流。这种有实有虚、虚实相间的笔法，使文章摇曳多姿，顿然生色。另外，记事简洁，语言精炼。写灵公，仅用“厚敛以雕墙”从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝”寥寥数语，然一个暴君形象，跃然纸上，很富有表现力。
《左传》简介《左传》原名为《左氏春秋》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》是一部独立撰写的史书。以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为“十三经”之一。
直白的说府兵制度更适合在战争纷乱的时候使用，因为这个时候用的兵多，所以制度的体现价值就大，但是到了盛唐的时候，战争逐渐的减少，士兵也就闲了下来，当时的土地还有兼并，士兵的重要性也降低了，所以府兵制度在盛唐就不灵了。
府兵制通俗的解释就是有战争的时候，征集上来的人就上马打仗，和平的时候就回家务农秀或者休息，当然在府兵制最初的征兵对象也是要求的，多是从富农和商户中征集，因为当时的战争中有一些简单的战备器材需要自己准备的，而官府只提供大型的战备设备。同时对于参兵的人是可以减少赋税、徭役的政策。
府兵制度后来到了隋朝，隋文帝利用府兵制度和均田制度相结合，也就是打仗的时候出兵，和平的时候务农，正是因为这样的政策为府兵制的衰落留下了伏笔。
到唐朝的时候府兵制发挥到了最大的作用，士兵的调用更加的正规和流程化，而府兵制在最初战争频发的唐朝而言起到了很大的作用，使兵力得到了很大的扩充。但是随着战争的逐渐的减少，生活也接近和平了，但是府兵制的不好的一面也显现出来了。
战争的减少，士兵的上战场的时间也少了，都闲了下来，他们都无所事事，地位也逐渐的降低了，当时的腐败之风猖獗，土地还被兼并，这让当时的府兵制度也逐渐的衰落了。
而到了盛唐时候，已经国泰民安，一片祥和，士兵更是无用武之地了，府兵制度的弊端彻底的暴露了出来，而兵役繁重，让府兵制度支撑不下去了，最后被废止。所以说府兵制不适合盛唐是因为盛唐的和平，士兵无用武之地的原因。
朝里无人莫做官打一个生肖是生肖猴。
1.解释生肖概念
生肖的概念起源于中国古代的天文历法，将时间分为十二个地支，以及十二种动物命名的纪年方式。在每个人出生时，其出生时间和地点与时空相连，对应着对应的生肖。其中，猴是十二生肖中的一种。
2.解释“朝里无人莫做官”的典故
“朝里无人莫做官”是一个典故，讲述的是一个想要当官的人去寻找人脉关系，发现所有的名门闺秀都已经嫁人成家，没有一个可以利用的人。于是他灵机一动，决定打一个“生肖”，把自己称作“猴子官”，意味着他不受别人影响，能够自己当官。但实际上他没有任何机会去当官。
3.探究典故的含义
这个典故旨在表达一个人如果只会靠虚名来谋求成功，最终必将失败无疑。只有打好基础，学习技能，增强社交能力，才能取得真正的职场成功。
4.猴子在文化中的意义
中国文化中，猴子一直具有狡猾聪明的形象。在《西游记》中，孙悟空就是一只有着极高智商的猴子，在很多故事里也会出现“猴子精”的形象。
但是同时，猴子也有着顽皮、爱闹、嬉笑等形象，被人们视为吉祥的象征。在中国的农村文化中，猴子也因为不断繁衍生息的能力被看做是财富和繁荣的代表。
5.生肖文化的重要性
生肖文化在中国文化中具有着重要的意义，它不仅是一种易于记忆的时间计数方式，也是一种丰富多彩的文化遗产。每个生肖都代表着不同的品德、性格和能力，既是民间传说的载体，更是对身世和节日的庆祝。
例如，中国黄历中将十二生肖用于记录每天的吉凶宜忌，预测未来的运势；过春节时，人们会挂着压岁钱袋或者玩偶，以求来年的平安幸福。
总之，朝里无人莫做官打一个生肖是什么的典故中的“猴”取自于十二生肖中的猴，在中国文化中，猴子具有狡猾精明的象征，但同时也具有顽皮、愉快的形象，在文化中扮演着重要的角色。
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