不惑之年是指人中年四十岁。
形容人到中年（四十岁）能明辨事理而不致迷惑。
出自孔子及其弟子的语录结集《论语》选自《论语·为政篇》
原文子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
翻译
孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。
其他古代年龄称谓：
1、幼学：10岁。
3、金钗之年：女孩12岁。
4、豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
5、舞夕之年：少年13至15岁。
6、及笄：指女子15岁。
7、志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”
8、成童：15或15稍上的年岁。
9、舞象之年：少年15至20岁。
10、二八：为16岁。
不惑之年是多大
不惑之年，代表多大年龄？四十岁
不惑之年是什么意思，不惑之年是几岁指40多岁。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十则从心所欲不逾矩。”
不惑之年：通常是指中年人的年纪。意思是，人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。
不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解达到智者的地步。
不惑之年是几岁不惑之年是指多少岁 -40岁
志学之年---十五岁。
及笄之年---十五岁。
二八年华---十六岁。
花信之年---二十四岁。
春秋鼎盛---壮年时期。
而立之年---三十岁。
不惑之年---四十岁。
知命之年---五十岁。
耳顺之年---六十岁。
花甲之年---六十岁。
悬车之年---退休之年。
从心之年---七十岁。
古稀之年---七十岁。
耄耋之年---七十至八十。
谢谢。。
不惑之年，花甲之年，古稀之年分别指的是多少岁弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。《礼记 曲礼上》说：“二十曰弱冠。”西晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”而立：30岁。孔子《论语 为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”后因称30岁为“而立之年”。不惑:40岁。《论语 为政》：“四十而不惑。”言人到了40岁，社会经验增多，遇事能辨是非不再疑惑。后称40岁为“不惑之年”。强仕：40岁。《礼记 曲礼上》：“四十曰强而仕。”谓男子40岁，智慧、气力皆强盛，可以出仕。天命:50岁。《论语 为政》：“五十而知天命。”后称50岁为“天命之年”。艾：50岁。《礼记 曲礼上》：“五十曰艾。”孔颖达疏：“发苍白如艾也。意谓头发苍白如艾的年龄。花甲：60岁。由天干、地支互相组合排列的60个名号而得名。循环一次为60岁，称作一个“花甲”。耳顺:60岁。《论语 为政》：“六十而耳顺。”故称60岁为“耳顺之年”。耆：60岁。《礼记 曲礼上》：“六十曰耆，指使。”古稀:70岁。杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”耄耋：《礼记 曲礼上》：“八十、九十曰耄。”《诗经 秦风 车邻》：“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”后因以八九十岁为“耄耋之年”。
不惑之年，古稀之年都是指多少岁志学之年---十五岁。
及笄之年---十五岁。
二八年华---十六岁。
花信之年---二十四岁。
春秋鼎盛---壮年时期。
而立之年---三十岁。
不惑之年---四十岁。
知命之年---五十岁。
耳顺之年---六十岁。
花甲之年---六十岁。
悬车之年---退休之年。
从心之年---七十岁。
古稀之年---七十岁。
耄耋之年---七十至八十。
而立之年知命之年古稀之年不惑之年花甲之年各代表多少岁？而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
而立之年是指人的多少岁？天命之年是指人的多少岁？不惑之年是指人的多岁？：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
不惑之年是多大年龄hanyu.iciba/chengyu/307.shtml40岁
男人的不惑之年是多少岁我们都听过不惑之年吧!其实很多男人到了一定的年龄，则就被称作是不惑之年了，
对于不惑之年，我们一般都是听说过，但是对于具体的了解却不多，那么男人的
不惑之年是多少岁
一般就是中年的时候，大概就是在40岁的时候，一般不惑之年就是到了这个年龄的时候，男人就非常的明白事情，明辨事理。对于这个阶段的男人，一些忠告还是要听的。
1、对于不惑之年的男性
，这时候如果一无所成，那么就不用成事了，因为这时候是难成事的了，经过了二十几年的社会，竟然都没有整出一点动静来，就不要过多的为难自己了，对于这类人，闲暇的时候喝两口小酒，摆平心态，日子也是舒舒服服的。
2、在婚姻上，如果到了不惑之年，那也不需要结婚了，因为不管是你没娶过，还是多次的进行失败，这时候你已经进入了非常不健康的地步了，如果这时候还把不健康带给别人，那么你就不负责了。
4、 那就是40岁。这时候你如果没有去过桑拿，那么就抽空去一次吧!如果你在美酒面前依然是非常的清醒，那么真是令人敬佩的，这是一种高度，也是非常的美妙和有层次的。
5、有的时候，男人到了不惑之年就会把自己弄的很是糊涂的，尤其是臀部下垂和腹部隆起。所以有时间就多活动一下吧，这也可以避免过早的衰老的。
二十不惑
二十不惑的意思是人生有许许多多的节点，而20岁就是第一个需要直面迷茫，不再困惑的节点。
在这个阶段里会认识到更多的事和物，很多人会重新认识自我，找到清晰明确的人生方向，保持着无所畏惧、有韧性、更坚定的自我态度。
绝大多数人，都会有那么一刻，感到迷茫，不知道未来应该做什么才能够让自己生活得更好。
在迷茫这个问题上，不管你是智者，学生、大学教授还是上班族，都一定会或多或少感到迷茫。
在二十岁的年纪中，经历挫折、迷茫和狼狈。不惑只是一个形容！和二十的搭配，为的是想传达出这一代人的青春烦恼和成长困惑。
二十不惑，三十而已，四十小欢喜，五十不认命，六十悦己，七十锻炼身体，八十不止活着而已，九十有没有人演看运气。
十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。
三十而立
意思是到了三十就而立，到了回十就不感，到了五十就知天命，到了六十就花甲。
而立之年指30岁，不惑之年指40岁，天命之年指50岁，花甲之年指60岁，古稀之年指70岁。
三十而立，而立之年的意思是一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。而立之年指的就是三十岁。
扩展资料
这句话的启示：
如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
四十什么
四十指的是一个人的年龄段。
四十而不惑，不惑就是没有什么不明白的。人到了四十岁以后，也就是人到中年以后，万事万物也就看的明白，想的清楚。
同时也是指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》。
而论语·为政，《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
男人四十岁是什么年华
20岁——弱冠；30岁——而立之年；
40岁——不惑之年、强壮之年；
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁——杖朝之年；80~90岁——耄耋之年；90岁鲐背之年；100岁——期颐。
不满周岁——襁褓；2~3岁——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角；10岁以下——黄口；13~15岁——舞勺之年；15~20岁——舞象之年；
12岁——金钗之年；13岁——豆蔻年华，15岁——及笄之年；
16岁——破瓜年华、碧玉年华；20岁——桃李年华；24岁花信年华；至出嫁——梅之年；
至30岁——半老徐娘而立之年。
出处：
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。
成语故事：
春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，孔子与弟子们谈起自己的经历，说他从30岁开始立志弘道，到现在快七十岁没能推销出仁政，感慨万千宰予立即过来安慰孔子。
扩展资料：
年龄称谓：
1、豆蔻：是十三四岁至十五六岁
2、弱冠：是男子二十岁。
3、而立：是男子三十岁。
4、不惑：是男子四十岁。
5、知命：是男子五十岁。
6、花甲：是六十岁。
7、古稀：是七十岁。
8、耄耋：指八十岁。
9、鲐背之年：指九十岁。
10、期颐指一百岁。
参考资料：
百度百科-而立之年参考资料：
百度百科-年龄称谓四十五岁是不惑之年吗
45岁阿答年的意思是不惑之年。人的45岁处在不惑之年中期，到了30岁就进入而立之年，这时是人类最有作为丶精力充沛的时期，要把握住大好的年华，到了40岁进入不惑之年后，人生经历相比较非富，经验富有，身强力壮，又为壮年期，是人生的黄金时代，对男人来说更有优势。
四十不惑的正能量句子
四十不惑精美句子如下：
时间带着明显的恶意，缓缓在我的身上流逝！祝自己40岁生日快乐。
褪去年少无知，只待岁月静好，此刻我许个愿，致自己40岁生日快乐。
不会感慨时间的流逝，但会努力争取灿烂的光辉！
繁华历尽，方知平凡是真；回首沧桑，只想平淡如水。
生日快乐就是收到亲朋给好友的祝福还有爱人在身边的陪伴。
一个人去了一个从未去过的地方，感受从未尝过的寒与飘雪！
四十岁的你，请奏起青春的乐章，驾起年华的风帆，前进吧。
第一次四十岁，请多多指教。
岁月不饶人！又是一年过去，希望自己以后会更好。
四十岁的我站在这里，未来的一切笼罩于迷雾中。
时间带着明显的恶意，缓缓在我的身上流逝。
不同的水质能泡出不同口感的茶；男人是茶，不同质地却能让水拥有不同的味道。
如果女人能够做到独立且不失温柔，或许，很多恋人都不会走到最后分开的一步。
对任何事情都表现坦诚，包括自己的错误，这样的女人终归会赢得重视！
善良.宽容.感恩，是始终如一的信念。
三十而立，四十不惑，你再也不是懵懂无知的少女了，专注自我的提升，才是真正的成熟。
既要信任爱人的能力，也要有能力保证自己的生存。
也同样渴望自由；渴望独立；渴望理解；渴望关怀；渴望体贴；渴望爱情；渴望尊重；渴望成功！
或倾国倾城，或寂寞一生，无论朝暮，无论哪一季，她们都期待着寻芳客的来临，都渴望着怜花者的呵护。
花似女子。爱护你身边的女子。她们是你的知己红颜，她们是你的财富之源。守护她们，就是守护你的家园。
花开成蝶。这女人的一生呵，就是缤纷多彩的花。青春走向成熟，是从玫瑰的艳丽争宠，演变到百合的清香和淡雅。
导读：不惑之年是多少岁？不惑是什么，指的是多大的年龄，古代关于年龄称谓一直可以说是一门很深的学问，那么，不惑之年究竟指的是几十岁呢，下面一起来看看，大家也一起来找找自己的年龄称谓吧。
不惑之年是40岁，形容人到中年(四十岁)能明辨事理而不致迷惑。出自孔子及其弟子的语录结集《论语》选自《论语·为政篇》。意思是指人到中年(这里中年指四十岁)，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。
《论语·为政篇》原文
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
翻译
孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。
五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。
不惑之年的名词解释：
“不惑”指遇到使其能够时能够明辨不疑，原意指对于仁义礼有了完全的了解，不再疑惑。现今多用“不惑”或“不惑之年”来指人到了四十岁的年龄。
“四十不惑”是指一个人到了四十岁，就不会因为无知而困惑，因为到了这个年龄段的人，往往都对人生有了一定的把握和理解。此外，四十不惑也指人到了四十岁时就没有什么可以顾虑、疑惑的了。
不惑之年的出处：
《论语·为政篇》中记载：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”故后人遂用“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”等来作为年龄称谓。不惑之年即四十岁。
不惑之年的故事：
孔子在齐国居住了三年，一心希望能为齐景公服务，让其接受自己的“仁政”思想，但为齐相晏婴所阻，感到非常失望，于是返回鲁国重新拿起教鞭，以做学问和教书育人来弥补自己在政治上的失意，也因此而领悟了更多的事理，那时正是孔子四十岁左右的时候，所以孔子才发出“四十而不惑”的感慨。也因此才有了《论语·为政篇》里的：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
男子20岁称弱冠，30岁称而立，40岁称不惑，50岁称du知天命，60岁称耳顺。
70岁称古稀，80岁称杖朝。
90岁称合耄耋。
100岁称乐期颐。
女子12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称碧玉年华，20岁称桃李年华，24岁称花信年华，出嫁女子称梅之年。婴儿：襁褓男子二至三岁：孩提儿童换牙：齿龀、龆龀幼年儿童：总角垂髫女子十三岁：豆蔻年华女子十五岁：笄（ji 一声）。
男子二十岁：冠、加冠、弱冠三十：而立之年四十：不惑之年五十：知命、知天命、半百、知非之年六十：花甲之年、平头甲子、耆（qi 二声）七十：古稀七十至八十：耋(die 二声)八十至九十：（mao 二声）一百岁：期颐。
弱冠之年：
20
不惑之年：
40
花甲之年：
60
耄耋之年：
80至90岁
而立之年：
30
年过半百：50
年逾古稀：70
岁至期頣：100
一、不惑之年是指男子40岁
不惑之年是形容男子的，当男子到了四十岁，通过岁月的积累，此时他已经能明辨事理而不容易被迷惑，这是男人一生最成熟的年纪。这时候的男人，一般懂得选择，知道放弃，耐得住寂寞，经得起诱惑!
出处 ：不惑之年最早出现在春秋时期，在论语 为政篇》中有记载： 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
二、孔子对不惑的解释
现代人，很多到了四十岁，依然对人生充满疑惑，这其实没有达到孔子对 不惑 的要求。孔子认为，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步，所以不惑。如此算来，现代40岁的男人很少能达到这一要求!
除不惑之年外，其实还有很多词是形容年龄的，比如豆蔻年华(女子13岁)、弱冠之年(男子20岁)、而立之年、天命之年、花甲之年、古稀之年、八十耄耋等。当然了，这些大家知道即可，其实不用太过了解。
不惑之年是四十岁，形容人到四十岁能明辨事理。
不惑之年出自《论语·为政篇》——子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。不惑即遇到事情能够明辨不疑，不惑要求人对仁义礼有着完全的了解，然后才能做到不惑。古时候人们形容一个人的岁数的时候常常不会直接回答具体年龄，而是找一个雅称用来指代，例如我们经常听到的不惑、花甲、古稀等等。
不惑是孔子对于40岁的一种自我评价，经过半生时间，已经不会像少年时一样的迷茫困惑，不知所措，对前半生已经有了清晰的认知以及较为全面的分析。在不惑之年可以依靠累积的经验平静妥善地解决问题，以前想不通的事情也想通了，基本上人到了这个年纪，就会活的比较自在，有着明确的目标，并不断为实现目标而努力，尽力过好自己的一生。
五十而知天命，知道了什么
“五十而知天命”。中国古代哲学中把天当作神，天能决定人类命运。在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子“五十而知天命”，“天命”就是我们今天讲的因果报应，他知道了，命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，丝毫强求都没有，到五十岁明白了这个道理，一切通达了。不管这个说法对否，也不管还有多少说法，“天命”很简单,就是你该怎么做,做一个什么样的人.说白了就是人生观而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的责任，不懈怠。
知道了自己的人生定位，不尤人。经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准，可以说具有了一定的实力；在经济上，经过二十几年的积累，也具有一定的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的能力。尽管每个人的实力、财力、能力有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较，五十岁时，这几方面应当说是处于高水平状态了。五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。
知道了自己未竟的责任，不懈怠。五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会责任；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任；五十岁的人，孩子正处于读书和就业的关键时候，孩子的前途，往往是他们最关心和事情，他们必须尽到当好父母的责任。五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。
五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功和辉煌带来快乐的同时，也时常伴有一些压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，可他们更知道自己！
六十耳顺，看透了什么
到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。胡适说：耳顺是能容忍“逆耳”之言，听“逆言”不觉得“逆耳”。我觉得更重要的是，人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激动,而冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律，学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。我认为，人修养的最高境界，就是能控制和把握自己，六十岁，可以说，就到了或者说是接近了这种境界。六十岁的人看透了人生；六十岁的人看透了生命；六十岁的人看透了名利。
六十岁的人，看透了人生。人生就是三个时期：从出生到走向社会之前，是学习各种知识，学习本领，学会做人，这大约到二十岁左右为一个阶段，我称之为生长期；二十岁左右工作到退休，这四十年左右是工作阶段，为社会做贡献，为家庭做贡献，赡养老人，抚养子女，我称之为贡献期；从退休起，从以社会角色为主转到以家庭角色为主，享受养老金，享受子女的抚养，我称之为收获期。六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就应该有那个年龄段的人应有的生活。
六十岁的人，看透了生命。生命，生命是有生才有命，生决定和影响着生命，所以六十岁的人，好好生活是最重要的，健康快乐地生活，不但可以减轻子女的负担，也是对社会一种贡献，起码可以减少医药资源的消耗。生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于向社会和他人的索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。
六十岁的人，看透了名利。在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了,相应地把原有的角色还给了社会。
六十岁的人，经历了岁月的打磨，经历了曲折和挫折，留下的只是人生足迹，成就的却是自己丰富的阅历、涵养、修养。六十岁的人，是人生中的晚秋，他的生活脚步慢了，却可以细细品味人生，欣赏人生旅途中各种景色，享受于向社会提供自己辛勤劳动后的成就感中，享受于无忧无虑的轻松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉中，六十岁的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它与众不同的风采！
七十从心所欲，应该怎样去做
七十从心所欲，很简单，就是顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反规矩，那么，应该怎样去做，我认为应该是：从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。
从心所欲要顺其自然，对外界，没什么抱怨了，养老金多少不计较，孩子是否常来不在乎，对物质生活没过高要求，能吃好就行，房子不在大小，够住就可以，对自己，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然。
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