一、滥竽充数告诉我们什么道理
滥竽充数告诉我们的道理是做人要实事求是，要有真才实学，那些弄虚作假的人虽能蒙混一时，但无法蒙混一世，他们经不住时间考验，终究会露出马脚的。
二、滥竽充数成语出处《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。”
寓言故事
战国时期，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。
其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。
但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，最好的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。
三、滥竽充数人物点评不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
南郭先生也有很多的优点：能够毛遂自荐，主动请缨；能够在高手如林的皇家吹竽乐队中混迹，而不被识破；能够一眼看透齐宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，非一般人可以想象；而后主动下台走人，又有多少人能做到呢？
齐宣王：南郭先生之所以能留在乐队中正是因为齐宣王的识人不清。一国之君识人不清？这与他 的虚荣、好讲排场分不开。三百人的乐团，在现代也是很少的，著名乐团更是少有满足300人，即使在现代人很多。无怪乎南郭先生敢“欺君”。
齐湣王：他也同齐宣王一样，但一个一个听，势必花更多的时间在享乐，而忽视朝廷的公务。常此以往，国将不国，好一个滥竽治国！
三百吹竽的人：与南郭先生长期共事，必知道其不会吹竽，但从不向王汇报。典型的官官相护，明哲保身，对周围的不正之风听之任之，助长其发展，难道其中没有更多的南郭先生吗？他们对先王必是感激不尽，宣王从不管他们的能力好坏，能吹就行，不会吹也可以，宣王要的排场和热闹。对齐湣王必没好感，人人过堂，竞争压力，朝不保夕。
;滥竽充数这个寓言故事告诉我们做人要实事求是，要有真才实学。
实的能力和价值是不可或缺的。在现实生活中，每个人都应该追求真实的能力和价值，而不是依靠欺骗或假象来获得成功。只有真正拥有能力和价值，才能够在竞争激烈的社会中立足并获得长远的成功。
诚实是道德的基石。南郭先生之所以最终逃走，是因为他并不诚实。在寓言中，诚实是一种必要的道德品质。一个人如果不诚实，就无法得到别人的信任和支持，也无法在这个社会中立足。
团队的成功需要每个成员的贡献。在乐队中，每个成员都吹竽，但是如果没有南郭先生这样的人混杂其中，整个乐队的表演就会更加出色。但是，如果南郭先生也学会了吹竽，那么整个乐队的表演就会更加完美。这说明了一个团队的成功需要每个成员的真实能力和贡献。
寓言故事的特点：
1、虚构性：寓言故事中的人物和情节通常是虚构的，它们并非真实存在，而是为了传达某种道理或教训而创造的。这些故事通常以动物或虚构的人物为主角，通过他们的行为和遭遇来启示读者。
2、象征性：寓言故事中的情节和人物常常具有象征意义。例如，鱼可能代表欲望，而网可能代表束缚或限制。这种象征性使得故事更加深刻和具有启示性，使读者能够从中领悟到生活的真谛。
3、教育性：寓言故事的最终目的是教育和启示读者。这些故事通过讲述特定情境下的行为和结果，向读者传达某种道德、哲理或智慧。这些故事通常以小见大，让读者从简单的情节中领悟到更广泛的人生道理。
4、情节简单：寓言故事通常具有简单的情节，它们旨在突出核心信息或道理，而不是展示复杂的故事情节。这种简单性使得寓言故事更容易被读者理解和接受。
1、滥竽充数的故事告诉人们：那些弄虚作假的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终究会露出马脚的。
2、讽刺了混入内行，冒充有本领而无真才实学的人。 像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。人如果没有真才实学，却混在大家里面充数，一定是要败露的。
1. 滥竽充数的道理
《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且他喜欢听声势浩大的合奏。
齐宣王贪图热闹，讲究排场，总想在人前显示做国君的威严和气魄，所以每次听吹竽的时候，他会让手下人把所有的乐师召集在一起，合奏给他听。当时，齐宣王在宫廷里组建了一支拥有三百多人的乐队，专门为他吹竽。为了让他们吹得更带劲，乐队成员的俸禄也是格外优厚。于是，一时间，吹竽手成了齐国人人羡慕的美差。
在齐国的首都临淄城外，住着一个南郭先生。他没有什么固定的收入，e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431353862家里的生活很是拮据。当他听说齐宣王喜欢听合奏的时候，觉得有机可乘，认为要抓住这个赚钱的好机会。于是，他想尽方法托人找到了管理乐队的官吏，请求他把自己引荐给齐宣王。
当他见到齐宣王后，立即毛遂自荐，不忘自我吹嘘一番，说：“大王啊，听说您喜欢听吹竽，小人很愿意为您效劳，小人虽然没有什么特殊的技能，但从小练习吹竽，也算是吹竽方面的高手。小人愿意将这一绝技献给英明的大王。”齐宣王二话没说，就留下了南郭先生。
其实，这南郭先生根本不会吹竽，每次合奏的时候，他就装模作样地摆出一副很会吹竽的样子。就这样，过了一天又一天，南郭先生享受着丰厚的俸禄，却没有人发现他在弄虚作假。
但是好景不长，过了几年，爱听合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是，齐湣王传下话来，要三百多个乐师轮流来吹竽给他听。南郭先生听到这个消息，吓得直冒汗，心想：看来是混不下去了，丢了饭碗事小，要是落个欺君犯上的罪名，怕是脑袋也保不住了。趁还没轮到我吹竽，赶紧溜了吧。于是，南郭先生连夜收拾行李，匆忙逃走了。
成语“滥竽充数”便是由这个故事而来。现在，人们用“滥竽充数”借指没有本领的人混在行家当中充数，有时也用于自谦，或比喻以次充好。千百年来，“滥竽充数”这个故事被人们讲了又讲，讽刺南郭先生滥竽充数，骗得了一时，却瞒不了一世。在生活和学习中，我们可不能像故事中的南郭先生一样滥竽充数，不懂装懂，而应该老老实实地练习，踏踏实实地提高自己的能力，做一个有真才实学的人。
——本文选自《中国老故事：成语故事》（广西师大出版社，2019年4月，亲近母语编写）
从五帝夏商周到唐宋元明清，以清晰的历史朝代为脉络，精心遴选300余个成语；
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2. 文言文——滥竽充数原文 齐宣王使人吹竽①，必三百人。
南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。
宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
注释 ①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。 ②处士：没有官职的普通知识分子。
③廪：粮食仓库。 译文 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。
齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
作者简介 韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。
当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。
秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。
李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。
他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。
他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子 显学》）。
韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 问田》），“以法为教”（《韩非子 五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 有度》）。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。 评点 不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。
这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。
强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
滥竽充数故事告诉我们：做人要实事求是，要求真才实学，弄虚作假是经不住时间考验的，终究会败露。
出处《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
《滥竽充数》的道理：一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只会弄虚作假的话，总有一天会露出马脚的。做人要实事求是，要有真才实学，这样才能取得成功。
《滥竽充数》的故事：
战国时期，齐国君主齐宣王喜欢听竽演奏的音乐。于是他派人到处寻找能吹善奏的乐工，组成了一支规模很大的乐队，每次演奏都要三百人。
南郭先生知道这个消息后，就一心想混进这个演奏班子。虽然他不会吹竽，不过他知道齐宣王喜欢所有的乐工一起演奏，自己若是混在里头，装装样子，充充数，别人也看不出来。
南郭先生终于千方百计地加入了这支乐队。每当乐队演奏的时候，他就学着其他乐工东摇西晃，有模有样地吹奏着。由于他学得维妙维肖，所以直到齐宣王去世，他都没有露出破绽。
齐宣王去世后，他的儿子齐泯王继承王位。齐泯王虽然也喜欢听竽，但是他爱听独奏。他要求乐工们一个个轮流吹奏给他听，南郭先生听到后十分紧张，眼看就要露出马脚了，欺君犯上的罪名，他可担当不起!只好赶紧收拾行李，慌慌张张地逃离了皇宫。
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