圆融在华严经中相当于事事无碍法界。华严宗所立四法界之第四法界。谓诸法之体用虽各别缘起，各守其自性，然事事相望，多缘互应而成一缘，一缘亦普遍资应为多缘；力用交涉，互相并存而无碍自在，重重无尽。
搜了一下
事就是事相，事事无碍法界就是十法界之中事相与事相之间不相妨碍。事事无碍法界唯有《华严》说得最清楚：
①一真法界是唯一真实的时空境界、当下一念包容一切时空，一切时空不出当下一念，在一真法界境界，一切时间和空间之间都圆满相容不相妨碍， 《华严经·普贤菩萨行愿品》：“所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余”是说十方——所有的空间，三世——所有的时间，以及十方三世一切佛，全在我们当下一念清净心中。
所以、《华严念佛三昧论》说：“一念相应便是念佛三昧”。
②、时间方面：一真法界延促同时：一劫包含无量刹那，一刹那包含无量劫。长时间里包含短时间，一分钟包含60秒我们都能理解，爱因斯坦说：“物质、时间、空间是人类的错觉。”佛陀告诉我们，一秒钟里包含一分钟，一秒钟里包含一小时……一秒钟里包含无量劫，短时间里包含长时间，这个我们很难理解，这就是事事无碍法界，《普贤菩萨行愿品》说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。三世所有一切劫，为一念际我皆入”。
天台智者大师当年念《法华经》，进入法华三昧见到佛陀在灵鹫山讲《法华经》还没有结束，他还听了一会；虚云和尚煮芋头时打坐，只觉过了一小会儿，准备吃芋头时，打开锅一看，芋头都长毛了，不知过了多少天。
③：空间方面：一真法界广狭自在，世界本来包容无量微尘，一微尘也本来包容十法界。地球由很多原子组成我们很容易理解，爱因斯坦说：“物质、时间、空间是人类的错觉”，佛陀告诉我们一个原子里面本来包容着地球，一个原子里本来包容一个太阳系，一个原子里本来包容一个银河系……一个原子里本来包容整个宇宙，小的本来包容着大的，这个我们很难理解，这就是事事无碍法界，《普贤行愿品》说：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。
这里我再强调一下：一真法界是一微尘里本来包容十法界，是每一个微尘里本来都包容十法界，也就是每一个微尘里本来都包容所有微尘，这是法界的本来状态，是本来如此，法尔如是，这就是重重无尽的事事无碍法界。一真法界是物质世界和心灵世界的唯一究竟真理，是客观的，是不以人的意志为转移的，不是人为强加的，但是它已经大大的超出了我们人类的一般认识能力，也由于业力的缘故，人类一般也不能突破空间维次，现量见到这个境界，所以，佛说这叫不可思议境界，就连爱因斯坦也认识到：“物质、时间、空间是人类的错觉”。
上面一段有助于理解。
至于修行，念佛三昧，参禅彻悟等等都可以达到这个境界。
圆融相通是一个组合词，意思是说话做事互相通融。
一、圆融
1、释义
（1）佛教语，破除偏执，圆满融通。
（2）通融。
（3）指文辞周密畅达。
2、引证
叶圣陶 《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”
二、相通
1、释义
（1）彼此沟通，连通，互相通融。
（2）帮助。
2、引证
冰心 《去国·斯人独憔悴》：“像这样缓急相通的朋友，难道便可以随随便便的得罪了？”
扩展资料
相通的反义词—断绝：
一、释义
指原来连贯的不再连贯，原来有联系的失去联系；彻底。
二、引证
梁斌 《红旗谱》四五：“学校和外界断绝了联系。”
三、示例
友谊不容草率断绝，再恢复也留症结。
（杂语）圆者周 徧 之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法 徧 为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅槃，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。此法门为性宗之枢机，实大乘之极谈。楞严经四曰：「如来观地水火风本性圆融，周 徧 法界，湛然常住。」止观曰：「若就分别妄执之事，即一向不融。若据心性缘起之用，即可得相摄。」宗镜录九十九曰：「事理圆融者，即种种事称理而 徧 。以真如理为洪鑪，融万事为大冶，铁汁洋溢，无异相也。」
比如说地球上的空气，无处不在，遍布世界的任何一个角落。用这个比喻，是说某个道理真理适用于任何一个事物。一般来说如果说一位法师讲经比较圆融的话，说明这位法师的话说出了事物的本质，这个本质放在任何一个事物上都适用。这只是简单的解释，如果真正的领悟圆融的含义需要自己学习，如果能领悟到了人生的真谛，那么你就会感觉到生命的圆融了。
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