花木兰的事迹流传至今，是中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯、生卒年等，史书并无确载。然花木兰是否真实存在，有以下文献可以考证：
1、元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
2、在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。花木兰召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。
3、现河南虞城仍建有木兰祠，祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。
据碑文和唐朝以来的有关文献分析，历史上的花木兰结局主要有以下两种说法：
一是以死拒妃
源于碑刻记载，在河南虞城县营廓镇内，现存有记录木兰生平故事的古碑刻两块。其中一块为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载了木兰的身世和历代修祠情况，此碑立于元宁宗时期（约公元1332年前后），经鉴定确属元代石刻真品。
碑文大意是：花木兰代父从军，征战疆场十二年，屡立战功。自边防归来时，北周已亡，只好拜见了隋朝文帝。文帝封她为尚书，她坚辞不授。归家后，脱去戎装，换上旧时衣裳，又现女儿真面目。
文帝闻讯立召木兰回朝，欲纳木兰为妃。木兰以死相拒，撞死在金殿上。唐代时追赠木兰为“孝烈将军”。
后人为了祭祀她，就在其故里营廓镇建造了木兰祠。
侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。……历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”
二是：高寿而终
据《黄陂县志》记载：“唐贞观年间，山北双龙镇千户长朱异得一女，十八岁女扮男装，代父从军，英勇征战十二载……封为将军，她不受朝禄，回归故里，终年九十，葬于木兰山北。”
明代焦绂在《焦氏笔乘》中也说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”
不管哪种说法，通过祠堂、庙宇、碑文等实物佐证，说明历史上花木兰确有其人，而且自唐代以来花木兰一直受到百姓的敬仰和赞颂，其以女儿身代父从军的故事，激励了一代又一代的华夏儿女，在抵御外辱的斗争中涌现了一大批巾帼英雄。
花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，他替父从军的故事广为流传，相信大家小时候都听说过很多关于花木兰的故事。不过花木兰这个人物在历史上却是个谜，因为关于她的姓氏、籍贯等都没有明确的记载，所以也有人怀疑花木兰是虚构出来的人物。但其实这也并不影响后人学习花木兰的精神，而且也有不少人相信花木兰是真实存在的，他们也很关心花木兰最后的结局到底是什么。
2019年7月8日，迪士尼真人版《花木兰》预告上线。在这部影片中，刘亦菲将饰演花木兰。众所周知，花木兰因替父充军，击败强大的柔然国敌人，而英明千古流传的。但各位读者，你们是否知道花木兰的结局，与我们想象的有些不一样，这究竟是怎么一回事呢
(本文所有，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。与内容无关，请勿对号入座)
根据相关资料记载， 花木兰 最早出现于《木兰辞》中。花木兰的父亲花狐是一位北魏的军人，他对女儿要求十分严格。在木兰小时候，父亲就教她练习武术，学习骑马。在空暇时间，花木兰经常研读父亲留下的兵书，从不觉得无聊。
北魏太武帝年间，在皇帝与大臣的共同努力下，国家经济得到发展，人民的生活较为稳定。但北方的柔然族却想搞事情，经常在南下挑起争端。经过一番商议后，朝廷决定出兵征讨，并下令每家必须出一名男子上战场。
花木兰得知消息后，做出一个伟大的选择。父亲年纪较大，弟弟年龄较小，花木兰决定替父出征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
在我国古代，士兵出征能活着回来的少之又少。但花木兰却在这样的环境下，凭借自己的能力，屡获战功。而战功的背后，花木兰要付出怎样的努力呢
花木兰是女扮男装替父充军，她每天都要将士在一起生活，必定会有很多生活上的不便。通过买骏马和买鞍鞯，我们可以推断出，花木兰应该不是等级最低的步兵，而是待遇不错的骑兵。所以，花木兰会有一定的私人空间，不必和士兵挤在一起。但花木兰必须要克服，不能受伤、不能洗澡、不能生病等问题，因为上述三点，非常容易暴露她女子身份。
征战沙场12年，花木兰便隐藏身份12年。再次回到朝廷后，被赏赐很多金银珠宝，而花木兰却表示自己只想回到故乡，陪在父母身边。皇帝看花木兰态度坚决，也不好强行挽留，便放弃回乡。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。 也就是说，花木兰回到家后，脱去厚重的战袍，换上女装。同营的士兵看到女装的花木兰，内心应该是惊诧的，同行数年之久，他们竟没发现花木兰是女子。
如果事情按正常逻辑发展，花木兰会成为人妻，安安稳稳地度过自己的一生。但根据《商丘县志 列女》卷十一记载，花木兰的结局却让人感到惋惜。
花木兰是女儿身的消息，很快传到皇帝耳朵里。此时，皇帝动了歪心思，他想将花木兰纳入后宫。 同行者骇之，遂以事闻于朝，召复赴阙。欲纳入宫中，木兰曰： 臣无媲君之礼。 以死誓拒之。迫之不从，遂自尽。
这段记载的大概意思是：花木兰得知皇帝想将自己纳入后宫时，竟以实际行动表示不愿意，她选择下下策 自尽。
很多读者并不相信《商丘县志 列女》的记载，认为这件事情不可能发生。但在封建社会时期，皇帝之命不可违，稍有不慎，便会牵连家人。当皇帝得知花木兰自尽后，他忍不住露出悲痛的之情，将其追赠为将军。
真人版《花木兰》已经定档，**的结局又会是怎样的，各位读者，你们认为花木兰最终的结局，会和《商丘县志 列女》记载的一样吗
以死拒之。
据碑文、《归德府志》和唐朝以来的有关文献分析，花木兰不姓花，而是姓魏，名木兰，生于北周，死于隋代。故里在虞城营郭北魏庄（今废）。
北周时可汉募兵，本是木兰父被征招，但他年老体弱，难以应征。而唯一的能代替他的木兰胞弟又年轻。无奈，木兰女扮男装，代父从军。
征战疆场十二年，屡立战功。自边防归来时，北周已亡，拜见了隋朝文帝。文帝封她为尚书，她坚辞不授。归家后，脱去戎装，换上旧时衣裳，又现女儿真面目。后朝廷闻之，召她人京，欲纳她为妃，木兰以死拒之。
扩展资料北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。
去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。
皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
百度百科-花木兰
花木兰驰骋沙场十二年，在最后一场战役时，由于大将军贪生怕死，没有支援花木兰的部队。花木兰和文泰眼睁睁地看着小虎和其他的战友们死在敌军的屠刀下.... 文泰被门独虏获，花木兰乔装进入敌营。在柔然公主的帮助下，亲手斩获门独，救下了文泰。 凯旋而归的花木兰没有接受皇帝的封赏，欺瞒自己女儿身，也已功过相抵。奈何心灰意冷，意愿辞官返乡陪伴体弱多病的老父。 为了国家相对长久的和平稳定，柔然公主与皇子文泰成就了一场政治联姻。期望以几个人的不幸，来换取更多人的幸福。但是十二年的朝夕相处，使得文泰割舍不下自己心中对于花木兰的情谊。在花木兰的家中，文泰见到了身着女装的木兰，心中的决定又有些动摇...但是他们的身份与他们身上所担负的责任，却使他们不能够在一起。 所有的爱恋，心痛，不甘，与不舍都融入到二人最后的一个拥抱中——相濡以沫不如相忘于江湖.......
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。
僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战，正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。
《魏书·世祖纪上》：“车驾东辕，至黑山”。《魏书·列传第九十一》：“车驾出东道，向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》：“车驾出东道，向黑山……北度燕然山”。需知，燕然山经常被古代诗词简称为燕山。
据碑文、《归德府志》和唐朝以来的有关文献分析，花木兰不姓花，而是姓魏，名木兰，生于北周，死于隋代。故里在虞城营郭北魏庄（今废）。北周时可汉募兵，本是木兰父被征招，但他年老体弱，难以应征。而唯一的能代替他的木兰胞弟又年轻。无奈，木兰女扮男装，代父从军。征战疆场十二年，屡立战功。自边防归来时，北周已亡，拜见了隋朝文帝。文帝封她为尚书，她坚辞不授。归家后，脱去戎装，换上旧时衣裳，又现女儿真面目。后朝廷闻之，召她入京，欲纳她为妃，木兰以死拒之。
据今人尚起兴考证，流传千古、家喻户晓的《木兰诗》，系木兰根据其自身经历写成。唐代追赠木兰为将军，谥孝烈，并在其故居建祠纪念之。
花木兰：（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国北方古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，**、电视剧、歌舞豫剧等。
年代考证：
根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）花木兰（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题，目前有两种主要的民间说法是：
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）。
天子闻讯立召木兰回朝，欲纳木兰为妃。木兰以死上拒，撞死在金殿上。唐代，追赠她为“孝烈将军”。后人为了祭祀她，就在其故里营廓镇建造了木兰祠。
木兰祠确实存在，但在《史记》中并没有花木兰的记载。
扩展资料：
木兰姓氏之争：
1、“朱”姓木兰。
唐代白居易在《戏题木兰花》中云：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”杜牧也写有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。
杜诗里的木兰庙在今湖北武汉黄陂区木兰山上，山上至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。据《黄陂县志》记载：“唐贞观年间，山北双龙镇千户长朱异得一女，十八岁女扮男装，代父从军，英勇征战十二载……封为将军，她不受朝禄，回归故里，终年九十，葬于木兰山北。”
明代焦绂在《焦氏笔乘》中也说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。
2、“魏”姓木兰之说
源于碑刻记载，在河南虞城县营廓镇内，现存有记录木兰生平故事的古碑刻两通。一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载了木兰的身世和历代修祠情况，此碑立于元宁宗时期（约公元1332年前后），经鉴定确属元代石刻真品。
另一碑刻在嘉庆十一年（公元1806年），碑文上言：“营廓镇北二里许孝烈将军祠，乃隋末魏氏女，讳木兰，未字真人，闺阁奇英者也……”上世纪90年代，虞城县开始举办中国木兰文化节，与会专家在分析了《木兰诗》和现存碑刻后认为，木兰应姓“魏”，故乡在河南虞城。
百度百科-木兰传说
百度百科-花木兰
大家在关注
