《牡丹亭》中杜丽娘的性格特点
杜丽娘对自然、自由、
爱的强烈的精神渴望，
与挣扎在重重围墙内，无以解脱的现实生活形成了强烈的
冲突；即柔而不顺，决不妥协的个性逐渐苏醒，使她在众多女性形象中焕发出了
迷人的光彩。她的身上既集中了当时女性的集体特征，温柔、纯净、美丽、恬淡，
又带有鲜明的个人特点，执着、坚定、勇敢，恰似一朵艳丽、柔弱的小花，却顽
强而自豪地要在岩缝中绽放。
杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。
作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏，并且还给她安排了丫环和道学先生。
作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。
她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本，她却直觉地认出这是一支恋歌。
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《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。
通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
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崔莺莺与杜丽娘的形象有以下4个方面的不同：
1、二者感情渊源不同
崔莺莺的感情开始于一见钟情， 见到张生的第一眼， 她就爱上了她， 尽管那是为父亲守孝的时候， 尽管她已经有婚约在身， 仍阻挡不了内心对真情的渴望。
相较于崔莺莺， 杜丽娘就显得有点“悲哀” 了， 因为她的爱开始于虚无缥缈的梦。 春香的怂恿让杜丽娘见识了满园春色， 自此之后， 她心中的梦便展开了 。
她梦中与柳梦梅相遇， 相知让两人迅速陷入爱河。 杜丽娘的爱情就此开始， 如此虚幻， 如此触不可及， 但是却阻挡不了杜丽娘心中的热情， 为了 这份爱， 她都可以丢了自己的性命。
崔、 杜两人的感情渊源是大不相同的， 崔莺莺的感情还比较现实， 杜丽娘的爱情开始地有点离奇了。
2、二者追爱途径不同
崔莺莺的感情来的现实， 她在坎坷的现实生活中追求自己的爱情。 普救寺中她与张生生情、 传情、 定情， 经历种种， 终让老妇人松口， 答应二人的婚事， 但要求张生赴京应试。
张生中举归来， 他们俩得以重聚， 整个追求爱情的途径比较合理， 也比较能得到现代读者的理解。 但是杜丽娘的追爱途径， 就显得梦幻多了。
杜丽娘在梦中寻找真爱， 为爱而死后， 化作鬼魂继续追爱， 觉得人鬼恋过于束缚， 终重生得取幸福， 婚事遭阻碍， 她勇言金銮殿， 争取到了自己的爱情权益。
整个过程是多么的复杂， 从生到死， 从死 到生， 生生死死， 何其艰辛。 但是， 从现代读者的角度看， 这只是文学作品中的一种爱情状态， 完全不可能出现在现实生活中。
3、二者的爱情阻碍难度不同
论爱情阻碍， 抽象点说， 崔莺莺推倒的是封建礼教， 杜丽娘寻得的是人性解放。 《西厢记》 中， 以老夫人为代表的封建势力或者说封建家长制度是崔莺莺爱情的阻碍， 它们限制着崔莺莺的人生，破坏着崔莺莺的幸福。
但是， 尽管她们的爱情以美满收尾， 崔莺莺实际上还是处于妥协状态， 她自身带着的伦理道德左右着自己的性格， 带着的封建观念同意张生进京赴考， 她身上还是存在着一定的“劣根性” 。
但是杜丽娘就反抗的比较彻底了， 她年纪比崔莺莺稍轻， 身上没有婚约， 有的只是父母的殷切期望， 但同时， 她还有着少女的细腻情丝， 她渴望人世间最美好的感情。
这两种力量其实是对立的， 但终究， 人类最原始的欲望战胜了父母的约束， 她冲破了 世俗观念的捆绑， 得到了人性上的解放， 此种解放是较为彻底， 不带一丝留恋的。
4、二者圆梦方式不同
崔莺莺、 张生的爱情， 其实有这样一个推动者， 那就是红娘， 如果没有红娘的倾力相助和据理力争， 他们俩身上的妥协性可能就断送了他们的幸福。 所以， 崔莺莺圆自己的爱情梦是有条件的， 她一个人的力量不够支撑她承受压力。
而杜丽娘则恰恰相反， 她圆梦都是自己孤军奋战， 身边的丫 鬟春香只是把她引到了庭院， 对其感慨和情思丝毫没有意识， 更别提协助杜丽娘圆梦了。
看杜丽娘的争取过程， 她一人相思、 一人成疾、 一人死去、 一人辩驳、 一人求生、 一人争取， 种种的种种都是自己肚子面对， 就是这种独立性， 让现代女性对她都敬佩有加。
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1、杜丽娘——是《牡丹亭》中描写得最成功的人物形象。在她身上有着强烈的叛逆情绪，这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠的斗争方面，也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路的反抗方面。
2、柳梦梅——是一个富有才华的青年，但又存在着较浓厚的功名富贵的庸俗思想。他在爱情上确是始终如一的。他一看到杜丽娘的画像和题诗，就被吸引住了。他为她敢于冒开棺处死的危险；在烽火连天、刀兵遍地的日子里，不畏艰险到淮阳替她探望父母。在得悉自己中了状元还被吊打的情况下，第一个念头就是叫人赶紧送信给杜丽娘，让她高兴。
3、春香——是一位活泼可爱的丫鬟形象。从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。闹学的主角是她，而后台则是杜丽娘。尽管杜丽娘还是用“一日为师，终生为父”的格言去教训春香，但她本人又何尝不想与丫环一块去玩耍呢？发现后花园的是春香，而在后花园中演出一幕男欢女爱、惊神泣鬼的梦中喜剧的正是**本人。
4、杜宝——是封建家长制度的代表，是坚决的正统主义者，他用严格的封建教育来教养女儿，为了使女儿他日嫁到人家“知书识礼，父母光辉”。在婚姻问题上，他坚持门第观念，以致耽搁了女儿的青春、甚至在知悉女儿生病的真正原因后，还故作镇定，以致断送了女儿的生命。他认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第，女儿婚姻不由父母做主，更是败坏了杜氏家风。
5、陈最良——作者笔下的陈最良是一个十足的迂腐、庸俗、虚伪、自私的道学先生，他严格遵守封建教义，言谈行动充满着酸溜溜的味道。有名的“闺塾”出描写这个人物的道学气最传神。在这个人物身上暴露了封建社会一般知识分子的很多弱点，结合明代嘉靖以后文人生活和精神面貌的实际情况来看，陈最良这个形象有着明显的时代特征。
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