释义：女子能做到视才为无，有才而不炫耀，方为女德。。
1、出处
出自明末清初张岱《公祭祁夫人文》。
2、原文
丈夫有德便是才，女子无才便是德。
3、释义
男人应该首先有德行，对德行的注重还需要在才学之上。女子能做到视才为无，有才而不炫耀，方为女德。。
扩展资料：
在明末时，也有陈继儒对这句话进行了进一步的解释，他说女子如果可以识字明理，深知大义，那么可以称之为贤德，但是这样的女人却不可多得，其他很多的都是被街面上流传的话本小说挑动了邪心，做出了丑事，还不如不识字，还能安分的度日。
这虽然有着要女人相夫教子的意思，又何尝不是一种另类的对女子有才华的赞赏。而大多数人就被这种歪曲了的说法给影响了这么多年，后人都说古人歧视女子，可实际上却是由于断章取义而生生地毁了这么一句有深意的话。
刚开始我听到这句话的时候我有点矛盾，觉得这是对我们女性的一种侮辱，一种歧视，但是现在的社会不是古代那个社会了，没有人会限制性别问题，现在讲究的是人人平等，这句话都是老祖宗留下来的了。
一、来源
这句话的最早出处是《安得长者言》一书；此书是明代四大家之一的陈继儒（号眉公） 少从四方名贤游，有闻辄掌录之 的辑录笔记。此书问世已有四百年左右的时间。后世对于如何解读眉公辑录的这个句子 女子无才便是德 ，其实是有分歧的，众说不一。
二、女子无才便是德的意思
女子她有才，但她不显露自己的才能，尤其是在丈夫面前。丈夫啊，来显露，他是阳性的；女子呢，她是阴性的，她是谦卑。有德能，她不轻易地显露，看上去就像无才一样，那是她的德行。这个无才不是说真的没有才，是她心里没有把才放在心上，这叫无才，心中无才，即使是才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处。
三、男子有德便是才的意思
希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅。我们不妨就把 赚钱养家 理解为才，把 料理家庭 当成是德；那么作为一个男人，如果读懂了 男子有德便是才、女子无才便是德 ，就不会因为自己在外面赚钱养家、而把料理家务的责任全推给女方，就不会抱怨自己老婆不像人家老婆那样、把家里料理得井井有条。
我认为现在社会人人平等了，女生也可以上学了，不像古代一样认为的，女子不能上学堂，不能比丈夫强；现在我国不缺少比男子强的女子了，相反女生的毅力和坚持比男生大了很多。
女子无才便是德词目女子无才便是德
读音nǚ zǐ wú cái biàn shì dé
释义旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
出处清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”
示例冯玉祥《我的生活》第三十七章：“一位女士说女子也应该读书，痛辟女子无才便是德的谬论。”
“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。
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