“滕侍”的读音是yìng shì 。
“滕侍”：在“滕”制下跟随正妻嫁到夫家的女孩纸就被叫做媵侍。
媵，动词，先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，以媵妾随嫁的多妻制婚姻。本意为随嫁，陪送出嫁。后来也可指随嫁，亦指随嫁的人，或者用来称呼姬妾婢女，也有送、相送的意思。又如：媵婢(陪嫁的婢女);媵从(陪嫁的女子);媵女(指侄娣从嫁者)。亦指以臣仆陪嫁。如：媵臣(古时随嫁的臣仆);媵从(随嫁的臣仆);媵御(古婚礼中男女双方的侍从)。
古代有种制度叫滕妾制度般是跟随正妻一同嫁到夫家的女子，规格较高的便是这种亲姐妹同嫁;规格中等则是一个身份较高的女子偕同一个或几个宗族女子同嫁;规格最低的便是侍女陪嫁。这样嫁过去的前者就是妻，后者便是滕妾了。滕妾的地位要比妾高很多，有正式的身份，可以出席正式的宴会等等。这样的制度在战国直至三国时候的贵族之间非常盛行，比如孙权的母亲就是和她的妹妹一同嫁给其父孙坚。从政治角度讲，这种制度最大限度地保证了嫁女一方的利益。假如作为正妻的女子死去，或者没有生育，那么滕妾取代她的位置，以滕妾和“娘家”的密切关系，依然可以保证“娘家”的利益。
媵女向氏是莒姬陪嫁之妾，其地位比一般的妾高，也叫“贵妾”。
法律上妻妾的界限极严，这是因为宗法制要求有嫡庶之分，妻所生子女为嫡出，妾所生子女为庶出，嫡子的社会政治地位高于庶子，在财产继承上优先于庶子，皇室的王位也由嫡子继承。妻、媵和妾的地位不同,在法律上的刑事责任也有差别。唐律规定:“媵犯妻者，减妾一等，妾犯媵者，加凡人一等。”封建法律为了维护宗法统治，规定妻只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个，所以媵妾制实际上是封建社会一夫多妻制的表现。
西周兴起了媵嫁制度。
媵嫁制度介绍：
中国古代的一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻，盛行于春秋战国时期。但无论是何种情形，媵女陪嫁的形式虽与妾的形式差不多，即用现代语言说，都是姨太太和小老婆的行列，而实际上媵与妾是有区别的。
媵介绍：
媵属于明媒正娶的附属品，妾却进不了明媒正娶的圈子内，媵嫁的女子其媵前的身份地位与被正娶的女子是基本一样，妾的地位身份则要卑贱得多。在同时存在媵、妾的情况下，媵女的实际地位便介于正妻和妾之间。
出处：
《释名释亲》：“媵，承也，承事嫡也。”《说文解字》：“娣，同夫之女弟也。”《尔雅释亲》：“女子同生，谓先生为姒，后生为娣”，“长妇谓稚妇为娣妇，稚妇称长妇为姒妇”。
这些记述则将媵的涵义限定在妹妹随姐姐一起出嫁的范围内，与前述同姓两国女子和男子陪嫁的情况稍稍有别。
西周介绍：
西周存在时间：
西周（前1046～前771年），中国历史朝代。从周武王灭商到幽王亡国， 共传12王11代。
西周占地：
西周是中国奴隶社会的鼎盛时期，社会生产力比之商代更加提高，农业繁盛， 文化也进一步发展。宗法制和井田制是当时最基本的社会政治制度和经济制度。周王朝强盛时，势力所及，南过长江，东北至辽宁省，西至甘肃省，东到山东省。
国号：
“西周”除了朝代名，还是东周时期的国家名称，即西周侯国（前367——前256），是战国末年周王室分裂的产物。在《战国策》当中有“东周与西周争”，“昌他灭西周”等记载，显然战国时代出现的“西周”并不是那个灭亡于公元前771年的西周王朝。
一、地位不同
媵的地位由于是正妻的陪嫁过去的贴身的侍女或者同族的姐妹，而且在古代只有地位很高的贵族才会有媵女，所以要比妾高很多；妾在家中没有地位，没有名分。
二、身份不同
1、媵：媵其实也就是媵女，一般是夫家正妻的身的侍女或者同族的姐妹。
2、妾：妾的身份较为杂乱，早期的妾是奴隶，后面也有一些小门小户的女子，更甚者也可能是青楼的风尘女子。
媵女制度的特点：
媵制在西周和春秋时非常盛行，但是，出嫁媵以侄娣的习俗仅盛于贵族之中。出嫁陪媵，实行多妻制，对于过去的天子诸侯来说，目的是为了防*、息妒，这似乎是非常滑稽的事，但古代人却很认真地加以对待。
陪媵制度寿终正寝是随着贵族阶级的没落，平民阶级的不断兴起促成的，但随着媵退出历史舞台，另一个角色妾又产生了。
莒姬是夫人。
本剧的后宫品阶制度为：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。莒姬是莒国公主，姬一般只夫人，而妃是在夫人之下的位置，所以莒姬是比向妃的拼接还要大的。
人物设定
莒姬虽然得宠，但却没有自己的孩子，女人在后宫中。没有自己的孩子就等于没有未来、没有依靠和希望。一旦红颜老去，君恩不再，那自己的好日子就到头了。
所以，莒姬一旦有机会就积极地向楚王商推荐自己的媵女，让楚王商尽可能地去宠幸她们。她们有了孩子，也就等于自己有了孩子。媵女是莒姬的陪嫁，自己是她们的主母，无论她们中谁有了孩子，都是自己的孩子。
莒姬不会分迷恋一个男人的爱，也不会沉浸在真情里难以自拔——以至于不愿意别的女人分享楚王商的爱，莒姬任何时候都会保持头脑冷静、理智清醒。
我们都知道现在结婚都需要伴娘，但是没人知道伴娘到底起源于何时，也不知道伴娘的作用是什么？在网上也搜索了关于伴娘的起源，得到的答案，竟然说是起源于欧洲。还有说法是，伴娘在古代被称作“女傧相”。我通过古文检索，搜索结果发现，很多古典文学当中其实已经有了“伴娘”一词。而我搜索“女傧相”的时候，反而没有。为了把“伴娘”弄懂，我抱着极大的好奇心。由于，我不是这方面的婚姻专家，国内也没有研究“伴娘”的婚姻专家和可靠的解释，关于“伴娘”的起源，我只能引征旁博，尽量将“伴娘”一词的来源解释清楚。
古代女子
关于伴娘的起源什么是“伴娘”我相信大家都懂，就是陪伴新娘举行婚礼的女子。根据网上的说法：“伴娘是保护新娘的，为了混淆视听，她与新娘穿着相仿，以防恶人掳走新娘。”至于“伴娘”起源于什么时候，在《中国传统文化大百科》当中也没有这个词汇，网上也是一片空白。不过，在百科里面的解释是“伴娘”在古代称之为“女傧相”。
什么是“女傧相”呢？根据《周礼 秋官 司仪》的说法：“掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节。” 据说，在古代在举行婚礼时替主人接引宾客和赞礼的人，按习惯，傧相一般是新郎和新娘的好友，且是未婚女子。说实在的，我认为“伴娘”起源于“女傧相”不靠谱，我的根据是什么呢？
首先：“女傧相”要懂礼仪，掌管九仪的宾客之礼，为主婚新娘念祝词。在古代未婚女子，没有经过专业的培训，不可能为主婚新娘抛头露面。其次：在古代需要媒人或者专业的司仪，为主婚的新娘说祝词以招待宾客。所以“傧相”应该是媒婆或者专门主持婚礼的司仪才对，而不是伴娘。最后：明代文学家凌濛初在其著作《初刻拍案惊奇 卷之九》中有一段：“傧相念了诗赋，启请新人出轿。伴娘开帘，等待再三，不见抬身。”这里面将“傧相”和“伴娘”是分开的，并非我们所说“傧相”就是“伴娘”。所以，“女傧相”就是古代的“伴娘”是不靠谱的。“傧相”和“伴娘”是两回事，不能混为一谈。在这里说一下，关于“伴娘”起源的传说：“据说，古时候新人结婚的时候婚房里都不允许点灯。有一对夫妻拜堂之后，新娘被送入漆黑的洞房，新娘劝说丈夫应多陪陪亲戚朋友们，于是丈夫便去了。这时客人中恰好有一个浪荡公子，他趁新娘不在溜进了洞房，摸黑向新娘求欢之后溜之大吉。后来新娘发现跟自己求欢的不是自己的丈夫而是他人，因为羞愧便吊死在房间里。死的时候还留下了遗书，上面写着她是在新婚当天被人侮辱。经过县官审案之后，终于将犯人绳之以法。为此，县官也更改了规定，今后人们举办婚事，洞房内必须点灯，并且还要选一名女子在洞房里陪伴新娘。从此，这一习俗一直流传至今。”
关于“伴娘”的传说，虽然没有根据。但是，古代的传说绝对不是一下冒出来的。“伴娘”的出现肯定有他的源头，由于我国的婚礼起源本来就很早，起源的过长肯定很漫长。为了弄明白，我们只能从古籍当中寻找蛛丝马迹了。
新娘
“伴娘”与古代的“抢婚”制度古代流行“抢婚”的习俗，且“抢婚”的起源非常的早，可以追溯到上古时期。在上古时期，古人以“抢婚”的形式来缔结姻缘，可以在《易经》的爻辞中窥见一二：
屯如邅如乘马班如,匪寇,婚媾。——《屯 六二》贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。——《贲 六四》睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说(脱)之弧。匪寇，婚媾。——《睽 上九》简单的翻译一下就是：“骑马迎亲的队伍欲进又退，会被误认为是一帮强盗。迎亲队伍策马飞奔，也会被误认为是一帮强盗。迎亲的车辆遇到大雨，车上人溅了一身泥，又会被误认为是一帮装鬼的强盗，以致险遭冷箭。”在婚嫁吉日产生这种误会，可见和抢婚有极大关系。也许很多人不明白，抢婚与“伴娘”又有什么关系呢？
上古时期抢婚盛行，在新娘婚嫁出行的时候，新娘害怕被抢婚，所以新娘的家人就将同族的女子和男子伴做“新娘”和“新郎”，陪伴新娘嫁到自己的丈夫家去。此外，抢婚的人不知道谁是新娘，又见队伍庞大，所以不敢贸然抢婚。这应该是“伴娘”最早的源头。
“伴娘”与春秋时期的“媵婚”什么是“媵婚”呢？《尔雅 释言》云：“媵，将送也。 ”其实，“媵”就是护送的意思。在《公羊传 庄公十九年》云：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以娣侄从。”郑玄解释说：“古者嫁女必侄娣从，谓之媵。侄，兄之子；娣，女弟也。”意思是，诸侯娶某诸侯国之女，嫁女的一国则让兄弟陪同一起前往。然而网上将“侄娣”又理解为“妹妹和侄女”。可见，两者的理解差距有多大。
从“娣侄”两个字来看，都是带“女”字旁，所以“妹妹和侄女”的解释要靠谱一点。当然，还有一种解释就是，新娘的兄弟和姊妹一起陪嫁，这正符合现在的“伴娘”和“伴郎”随嫁的习俗。
新娘
此外，“媵”在西周之前仅是送嫁的意思，没有陪嫁之意。到了春秋战国时期，“媵女”单指嫁女时陪嫁出去的女子。所以，“媵婚”也是从上古的“抢婚”起源的。
西周之前的“侄娣陪嫁”，就是男女陪伴新娘一起到新郎家里去，意在保护新娘不被他人抢婚。而到了春秋时期，开始出现的“媵婚”已经变味了。诸侯国君为了政治联姻，在嫁女之时，干脆将女儿的姊妹或同宗族女子同嫁一夫。所以新娘有宗族妹妹陪嫁，就不再孤独。
所以，在春秋战国时期“伴娘”就变成了“媵妻”。诸侯嫁女的时候，与新娘一起作为陪嫁同嫁一个丈夫。随着秦始皇统一六国，六国贵族瓦解，“媵婚”才逐渐消失。
“伴娘”到底出现于何时秦始皇统一六国以后“媵婚”消失，而大户人家常以奴婢作为女儿的陪嫁，这种陪嫁一直流行于贵族阶级。然而，平民阶级没有奴婢，用什么作为女儿的陪嫁呢？大家可能想到了，就是花钱请伴娘，以充当陪嫁。这就是，现代“伴娘”的真正由来。
新娘
“伴娘”一词最早出现于哪个朝代，现在难以确定。不过，通过古籍检索发现，在元朝以前的诗词当中并没有发现“伴娘”这个词。在元曲和明清小说当中，随便一搜，就是一大把的“伴娘”词汇。我们推测，“伴娘”出现在元代，流行于明末清初。以下，是从古典文学当中，截取的片段供大家参考：
在《全元曲 杀狗记》中有一段：“奴家年少多聪慧，伴娘行宴乐游戏。”《全元曲》中收录的是元朝时期的杂剧和散曲，可见元朝就有了“伴娘”一词。明末文学家冯梦龙在《醒世恒言 第七卷：钱秀才错占凤凰俦》中有：“其夜酒阑人散，高赞老夫妇亲送新郎进房，伴娘替新娘卸了头面。几遍催新郎安置，钱青只不答应。正不知甚么意故。只得服侍新娘先睡,自己出房去了。”《醒世恒言》属于明代小说，可见明朝也有“伴娘”。清末民初徐珂编撰的《清稗类钞 婚姻类》中说：“衡州的婚俗毕竟奇特，每于未婚之前，必由媒氏传语女家，聘伴娘一二，以容貌清丽歌曲工雅者充之。”衡州就是现在湖南衡阳，在嫁女之前，还要聘请伴娘，以容貌清丽会才艺的女子充当。可见，清朝也有请伴娘的习惯。在林语堂的长篇小说《京华烟云》当中有一段描写：“孙曼妮在在出嫁的时候，父母为她请来了一个职业性的赞礼，一个职业性的伴娘，在复杂的仪式之中随时陪伴新娘，随时指点新娘。”林语堂在小说当中，已经写出了平常老百姓请职业伴娘的习俗。
所以，“伴娘”的起源就是从上古时期的抢婚，再到春秋时期的“媵婚”，六国灭亡以后“媵婚”瓦解，贵族以奴婢充当陪嫁。而民间的普通家庭没有奴婢，于是花钱请职业“伴娘”充当陪嫁。其实，最初的“伴娘”主要由新娘的宗族姊妹充当。其作用，就是保护新娘避免被抢婚。这种习俗，一直延续到现在，所以结婚的时候，必须请伴娘，其实意在保护新娘，不被他人抢走。
《礼记》：天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
这话的意思是说：天子的妻妾除了后之外，还有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。算起来天子的妻妾合计有121人，在周朝之前，天子的配偶并没有严格的妻妾之分，比如商王武丁有60多位妻妾，谁是妻，谁是妾，并无严格区分，只是后世为了方便称呼而按周礼后加的。同时商王武丁先后还有三位王后，分别是：妇妌、妇好、妣癸。
周朝之后，从周公开始颁布了周礼了，制定了一系列的礼制，同时也规定周朝之下的婚姻制度，这就是一夫一妻多妾。中国五千年社会，从来就没有三妻四妾制，从古到今都是，所谓的三妻四妾只有一个夸张的说法。
天子的妃子们
那么，三妻四妾是哪三妻哪四妾？三妻四妾是怎么来的？三妻是哪三妻？四妾是哪四妾？
朱熹：饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
南宋著名理学家朱熹曾说过这么一句话，大意是：人的正常饮食是按作息的，是合理的需求，如果你要求天天吃山珍海味，那么这就是你的欲望膨胀了，一夫一妻是合理的需求，如果你想三妻四妾的话，那就是你的欲望膨胀了，这是不合理的。
朱熹这是打了一个比喻，表示人可以有合理的需求，而不能纵欲，对于婚姻关系来说，一夫一妻才是合理的，这里的三妻四妾只是个夸张的说法，是相对于一夫一妻来说的。
天子有三夫人
根据个人的理解来说， 三妻很可能与《礼记》中所说的三夫人有关 ，史书中并未明确记载三夫人是什么人，但后世有过猜测，在西晋时期， 晋武帝司马炎规定了三夫人是：贵嫔、夫人、贵人 ，其地位在皇后之下，南北朝时期的南朝宋规定三夫人是：贵妃、贵嫔、贵人，北周时期的三夫人是：贵妃、长贵妃、 德妃， 到了唐玄宗时期三夫人就是：惠妃、 丽妃、华妃 。
但是历朝历代的三夫人并不止三个人，比如晋武帝司马炎，其后宫有上万人，皇后先后有两人，贵嫔有2人，夫人有2人，贵人有1人，这只是被记载下来的，晋武帝的三夫人就有5人，再比如唐玄宗李隆基，惠妃有1人，丽妃1人，华妃1人，贵妃3人，还有地位较高的嫔妃4人，这也能说明三夫人并非就是指三个人，这里的三只是一个泛称，有可能是多人，有可能是三人，并不固定。
三夫人其实是多位夫人
由于有三夫人这个说法，到了后世就被传为三妻，其实上华夏五千年就从来没有过三妻的时候，除非有些荒唐的帝王，完全不顾华夏的礼法，随心所欲来娶妻的，比如十六国时期的汉赵君主刘聪，他把自己所有地位高级的妻妾都称为皇后，设置了2位上皇后、2位左皇后、1位右皇后、1位中皇后，同一时间就有四位皇后，而且佩戴皇后玉玺的除了四位皇后之外，还有七个人，一共11个皇后。
《晋书》：聪立上皇后樊氏，即张氏之侍婢也。时四后之外，佩皇后玺绶者七人。
再比如北周宣帝宇文赟，就是个荒唐的皇帝，他独出心裁，一下子弄了5个皇后，分别是：天元大皇后杨丽华、天大皇后朱满月、天中大皇后陈月仪、天左大皇后尉迟炽繁、天右大皇后元乐尚。不过像这种情况在历史上都是少见的，只能算非主流，而且这些政权都是少数民族的政权。
中国古代实行的是一夫一妻多妾制
在华夏的礼制中，妻与妾的区别是非常大的，主要有以下区别：
1、来源不同 。
妻是明媒正娶来的，娶妻有正式的流程，还要有聘礼，而妾的来源则五花八门，也不需要有啥聘礼，也不需要流程，比如花钱买来的，看中了就买过来，直接就是妾，再比如别人送的，古代皇帝也会赏赐大臣女子做妾，皇帝大手一挥，这些女子就成为大臣的妾，不用任何手续。
此外，妾的来源还有：战争中的女俘虏、强行抢来的、妻子陪嫁来的、家中的女奴等等，纳妾非常容易，跟买卖商品一样，甚至妾的地位还不如商品。
妻妾成群
2、地位不同 。
妻与妾的地位不同体现在很多方面，地位是最重要的。妻的家族地位都是比较高的，比如皇帝娶妻都是娶功臣之后、皇亲国戚、贵族之后等等，不会娶一个出身平民的女子当皇后，而妾不同，理论上皇宫内所有的女子都算是皇帝的妾。
再比如说男人的妻子死了，男子还有几十个小妾，但在法律上他仍然是单身，一般情况下，妻子去世了，妾也不能补上妻子的地位成为妻，而是需要男人重新明媒正娶一个地位较高的女子才算是妻，妻生的儿子是嫡子，妾生的儿子是庶子，嫡子有完全继承权，庶子只有在主人没有嫡子的情况下，才有继承权。
妻与妾的地位相差很大
那么四妾是哪四妾？
上文讲到妾的来源有很多，按来源不同可以划分为四类，分别是：女奴、媵、丫鬟、侧室。
1、女奴
妾字最初的意义是指犯了罪的女子，也就是女奴，而且还有可能是受了刑的女奴，这些人被剥夺了原来的地位，成为最低贱的女人，同时也被统治者当成商品一样做为赏赐送人，成为妾的来源之一。
唐太宗时期，在一次宴会上，房玄龄说了一些不怕妻子之类的话，唐太宗趁着酒兴赏赐了两个美女给房玄龄做妾，房玄龄仗着是皇帝的赏赐，就把两个小妾带回了家，结果他的妻子看到了，不管三七二十一，破口大骂，连皇帝的面子也不给，直接把两个小妾赶走了，最后闹到唐太宗那里，房玄龄的正妻宁愿死，也不愿意房玄龄纳妾，最终逼得唐太宗收回成命。
一夫一妻多妾制
2、媵女
媵女的意思是指女方陪嫁过来的人，有男人也有女人，男人一般被称为媵臣，比如商朝名相伊尹，他的父母都是奴隶，伊君是有莘氏首领的奴隶，商汤娶了有莘氏首领的女儿为妃，伊尹作为媵被一起陪嫁给商汤，成为辅佐商汤灭夏的功臣。
当然了，女方陪嫁过来的女性更多，古代贵族女子出嫁，肯定是有陪嫁女子的，而且还不止一个，比如张飞的两个女儿嫁给了后主刘禅为妻，跟着张氏一起出嫁的还有个侍女王氏，王氏也被刘禅一并纳入后宫，然后生下了刘禅的长子刘璿，这个张氏就是媵女。
女方陪嫁过来的媵女也是妾
3、丫鬟（侍女）
丫鬟是后世的叫法，也可以称为侍女，古代的侍女是地位低下的女子，有些是在主人床前服务的，比如后世的通房丫鬟，是在主人床前侍候男主人与妻妾发生私密行为的，其来源有可能就是男主人家里的仆人，也有可能是女方陪嫁过来的仆人，还有可能是主人花钱买来的。
这一类女子大多数会成为主人的妾，其与男女主人的关系非常密切，比如《红楼梦》中的通房丫鬟平儿与袭人，平儿是贾琏的通房丫鬟，袭人是贾宝玉的通房丫鬟。
4、侧室
古代一些地位较高的男子在纳妾时，也会纳一些出身较高的女子作为侧室，地位高于妾，低于妻，介于妻与妾之间，实际上还是妾，只是地位高一点，而且侧室可以接正妻的班，正妻去世后，侧室可以扶正。
嫡福晋与侧福晋
比如清朝王爷，他们的正妻称为嫡福晋，然后嫡福晋之下是侧福晋，而且还不止一个，比如醇贤王奕譞，他有一个嫡福晋，还有三个侧福晋，这里所谓的侧福晋就是侧室，实际上就是妾，只是这些妾的地位并不低，都出自达官贵族之家，而且在嫡福晋去世后，侧福晋有权继位为嫡福晋。
妻妾大多数情况是连在一起的，成为男人配偶的代名词，然后在封建社会为了说明地位较高男子的妻妾之多，所以就把三妻与四妾连在了一起，所谓的三妻四妾并不是指三个妻和四个妾，而是泛指妻妾很多，并不是严格的数字，久而久之形成了三妻四妾这个说法，与之相对应的还有三宫六院。
媵婢的意思：随嫁的婢妾。
唐·元稹《唐故河阴留后元君墓志铭》：“我先太君白府君货女奴以足食，君泣曰：‘太夫人专门户，不宜乏使令。’取新妇氏媵婢以给货。”清·钮琇《觚賸续编·严拒夜饮》：“凡所至之地，辄买媵婢，置庄产”。
媵：yìngㄧㄥˋ。随嫁相赠送的人或物是媵之范式。本义：古代指随嫁，亦指随嫁的人。如：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦”。衍义：引申指“古代称姬妾婢女”。如：妾媵、媵侍。衍义：引申指“送，相送”。如：波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。
随嫁相赠送的人或物是媵之范式。本义：古代指随嫁，亦指随嫁的人。同本义。媵御馂。——《仪礼·士昏礼》。注：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”以媵秦穆姬。——《左传·僖公五年》又如：媵婢（陪嫁的婢女）；媵从（陪嫁的女子）；媵女（指侄娣从嫁者）。
亦指以臣仆陪嫁。如：媵臣（古时随嫁的臣仆）；媵从（随嫁的臣仆）；媵御（古婚礼中男女双方的侍从）相送；致送。媵，送也。——《尔雅》媵布席于奥。——《仪礼·士昏礼》。注：“媵，送也。”媵觚于宾。——《仪礼·燕礼》。注；“媵，送也”。
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