1、朕、寡人、孤都是古代君王对自己的称呼。
在秦以前国君多称自己为“寡人”，秦始皇实现统一以后认为以前的称呼不在适合他了所以改成“朕”；
直至南北朝时期又一次大型的纷乱，五胡争霸，大大小小的国家称王或者称帝，部分称王的不以“朕”自称而是称“孤王”。
隋唐实现中华第三次统一以后皇帝自称“朕”。
而皇室亲王自称“孤”，至宋朝这种品级式的自称就更加明细了。
2、妾、贱妾，对常人以本宫为嫔妃的称呼。
唐：
皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；九婕妤；九美人；九才人；二十七宝林；二十七御女；二十七采女。
开元改四夫人为三夫人，惠妃、华妃、丽妃；六仪；四美人；七才人。
皇帝往往自称“朕、孤、寡人”。
朕：《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
孤：古代帝王的自称：孤家；孤王。
寡人：即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
简介
据《尔雅·释诂》记载：“朕，身也。”“朕”是第一人称。自秦统一以后，秦始皇自认为功过三皇五帝，规定只有他一个人可以称“朕”，自此历代统一皇朝帝皇都自称“朕”。
朝代更迭，诸侯分割时代，诸侯王大多自称“寡人、孤”，尤其是五代十国和三国时期，孙权、刘备、曹操都自称“孤”。“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，只有统一王朝，称帝了的诸侯王才自称“朕”。
“孤”是秦始皇最先提出的。
“孤”是中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前，中国处于群雄割据的状态，比较强盛有七个国家，称为战国七雄。而在那时，各个国家的领导都没有皇帝这一概念，他们都是一国的国王，国王就是最高的统治者，拥有至高无上的权利。
而作为一个国家的国王，由于地位甚高，且权利最大，等级森严，一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以，那时的国王身边能亲近的人很少，仿佛自己是一个人，没有人能和他相比，才自称孤，或孤王，或寡人。三国时期，东吴的孙权也自称孤。
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古代君主的其他自称：
1、寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。
是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
2、不谷，又作“不榖”，“不谷”的本意是不结果实。
水稻不灌浆就不会有稻米产生，这个叫“不榖”、“不谷”。对人来说，就是没有子女，老绝户。叫“不榖”、“不谷”。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。
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喜欢历史的人会发现一个特殊现象：商周时的君王通常自称为“孤”、还有的自称为“寡人”，为什么自秦始皇之后，皇帝都是自称为“朕”？这有什么来历吗？
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1、“孤”、“寡人”的自称源自先秦
“孤”是形声字，是婴孩躺在瓜的旁边，瓜是表声，指哭泣声。字的意思是婴孩独自啼哭，无人料理，意指孤儿。“寡”字在金文中是象形为屋里只有一个人，“无夫无妻通谓之寡”，意指寡夫、寡妇，没有伴侣的人。
商周时君王、诸侯自称“孤家”、“孤王”、“寡人”是一种自谦的表示。这里的“寡人”通常解释为“寡德之人”。不过，春秋战国时的君王、诸侯多自称为“寡人”而少自称为“孤”，这又是什么原因呢？
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2、“孤”、“寡人”自称的区别
虽然“孤”、“寡人”都是先秦君王、诸侯自称，但根据《礼记》记载的周制，只有四方小诸侯自称“孤”，大国诸侯要自称“寡人”。由此可见“孤”的地位比“寡人”低了很多。那么，大国诸侯能自称“孤”吗？答案是：可以！但只在特定时期。
君王、诸侯服丧时（其在凶服）可自称“孤”（曰适子孤），表示自责也可称“孤”，比如春秋时楚庄王克郑，郑伯肉袒牵羊：“孤不天，不能事君，孤之罪也。”孟明视败于晋，秦伯说：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”这都是自降身份的谦称。
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3、三国时，“孤”的地位高于“寡人”
究其本源，“孤”的地位不如“寡人”，大国诸侯自称“孤”有自我贬损、自责之意。战国时一些小国诸侯不愿参与纷争，也以“孤”自称，不愿与“寡人”为伍。比如卫国、陶国“世世称孤”，就是自降身份，甘愿为“孤”。
三国时情况发生反转，曹操、孙权、刘备都自称“孤”，比如曹操所说“天下无孤，不知几人称帝几人称王？”孙权、刘备称帝后也不自称“朕”，反而称“孤”。唐末诸侯纷争时，同样出现过这种情况。这只能说明，乱世不讲礼法，奸雄也好，枭雄也罢，看来都不太懂周礼。
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4、“朕”的来历和用法
“朕”字用法首创者是秦始皇。统一六国后有大臣建议秦始皇自称“朕”，秦始皇表示同意。为什么弃“孤”、“寡人”不用而用“朕”？“朕”字本意是一人持橹驾船，延伸意为河上行船无人可依，只能靠自己。
秦始皇用“朕”自称表现了一种雄心和霸气，有独上高楼、傲视众生的气概。最后要说明的是，“寡人”、“朕”在唐宋之前一直混用，用哪个词多凭皇帝本人喜好。明清两代，“朕”成为唯一用词，也许自视甚大的他们，认为自己早已不是“寡德之人”了。
古代帝王对自己的称呼有朕、寡人、孤、予一人等，“寡人”和“孤”这两个称谓原本是诸侯国和小国的君主的自称，有谦卑的含义，后来都逐渐演变成为皇帝和君王对自己的谦称。
1、朕
皇帝都怎么称呼自己，除了朕，还有寡人、孤、不谷、予一人等等朕一般只能用作皇帝的自称。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，秦朝以后专作皇帝自称。在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，随着秦朝建立，秦王政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。
2、寡人
皇帝都怎么称呼自己，除了朕，还有寡人、孤、不谷、予一人等等寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。如北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人。
3、孤
皇帝都怎么称呼自己，除了朕，还有寡人、孤、不谷、予一人等等古代王侯的自称。东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。
朕、寡人、孤、予一人。
1、公元前221年，秦王嬴政剪灭六国，建立秦朝，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏君主的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国古代历史上的第一位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建君主的称呼。
公元前221年，秦始皇嬴政剪灭齐楚燕魏赵韩六国，建立秦朝。对于秦始皇这位千古一帝，想方设法要让自己与众不同。丞相李斯投其所好，建议把“朕”作为皇帝专有的第一人称代词。
取“天下皆朕、皇权独尊”之义。自此之后，“朕”成为皇帝的专属自称。值得注意的是，在秦朝之前，“朕”这个自称是比较常见的，也即不是诸侯君主专属的自称，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’。
2、同时，除了“朕”这个称呼外，古代历史上的皇帝还自称“孤和寡人”。其中，寡人，即为寡德之人，意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得众。
东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。
3、对于古代天下，特别是周朝时期君主，经常自称“予一人”，比如：“天子自称曰‘予一人’。”《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”
而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”，。”《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”不过，相对于“朕”、“孤”、“寡人”，“予一人”的自称则比较少见和不常用。
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因为受到古装电视剧的影响，很多人的印象中认为皇帝大概只能叫朕。
不过，“朕”的自称是比较书面化和正式的，古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称为“吾”、“我”。
比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未 吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。
而对于明清时期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，这和当时人们日常交流的口语相一致。至于明朝永乐皇帝朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。”
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先秦时期，君王的自称最常用到的就是“寡人”一词。“寡人”即寡德之人，是先秦时期的天子、诸侯王的自称，据《左传》载：“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉”。《史记·廉颇蔺相如列传》同样记载：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不”。但是“寡人”一词并不是专属于这些统治者的自称，事实上一些士大夫也会自称寡人
最开始“朕”一词是一个普通的自称词汇，如同现在我们称呼自己为“我”一样。在最开始的时候，普通人也可以自称“朕”。《尔雅·释诂》载：“朕，身也”。先秦时期，这只是一个普通得不能再普通的人称代词。不论你是高贵的，还是低贱的，每一个人都可以自称“朕”。屈原在《离骚》里说过：“朕皇考曰伯庸”。
但是这种情况，在秦始皇兼并六国建立大一统的封建王朝后发生了重大的变化。秦始皇为了加强皇权，提升自己的地位，先是从三皇五帝中各取一字组成一个新的名词“皇帝”取代先秦时期的“王”，随后又规定皇帝的自称为“朕”以后这个称谓只能皇帝使用，其他人不得再使用。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。
予小子，又称余小子。一是古代帝王对先王或长辈的谦称，先秦使用较为普遍，秦汉以后偶尔才有用的；二是古代天子居丧期间的自称。
寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰：‘臣某候某。’其与民言，自称曰寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者；二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。
孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。
孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。
朕，古人自称之词，本来不分贵贱都可使用。秦王嬴政建号皇帝后，朕就被规定为皇帝的专用自称。有时临朝称制、垂帘听政的皇太后、太皇太后，或是内禅的太上皇亦可自称为朕。
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