“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》，原本是个寓言。
故事讲的是：因为周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻子的人，就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。又过了10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。
宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。
庄子这则寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是，如果真正处于非常境况时，这些人往往能够表现出非同寻常的能力。
庄子通过这则寓言，也许是在阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理，这正是道家思想所特有的辩证思维。启示：
这则“呆若木鸡”的故事中蕴含着极深刻的内涵：修炼最重要的是达到一种心神合一的精神境界，以这种心境来驾驭一切，才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜。能达到这一境界的人，心平气和，以静制动，心不浮，气不躁，大智若愚，实为大器之才。后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚(yú)笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。解释：呆：发傻；宛如木头做的鸡一样。不是骄气，不是盛气，而是把精神全部收敛。形容人因恐惧或惊吓而愣住的样子，就像木头做的鸡，一动不动。
每一个人的名字背后，或藏着一段故事，或有一个很美的出处，又或是饱含着父母满心的期许。不可否认的是，好的名字，一定有它独特的美。江南易林此次分享的是选自论语、孟子的男孩名字。论语、孟子是儒家经典书籍，也是修身养性的经典之作，我们据此为宝宝取名，就能赋予宝宝更多的哲学与智慧。
江南易林整理了160个出自论语、孟子的男孩名字，个个清新大气，寓意深远，家长朋友们可以和江南易林品一品下文的美名。
谨仁
出处：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁-第01章 学而-论语
“谨仁”选于论语中，意思是要谨言慎行、言而有信、亲近有仁爱之心的人，用作宝宝的名字，可以理解为严谨认真、有仁爱之心。江南易林认为“谨仁”适合作为男孩名字，寓意宝宝严谨好学、宽仁大度，有仁义之德和对待学问的严谨态度，未来必定山高海阔、不同凡响。
焕文
出处：巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章-第08章 泰伯-论语
“焕文”选于论语中，意思是赞扬尧帝的功绩崇高，制定了灿烂美好的礼仪制度。“焕文”作为宝宝的名字，有灿烂美好的意思，给人温暖阳光的感觉，同时也寓意宝宝经文纬武。江南易林认为“焕文”适合作为男宝宝的名字，寓意宝宝英姿焕发、文采斐然、前途光明，有无限可能。
弘远
出处：士，不可以不弘毅，任重而道远-第08章 泰伯-论语
“弘远”选于论语中，意思是读书人必须要有远大的抱负和坚定的一直，要能够肩负责任，勇敢前行。“弘远”作为宝宝的名字，可以理解为有意志坚强、志向远大，勇于实现自己远大的志向与抱负。江南易林认为“弘远”适合作为男孩名字，寓意宝宝弘毅宽厚、鸿业远图，未来事业有成。
本文由江南易林宝宝起名原创
然彬
出处：文质彬彬，然後君子-第06章 雍也-论语
“然彬”选于论语中，意思是文雅有礼貌、才德兼备的人，才能称呼他为君子。“然彬”作为宝宝的名字，能够让人体会到宝宝的文采斐然、知书达礼。江南易林认为“然彬”适合作为男孩名字，寓意宝宝正气凛然、品行杰出、温文尔雅、彬彬有礼，是一个懂礼貌的、受欢迎的的好孩子。
之墨
出处：墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之-第13章 尽心上-孟子
“之墨”选于孟子中，意思是墨子主张兼爱，即使辛苦，也要爱护别人，为他人谋福利。“之墨”用作宝宝的名字，寓意宝宝能够有墨子一样宽广仁义的内心，乐于助人。江南易林认为“之墨”适合作为有想法的男孩的名字，含义深远，寓意宝宝大器之才、文墨皆通。
志泽
出处：古之人，得志，泽加于民-第13章 尽心上-孟子
“志泽”选于孟子中，意思是古代的人，得志显达时就要造福天下苍生。“志泽”作为宝宝的名字，可以理解为有远大的志向，达则能够兼济苍生，胸怀广阔，善良仁义。江南易林认为“志泽”是一个符合男孩气质的名字，寓意宝宝壮志凌云、温润而泽，心怀天下，值得敬佩。
启然
出处：故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行-第02章 梁惠王下-孟子
“启然”选于孟子中，意思是只要有实现抱负的雄心，有实现理想的条件，就可以勇敢前行。“启然”可以理解为启发、明智，作为宝宝的名字，寓意宝宝有着较强的领悟力、有远见，聪颖好学。江南易林认为“启然”适合作为男孩的名字，寓意宝宝积极乐观、豁然大度，能够承接前人学者的智慧，启发后世。
家长朋友们如果能够为宝宝取一个出自论语、孟子的好名字，宝宝就能充满智慧、独立自信、砥砺前行。
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表示对上文的词语的解释或表示语意某种变化。破折号的第一作用是对上文进行解释。这种用法与括号相似。它们的区别是：括号里标明的语句仅是对上文的解释说明，不是正文，读的时候不必读出；破折号标明的语句坚前文的解释说明，同时又是正文的一部分，必须与上下文连读下来。所以，对上文进行注释要注意到两者的区别，注释部分若是正文，就用破折号；若不是正文，就用括号。行文中表解释说明通常只用一个破折号引出，这类语句若插在句子中而且较长，可用双破折号，即注释语前后各一个。破折号的第二个作用是表语意的递进。这种情况下，通常能看出破折号前后在时间上的推移、在意思上的推进、在空间上的转移、在情节上的变化。破折号的第三个作用是表语意的转换，批语言表述中一个意思突然转到另一种意思上去，破折号前后不是同一方面的内容。第四个作用是表示声音的中止、停顿、延长。另外，破折号还用于连接歇后语，标明文章副标题和词、诗、文的作者及事项列举分承的各项之间。
作用：
① 解释说明; ② 话题的转换; ③ 语意的跃进; ④ 时间或声音的延续 统领下文。
解析：1 ．不遗余力——遗：留；余：剩下的。意思是把全部力量都使出来，一点不保留。 竭尽全力——竭尽：用尽。意思是用尽全部力量。
2 ．聪颖记挂欣喜 3 ．他无论做什么事都有决心一定做好、做到底。 从三处可以看出：他竭尽全力（或不遗余力）地做好图书管理员；他要转学了还关心由谁来管理图书；为了继续作图书管理员，他又转回原来学校，宁可由爸爸接送或自己走路上下学。
4 ．只要有决心，天下就没有做不到的事。
我们日常生活中说一个人晚成功，就用老子的“大器晚成”来形容他。但“大器晚成”在老子的《道德经》其他版本中还有“大器免成”的说法。那么到底是“大器晚成”，还是“大器免成”呢？意思有什么不同吗？下面一起来了解以下吧~
1、大器晚成
大器晚成是一个成语，最早出自晋时王弼本的《道德经》第四十一章。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
“大器晚成”原指大的材料需要长时间才能做成器具，后来用来比喻能担当大事或作出大事业的人成就比较晚。
王弼的《老子道德经注》中记载的为：“大器晚成”。
2、大器免成
“大器免成”则出自帛书本的《老子》中。
“大器免成”讲真正的大器是浑然天成，自然的，是不需要人为合成，而人为合成的，就是再大也是小器。
长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书甲、乙本，被人们简称“帛书本”。帛书本中记载的是“大器免成”。
其实，如果真正理解了“免”和“晚”的本义，我们就会发现“大器免成”和“大器晚成”在本质上是一样的。
关于“免”和“大器免成”
“免”的本义其实是“女人生孩子”，后来另造了“娩”专门表达此义。故古籍中常有“免”通假“娩”的用法一一“娩”源于“免”。
因为“免”本是分娩，也就是孕妇要“卸货”，故引申出“去掉、除掉”之义一一免除。
因为“免”本是分娩，也就是要将胎儿“排出”体外，故引申出“排斥、拒绝”或“不可、不要”之义一一闲人免进。
“勉”是“力免”，本义是“用力分娩”或“分娩时在旁鼓励”一一勉强、勉励。
“挽”是“手免”，本义是“接生”，故引申出“拉、牵引”之义一一挽弓；古代生孩子如走鬼门关，难产时稳婆就要负责救命，同时胎儿娩出后产妇逐渐恢复原来样子，故引申出“设法使局势好转或恢复原状”一一挽救、力挽狂澜。
“大器免成”不是“大器不成”，而是借喻用法，是说“大器”之“成”就如同女人“十月怀胎一朝分娩”，需要经过漫长的孕育积累和艰辛的身心磨砺，最终才能获得成功。
关于“晚”和“大器晚成”
关于“晚”，许慎在《说文》中释“晚，莫也”（“莫”通“暮”）；《广韵》中也释“晚，暮也”。
其实，这种解读是完全错误的。
许慎将汉字构成归纳总结为“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借），凡是他解释不清的都简单粗暴地归为“形声”。汉字“晚”就被许慎认为是形声字一一“从日免声”。其实，先秦以前出现的汉字几乎没有纯粹的形声字，其首先是会意字。
什么是“暮”？暮，日莫也，意为“太阳没了”一一日落。
什么是“晚”？晚，日免也，意为“太阳娩出”一一日出。
可见，“暮”是黑夜之始，“晚”是黑夜之终。
所以，“晚”的本义实为“日出”，是“黎明时刻”，是“黑夜之终”。
对整个黑夜来说，“暮”和“晚”是黑夜的两端，“晚”在“暮”之后，故引申出“在时间上较迟”、“在…之后”等。
“暮”和“晚”本是黑夜的两端，许慎却误认为“晚”即“暮”，给后人在理解古籍时造成了误导。
“大器晚成”不能简单理解为“大器迟成”，而要关注“晚”的内涵一一“大器”之“成”如同“日出”，是在漫长的黑夜中慢慢改变积累，最终喷薄而出。
“大器免成”和“大器晚成”
“大器免成”和“大器晚成”都是借喻用法：
“大器免成”是借喻“分娩婴儿”，分娩前有个漫长的怀孕期。
“大器晚成”是借喻“分娩太阳”（日出），日出前有个漫长的黑夜期。
二者实质上讲的都是需要“量变”过程才能迎来“质变”，即“厚积薄发”。
这让我想起了孟子曰：“天将降大任于是人也，必先……”
所以，不必纠结，古人写“大器晚成”和“大器免成”都是一个意思，只不过我们用现在的汉语认知是无法正确理解它们罢了。
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